十九世紀末，陰霾重重的古羅斯大地即將面臨著共產運動的風暴。就在共產紅禍席捲的前夕，俄國誕生了一顆耀眼的巨星，其光彩璀璨撫慰了數代人心，這顆巨星就是列夫‧托爾斯泰。
有人評價說，這顆巨星的誕生在當時反映出全宇宙複雜的靈魂，即無神論、平民有神信仰、宗教勢力和政經等領域產生激烈的碰撞。而他的誕生似乎就是在帶領羅斯人，尋找一條回歸傳統，秉承敬天愛人的精神之路。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，在漫長的探索中，他抨擊宗教勢力的黑暗，被從聖籍中開除。他真誠地懺悔，反省自我的過失，並不斷地完善自我的精神世界。
為打開心中的天國，他汲取東西方先哲的思想和智慧，包括東方釋儒道三教信仰文化，尤其深受老子《道德經》的影響。古老東方的智慧為他打開一條廣闊的路。時至今日，也有人稱呼他為「俄國道家第一人。」
為人的使命 追求完美道德
1828年9月，列夫‧托爾斯泰出生於俄國貴族家庭。1840年，進入喀山大學法律系。退役後，回到家鄉的莊園，致力於文學創作。
托爾斯泰治理薩馬拉莊園，教育孩子讀書，空餘時間寫書。當時他擁有6,000俄畝土地和300匹馬，甚至曾認為自己是比果戈里、普希金、莎士比亞、莫里哀還更有名的作家。
身為貴族，他擁有財富和社會地位，人們尊稱他為「托爾斯泰伯爵」，但他為此感到不安。他同情社會底層百姓，他想賣掉自己的車，想把十分之一的家產分給僕役和窮苦人。他能放下伯爵的身段和鄉民一起耕作，和他們一起割草也絲毫不會遜色，每天工作8～10小時也不會感到厭倦。
當人擁有美滿的家庭、顯赫的名望、財富和健康時，人們卻無法擺脫死亡，死亡的降臨讓人一生的苦苦追尋都變成徒勞一場。為此，他尋思生存的意義究竟是什麼？生命的真諦是什麼？托翁51歲時，精神世界受到劇烈的挑戰。
作為有正義感的貴族，托爾斯泰想擺脫道德的敗落帶來的混亂無序，想擺脫常規的文學教育中顯而易見的偽善，他致力尋求一個博愛、公平、仁義的世界。他想教育鄉民，於是到鄉村開辦學校。
托爾斯泰多次出國，大量接觸歐洲的著名學者，進行自我完善，用卓越的智慧來武裝自己。但他還是無法掩蓋自己不知道應該教給人們什麼？為此他陷入苦惱，於是放棄了所有，來到大草原，盡情的呼吸巴士基爾的空氣，喝草原特有的馬奶酒。
他努力的尋找為善之道。每一次，當他想表現出內心深處從善的願望，成為更好的人時，他看到世人用蔑視和譏笑來對待他。但是，當他沉迷於慾望之中時，收穫的卻是一片掌聲。在他的眼中，這個世界的善與惡彷彿是顛倒的。
在長久的探索中，他從東西方先哲的智慧中找到共鳴。他相信人類降生於世是有使命的，這個使命在於他能自強不息地追求道德上的完美。
天國在你心裡
1879年~1880年，托翁完成《懺悔錄》的主體部分，1882年正式出版。這部自傳性質的著作，與奧古斯丁、盧梭的《懺悔錄》並列為世界三大《懺悔錄》。由於書中部分內容否定俄國東正教，稱「基督教中沒有基督」，遭到教會書刊檢察機構的激烈反對。
儘管托翁自幼接受的是東正教，但他後來脫離了宗教，不去教堂做禱告，拒劃十字架和齋戒。雖然他不去教堂，但他依然努力完善自身的道德；他努力提升自身的學養以及生活必備的各種知識；努力改善身體的健康，通過各種運動使身體保持強健；努力完善自身的意志，通過克服各種困難，增強內心精神力量的強大。
但在眾多的完善中，托翁認為最根本的就是致力於道德上的完善。他放棄的是宗教的外衣，並沒有放棄對神的信奉。信神和信宗教是兩個不同的概念。他意識到「天國在你的心裡」，而不是在任何一種外在的形式中。他努力的向內心世界探索人生的真諦，這也成為他創作的動力之一。
他領悟到，他所追求的信仰，是源於生命的真正力量，是在實踐中真正的走向神；而宗教勢力尋求的是在世人的面前完成一項人中的工作，因此教會之間會有爭鬥和攻擊。托翁理解到，教會為了維護宗教的勢力，曾發動過宗教戰爭，發起宗教審判，公開焚燒不合教會理念，但是蘊涵真理的書籍，甚至羅斯人曾以基督名義屠殺自己的同胞。這是極其可怕的，這些行為完全違背對神的信念。（《懺悔錄》卷15）
托爾斯泰認為：信仰是生命的力量。對於人生的祕密，從精神信仰層面來解答，這能夠為人提供深刻的智慧。信仰不是理論和學問，而是實實在在的行動，需要通過親身實踐才能從中體會到人生的意義。
他眼中看到的世界是一座巨大的廟堂，而光明正從天頂射向人間。
領悟德的意義
1891年10月，在回覆聖彼得堡出版社提出的問題，哪一個作家和思想家對他的影響最大時，托爾斯泰說，孔子和孟子對他的影響很大，但是老子對他的影響卻是巨大。
《托爾斯泰與東方》是研究托爾斯泰的重要著作。其中，在「托爾斯泰和中國」的章節中，闡述到宇宙的法則對世間的影響，也闡述了學者對道和德的理解。
書中講到，中國古代的道家思想，在當時產生了具有高度文明的學科，包括天文學、化學、醫學等。它是基於對自然現象的觀察，對物質變化過程的記錄和反思，總結出的自然法則。在自然變化持續更新的力量下，產生了春夏秋冬四季，這是世界運動和發展的表現。人類在生存中，同樣存在不斷更新的力量，死亡與新生每天都在上演。這個世界所有的表現都體現出更新力量的巨大。源於宇宙運動的法則，產生出龐大巨大的更新力量，而世間的宗教和政治也都處於宇宙運轉的法則帶來的變化之中。
要想理解老子的思想，就要理解「德」的意義。「德是一種物質存在的形式，從道中產生」，「德能育化萬物，滋養萬物，也能引導他們，使他們修煉。」當時的學者認為，德是一種物質，只是人的肉眼看不見。德是事物的本質，如果遵循道的法則，就會產生無量無計的世界。
當時，在東方的認知中，德是一種物質，它可以轉化成人的福分，健康、財富、官運等等，也可以使立志修行的人進入很高的境界。所以中國老人常講「行善積德」、「缺德」、「祖上積德」等話。這是從久遠流傳下來的一個重要的普世價值。
1877年，托爾斯泰接觸了道和德的意義。在他的眼中，老子是一位偉大的道德之師，老子的思想在東方具有上千年的教化傳統，意味著美德和博愛。托爾斯泰將從老子思想中領悟到的倫理價值、理想的思維方式，融合到日常生活中、教學中，甚至文學創作中。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」托翁理解到，要想得到真正的道，就不能與世隔絕，並且要廣泛地去愛。獨自的去愛是遠遠不夠的，要將心中的道和千百萬人聯繫起來，由此會產生最偉大的愛。
來自東方的思想，經過托翁的詮釋後，成為羅斯人能夠接受和理解的普世理念。
參考書籍
1.（俄）列夫•托爾斯泰《懺悔錄》
2.《列夫•托爾斯泰和東方》，亞歷山大•希夫曼，1971年（《Лев Толстой и Восток》. Александр Шифман 1971 г.）
3.《亞洲對托爾斯泰的回應》羅曼•羅蘭，2008年（《Ответ Азии Толстому》. Ромен Роллан. 2008 г.）@*#
責任編輯：蘇筱薏
