【大紀元2018年01月17日訊】
德不能兮取締，修身重德經世。①
五倫舜帝人人，六載世民濟濟。②
聖祖空前免租，明成梵祖經慧。③
反觀國禍邪蟾，迫害法輪架斃。
歷史五千道善，英雄聖主輪轉。
戰神忍辱兵仙，武訓義學黨殄。④
報國岳飛浩然，姘頭至立汙癬。⑤
紅朝典範蒙人，黑白倒懸墊衍。
禮樂文明地義，頌天風雅天賜。
雲門大卷鹹韶，破陣夏商武易。⑥
藝術源頭在神，紅歌屍尾魔吹。
靡音低下淫邪，向善高層理智。
普世神功價值，無神論破邪墜。
互相利用紅蟾，欲望霧霾一類。
種子神埋造人，阻芽黨敗更幟。
一思一念分清，神掌天綱莫愧。
注：在《九評共產黨》發表13周年之際，《九評》編輯部發表新書《共產主義的終極目的》醒世。
①傳統中國人認為：「厚德載物」，德是福分和財富的根本，福分和財富皆從德轉化而來。德猶如水，財富猶如船，水淺則無法載動船。「德不配位」會給人帶來災禍。對君王來說，修身重德是經世濟民的根本，當君王、大臣敬神敬天，道德高尚，才能帶動整個社會人心向善，使國家穩固，避免社會動盪和外敵入侵，百姓殷實富足，安居樂業，河清海晏，國泰民安。是以歷代聖王皆以正心修身為本，「正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方」。傳統皇朝的先皇明主，如伏羲、黃帝、堯、舜、禹、漢武帝、唐太宗，明成祖、康熙等，他們的經世濟國實踐鑄成了五千年王者之道。
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
②道德具有巨大的親和力，讓人嚮往、尊敬、親附、躬行。舜被堯派到歷山，當地人原本為爭地打鬥，在舜的道德感召下，一年後歷山人禮讓成風。舜每到一地，民風大為醇厚，人都移居到他的身邊。舜走到哪裡，那裡一年成為村落，兩年成為城市，三年堪為都城。帝堯命舜推行教化，讓世人遵循父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五倫。民眾自覺遵守，天下安寧、百姓和睦，「天下明德，皆自虞舜始」（《史記》）。
聖王治國，心懷百姓福祉。唐貞觀六年（632年）12月末，太宗視察死刑犯監獄時，想到新年將至，這些犯人卻身陷囹圄，不能和家人團圓，心生憐憫。於是下令把這些死囚釋放回家，規定他們明年秋天自行返回長安就刑。要求死囚守信用，無異于天方夜譚！然而，第二年9月，390名死囚在無人監督、無人押送的情況下，「皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者」（《資治通鑒》）。太宗以誠信教化、感召眾生，即使死刑犯人亦奉守信譽，自願返回受死。太宗對這些死刑犯人亦予減刑，傳為千古美談。
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
③康熙皇帝幾乎年年都有減免賦稅的措施。如康熙十八年，淮河治理工程完工，原來的泛濫區成為良田，招納農民耕種。康熙帝免順天、江南、山東、山西、河南、浙江、湖廣等省261個受災州縣賦稅。當時三藩仍未平定，但那是個大災年，所以仍然免稅。不同年代，朝廷對不同的地區實行賦稅減免。康熙在位六十二年間，蠲[juān]免天下錢糧共計545次，折合白銀高達1.5億兩，相當於當時國家2000萬至3000萬兩財政收入的5至7倍。
聖王不僅施惠於民，更教化百姓提高道德，道德高尚後，上天自然會賜福於人。
聖王們為子民留下千古的護佑、萬世的德行。明成祖鑄永樂大鐘，是一口集各類古鐘之大成的「佛鐘之王」。它是世界上最重、最大的佛鐘，鐘身內外鑄滿佛教經咒，遍佈大鐘的每一寸表面，外面為《佛說阿彌陀經》等，裡面為《妙法蓮華經》等，鐘唇為《金剛般若經》等，計有經咒十七種。
《長阿含經?闍尼沙經》闡述，梵音有五大特點，「一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清澈。四者其音深滿。五者周遍遠聞。具此五者。乃名梵音」。成祖明確表達，傳播梵音的目的是「普為眾生轉法輪」，「普利於一切」，包括「所有十方諸眾生」。永樂大鐘的鐘聲，以其音聲、音義，均恰合梵音。擊鐘一下，「字字皆聲」，周遍遠聞。鐘體所鑄二十三萬多字的經文、佛號及梵語也隨著鐘聲被送入人耳，直抵人心，佛法沁入人間物質大場，其醒世弘法、善化萬民的功力功德無量。
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
④最為意味深長的是，在史書的記載中，從很多人少時的品行容止就能夠依稀預見到其未來的成敗榮辱。楚漢之際輔佐劉邦奪得天下的韓信是中國古代最為耀眼的將星。楚漢時人推許他為「國士無雙」「功高無二，略不世出」，後人把他尊為「戰神」「兵仙」。歷史記載了少年韓信受「胯下之辱」的故事。正因為韓信有了不起的大忍之心，才能夠成就一番偉大的事業。這個故事對後人修心養德有著異常深刻的啟示。
中華傳統文化對「德」的重視出自神的系統安排。傳統中國人認為，德是一種物質，德多就是好人，德少就是壞人。德的多少也在很大程度上決定了人悟性的好壞。德多、悟性好，就容易聽懂神的話；反之，德少、悟性差，就不容易聽懂神的話。在神來拯救人類之時，後者就處在相當危險的境地。
共產邪靈為了毀滅人類，就要破壞神傳給人的重德的文化。為此，它要把惡的說成善的，把壞的說成好的，徹底淆亂人的倫理標準。中共對「千古義丐」武訓的批判和對精忠報國的民族英雄岳飛的詆毀，使邪靈毀人的陰謀昭然若揭。
武訓生於清朝末葉，一生行乞，忍尋常人難忍之事，吃尋常人難受之苦。他靠著乞討，經過三十多年的不懈努力，修建了三處義學，購置學田三百多畝，積累辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。
武訓去世後，清廷將其業績宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑。民國時社會各界以「聖人」「金剛」「義士」等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立志忍辱的苦行，給中國人生動詮釋了傳統價值中的「義」。中共篡政之前，千古義丐武訓是名滿天下的平民教育家，被稱為「義聞千秋」「懿行千古」的第一人。
1951年中共發起對電影《武訓傳》的批判，將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在中共喉舌的批判中，武訓成了對「封建統治」奴顏卑膝的代表，討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會制度，「反而狂熱地宣傳封建文化」。文革中，武訓墓被紅衛兵砸開，遺骨被遊街後焚燒。
連這樣對任何社會只有百利而無一害的人都要被批判打倒，可以想見邪靈對中華傳統文化的仇恨。伴隨著這樣的政治運動，傳統的道德準則和人性中的自然善惡觀在短短幾十年內被徹底顛覆。
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
⑤岳飛是對中華民族起著巨大精神影響的歷史偉人。他的才能、品格和風骨堪稱是古代武將的典範。他用生命演繹了中華傳統文化中「忠」的價值，「精忠報國」的精神輝耀千古，浩然正氣激勵著一代又一代的中國人。
2001年12月間，江澤民姘頭陳至立治下的教育部篡改中國歷史，擬在新版《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（試驗修訂版）不再稱岳飛和文天祥為民族英雄。有人也試圖按江澤民的意思「與時俱進」，把秦檜捧為忠臣，為賣國賊翻案。
「忠」，心字頭上一個中，意味著心中要有不偏不倚的尺度，這個尺度是上天根植在每個人心中的崇高的道德法則。岳飛精忠報國，忠的不僅是朝廷，還有全國百姓和中華文化。邪靈對岳飛的誣衊，讓人看不懂何為忠，驅逐了人心中的正氣，敗壞了人倫，手法隱蔽而陰險。近年來被中共及其無恥文人篡改的歷史、詆毀的古人可以說指不勝屈。
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
⑥黃帝時期創作的大型樂舞《雲門大卷》，與堯帝的《大鹹》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商湯的《大濩》、周武王的《大武》是上古有名的六首樂舞，《周禮》中稱其為「六代樂舞」。六代樂舞都是用來祭祀的，《雲門大卷》祭天、《大鹹》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周代的貴族子弟都必須學習這六首樂舞，也就是說他們必須要學會祭神的禮樂，不然就無法踏入社會。
好的音樂能夠調和陰陽、涵育道德、教化百姓、賓服四夷。史前朱襄氏治理天下時陰陽失調，因而萬物凋落，果實不能成熟。於是朱襄氏的大臣士達創造出五根弦的瑟，用來演奏，安定了天下眾生。舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治。玄奘西天取經到達中天竺國，國王屍羅逸多召見玄奘說：「而國有聖人出，作《秦王破陣樂》，試為我言其為人。」於是玄奘介紹了唐太宗的神武。國王很高興，說：「我當東面朝之。」（《新唐書》第221卷）
（《共產主義的終極目的──中國篇》第五章邪靈篡位 文化淪喪（下），大紀元2017年12月02日）
責任編輯：任慧夫
