《推背圖》(*)第四十四象受到各方的關注與猜測已經很多年了，進入二十一世紀後，發生某些事件和局勢變化與此象圖文內容相當應合。也就是說，《推背圖》第四十四象的預言可能正在實境成真中，而你我與現今世界每個人都是親歷此境的見證人！本文將有關於兩岸的部份作簡要精闢解析。
《推背圖》 第四十四象
丁未 坎下離上 未濟
讖曰
日月麗天 羣陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人。雖非豪傑也周成。
四夷重譯稱天子。否極泰來九國春。
「雙羽四足」對應「習馬會／馬習會」
以「羽」字為「習」字的上部，可喻指習近平；以「四足」為「馬」字的下部，可喻指馬英九。這樣的拆字解析符合《推背圖》的用字法則，例如：第三十二象的「犬嗷西方」喻指明朝末年民亂的張獻忠，「犬」字就是「獻」字的右部；而第三十九象的「鳥無足 山有月」拆合字得「島」字，喻指島國日本侵略中國。
馬英九從公元2008年5月20日到2016年5月19日為台灣總統，習近平從公元2013年3月14日起接任大陸國家主席。雙方於公元2015年11月7日在新加坡有兩岸領導人會談，即「習馬會／馬習會」。這是從公元1949年海峽兩岸分立66年後，首次的兩岸最高領導人會晤。這樣突出的歷史意義事件，符合《推背圖》的內容特質。
「雙羽四足」這句相當顯而易解，很多人都能猜測得到。而《推背圖》就是如此，幾乎每一象都會相當顯而易解的部份，又例如：第五象的「楊花飛 蜀道難」指安史之亂突起，唐玄宗避走蜀地途中，楊貴妃香消玉殞之事。第二十五象的「一兀自立」指元朝建立。第三十三象的「黃河水清 氣順則治」指滿清的順治帝入主中原。只要是稍解中國歷史的人，幾乎都不難猜得到。
這些易解的部份有很重要的定錨作用，試想《推背圖》所預言約略二千年的漫長歲月中，人物事件何其多，如果每句都晦澀難解，那麼不但準或不準難以心證，而且可能在繁複龐雜的諸多事件中被混淆誤解。此外其他部份則各有不同難度，要能完整得解並非易事。
此象圖活現了「九二共識」的不同認知
馬英九在台灣總統任期內以「九二共識」作為與中國大陸的兩岸往來基礎，台灣執政黨人士頻繁前往大陸訪會中共黨政官員，兩岸交流的密切程度前所未有。但在中國大陸對台灣「促統」的大戰略下，「九二共識」卻成了便捷通道。這樣的兩岸場景恰可維妙維肖地對應到此象圖的兩位人物：
中國大陸認定的「九二共識」是「一個中國」，以台灣為中國的一省。如同象圖中的上位者，雙手垂拱、南面而坐，儼然是上司在接見下屬的態勢。
而台灣自認的「九二共識」是「一中各表」，也就是「一個中國，各自表述」，這如同象圖中的下位者，雖是北向而立，然而昂首、直腰、雙手自然垂靠於身體兩側，尤其還背負著弓，表示自有軍事武力，顯現出自認平等地位的訪會者。
在此必須特別說明，與宋王朝結束五代十國分裂局勢而統合天下的第十六象比較，該圖中的下位者的姿勢為彎腰、拱手揖拜、俯首稱臣於上位者。此象圖則截然不同，雖然有上位下位及上坐下立的不對等地位，但下位者昂首挺身，與上位者相向平視而立，表示這兩者並非君臣從屬關係，也就是並非統合狀態。
「中國」有兩個
「中國」這個名詞可以有如下兩種意思：
一種是泛稱，從古至今的各朝各代，如宋、明、清等，也都稱「中國」。
一種是專稱，於公元1912年1月建立的「中華民國」，簡稱「中國」；國共內戰失勢後，國民政府於公元1949年（民國38年）播遷台灣，未改國號。而佔有大陸的中共政權，於公元1949年10月建立「中華人民共和國」，也簡稱「中國」。
那麼，此象頌曰的「中國」所指為何？
絕大多數的人都會以為只是泛稱，因為《推背圖》不就是在隱喻「中國」從唐朝以來各個朝代更迭遞嬗的相關事項嗎？但是其本意並非如此。這實在不得不讚嘆《推背圖》的高明神妙了，藏玄機於平凡字詞而令人不覺。
其實「中國而今有聖人」這句就已透露玄機，因為「中國」古時候就有「聖人」，怎麼會用「而今」這兩個字？果然經過研究印證後瞭解，就如同唐、明、清等都是指當代的國號一般，「中國」也是指當代的國號，也就是在此一語雙關並指兩岸的「中華民國」與「中華人民共和國」。
雙關的用字方式本就是預言要達到言簡意賅的必然作法，這在《推背圖》的內文相當平常。「中國」一詞在通篇《推背圖》中就只出現過一次，而就放在這一象也是精心安排。恰可將第三十七象創建民國以及後來中共建政的兩個國號，利用此象圖中兩個人所對應的台灣與大陸，兩者的國號皆可簡稱「中國」而一次交代不須重複，這也正顯現出《推背圖》詞語精簡且字字珠璣的玄機奧妙。
2016年起的變化
公元2016年台灣大選結果改由民進黨執政，蔡英文於5月20日就任總統後不接受「九二共識」，兩岸局勢風雲變色。中共對台灣「促統」更為強勢，在政治外交以「一中原則」進行打壓封鎖，在經濟貿易則有「窮台」等策略。面對中共的各式「促統」手段打擊，台灣的處境相當嚴峻。或許此象中尚未能對應得解的字句，就與後續局勢的發展有關。
基於對《推背圖》的證驗瞭解，非常篤定其內容皆會應驗成真。本文以此象為正在進行中而將近況時事與部份圖文作對應解析，至於是否真是《推背圖》所喻指，則有待後續發展的印證。
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註*：唐朝時李淳風與袁天罡(或袁天綱)所作的《推背圖》流傳有許多不同版本，本文所參考為明末清初人金聖歎的批註版，後來為清末民初清溪散人所結輯，於公元1915年(民國四年)出版。關於《推背圖》的內容解析，請參考作者或各家的相關著述。＠
