蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，詩、詞、書、畫幾乎樣樣精通，為全方位的國學大家。清初文學大家王士禛曾論：漢魏以來二千年間詩家堪稱「仙才」者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
蘇軾在三十七歲時被朝廷派任杭州通判，他勤政愛民，這裡的百姓原本飽受水災之苦，他構築的堤防不單解決了水災問題，「蘇堤春曉」更為西湖十景之首，一直留存到今日。
聽箏作詞
蘇軾在公務之餘，悠遊於西湖的山光水色間，與文士們一同賦詩、填詞、飲酒、作歌……這期間也寫出了不少膾炙人口的作品。
一日蘇軾與詞家張先同遊西湖，船到湖中央的湖心亭附近，亭中有文士劉氏兄弟二人，此二人家逢喪事正值守孝期間，或許是前來散心吧！
此時正有一舫船經過，上有一女子正彈著古箏，風韻典雅，清新脫俗。箏相傳源自戰國時期的秦國，其聲清亮高急，如同秦人剛直的性格；後世也有人以其音「錚錚然」故名之為「箏」。蘇軾見劉氏兄弟為眼前這位美麗的姑娘著迷，呆立在那，看著她彈奏著古箏翩然遠去，因此戲做一詞《江城子》：
鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。
鳳凰山剛剛過下雨了，天氣正放晴，水面風吹過，晚霞光明燦爛，更顯著艷麗。就像一朵出水芙蓉，盛開後還是嬌美盈麗。不知那裡飛來了一對白鷺鷥被芙蓉吸引著，心中好像懷有情意，傾慕著芙蓉美麗的容貌。
忽然聽到江面傳來彈奏箏的樂曲，音色卻是哀婉，含情悲苦，是想給誰聽呢？此時如煙的水氣飄散了，想必是這憂傷的曲調令煙靄為之斂容，雲彩為之收色，彷彿是湘水女神在傾訴自己的哀傷。想等待曲終了後前去詢問，然而彈箏人已飄然遠逝，只見青翠的山峰這時仍靜靜地立在湖邊，就像那哀怨的樂曲仍然蕩漾在山間水際，餘韻猶存。
在這首詞中，隱約可看出蘇軾幽默的一面，二位守孝中的兄弟居然為美女所傾倒，想前往探訪之，然而落花有意，流水無情，只能讓女子悄然遠去……
在人世中，情似乎是個死關，不只是一般平民，大文豪蘇軾也是如此。他的結髮妻子王弗年紀輕輕就病死，他為此又寫了《江城子》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話淒涼。……
或許是當局者迷吧，他人的情容易看出，自己的情卻深陷其中。
這期間蘇軾也結交了一位好友：佛印和尚。民間傳說蘇軾的前世曾經是個修煉人，因「情」關未過抱憾而死，他的師兄十分惋惜自己的師弟修行未果，發願要再次轉生度化師弟，這位師兄就是這一世的佛印和尚。他們二人一見如故，時常在佛學和文學上相互切磋，彼此亦師亦友，又衍生出了一段段民間傳奇、文學佳話。
蘇軾了悟佛緣
為了精進蘇軾修煉的心，佛印禪師不時啟發他珍惜修煉的機緣。一日他帶著蘇軾到西湖壽星寺去拜訪住持道潛禪師。
剛走入壽星寺，蘇軾看看四周景物，便說：「我生平並未到過這裡，但這裡的景物卻很熟悉，就像在這裡住過一樣。」道潛禪師微笑點頭說：「你再仔細想想！」。蘇軾又說：「從這裡走到懺堂，應該有九十二個台階。」之後一數果然如此。此時，蘇軾明白了自己前生曾經是這裡的僧人。
日後蘇軾持續實修，了解到世間無常，人生只是仿若來住店，匆匆一過啥都不留，他留下了《南華寺》詩句：「我本修行人，三世積精煉，中間一念失，受此百年譴。」
修煉後的蘇軾不只在文學上的成就更高了，寫出更多歷久不衰的作品，在音樂審美的修為上也更為出色，從他一首聽琴的詞《減字木蘭花》就可以看出：
神閒意定，萬籟收聲天地靜。玉指冰弦，未動宮商意已傳。
悲風流水，寫出寥寥千古意。歸去無眠，一夜餘音在耳邊。
彈琴者演奏的神情清閒而自信，天地自然的聲音彷彿暫時停止，靜悄悄的只剩下琴音。潔白纖秀的手指撥弄著清亮的琴弦，曲調尚未彈出時，我就已體會了彈琴者要表達的意境。
或如悲涼的秋風，或如連綿不絕的流水，曲意高遠，作者豐富的人生閱歷如在耳邊。回家後我心神如停留在聽琴的時刻，整夜無法睡去。琴曲優美的餘聲整夜繚繞在耳邊，就像古時的歌姬韓娥唱出的完美歌聲繞著城門梁柱三日不絕，這琴音的餘韻真是太美了啊！久久都未能散去。
這首寫琴詞是描寫蘇軾聽音樂過程的感受，說明演奏者深厚的修為學養，詞中通過描寫彈琴人的神情動作和其演奏的樂曲的韻味，來反映出琴高雅的意趣。玉指冰弦或指其技藝的高超，未動宮商意已傳表達了「此時無聲勝有聲」的層次。還未演奏就已是氣韻流淌，震懾了聽琴之人。
悲風流水，寫出寥寥千古意。這句可說有二種意涵，其一指音樂曲高意遠，背後有著數千年傳承的故事意境：有多少世人能聽明白其意涵呢？知音難尋啊！其二指演奏的樂曲不但美妙而且感動人心，與聽者產生極深的共鳴，其餘音久久不能散去。整首詞如同一幅畫面，簡潔有力，意涵深遠無華飾，琴聲與詞意完美地融為一體。
蘇軾「琴」緣
說到琴，在杭州這裡，蘇軾有著這樣一段美麗的故事：
琴操是當時一位名妓。其名字源出自東漢樂師蔡邕所撰的《琴操》一書，以之為名可見其琴藝非凡。她本出身官宦人家，卻因家中變故只得賣藝維生，蘇軾當時感於琴操的文采及家中變故，不忍其淪為妓戶，因此將她贖身，之後二人時常共遊西湖，吟詩作對好不快樂。
一天佛印划著小船與二者同遊，琴操見佛印手握長篙，正好打在水中的倒影上，心血來潮便作上聯對句：「和尚撐船，篙打江心羅漢」。
這對句描述直白，但是別有嘲弄趣味：佛印撐船的時候，剛好倒影也在水裡──形象如同羅漢一樣，佛印一篙一篙地打在水面倒影上，就像在打羅漢一樣，而羅漢是修成的覺者，和尚怎可能對覺者作出不敬的行為呢？
佛印驀然笑之，看著蘇軾。蘇軾也跟著對了下聯：「佳人汲水，繩繫井底觀音」。
蘇軾以佳人汲水時，井中的倒影如同聖潔的觀音菩薩，隱喻人人本是天上仙，只是一時落凡塵。現實雖是一位身分卑賤的歌妓，但別妄自菲薄，精進實修仍可重回天界。
琴操聞之，若有所思許久。不知不覺皎潔的月亮出現，看著湖中月與人的倒影，佛印觸景而發也想出了一聯：「一個美人映月，人間天上兩嬋娟」。琴操回對：「五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子」。佛印和東坡聽罷，忍不住讚嘆道：不愧女中才子。此時的琴操，話語中似乎已結下修煉的因緣。
過了許久，蘇軾與琴操再次同遊於西湖之上。
蘇軾對琴操說︰「我作為長老，你解佛書，試來參禪。」琴操這時態度莊嚴，低聲應允。
蘇軾問道︰「何謂湖中景？」
琴操回答︰「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」
又問：「何謂景中人？」
琴操答：「金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」
又問︰「何謂人中景？」
琴操回答︰「裙拖六幅湘江水，鬢挽巫山不是雲。」
又問︰「何謂人中意？」
琴操答︰「從他楊學士，憋殺鮑參軍。」
蘇軾這時默然不語，琴操笑著回：「怎了！難道我答得不對？！」
蘇軾喟然嘆曰：「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。」
琴操頓時語塞，驀然良久，頓時這場景彷彿倒退了兩百餘年：唐朝詩人白居易於潯陽江頭，偶遇一位年老色衰嫁作商人婦的歌女，有感而發作琵琶行一詩。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識……」
琴操不由想到那無可奈何花落去、繁華過盡總是空的狀態，禁不住涕淚縱橫。許久後她頓悟了，連忙扣聲致謝，語畢後隨即離去，前往玲瓏山出家。之後蘇軾常與文人黃庭堅、佛印禪師，數次前往玲瓏山造訪出家修行的琴操，互相交流修煉的心得。
幾年後蘇軾因逢烏臺詩案遭極大打擊，許久沒去拜訪，一日再度前往玲瓏山時，發現尼姑庵已人去樓空，幾番搜尋後，映入眼簾的僅是一座孤單的墳塚，或許是她在人間的陽壽已近，或許是她已修成圓滿揚長而去，只是旁人不知而立塚。
唯一確定的是，這一段緣，這段佳話已流傳於世，成了中華五千年文化中的一曲篇章。@*＃
責任編輯：王愉悅
