（續前文）
在伊斯坦堡至今還大致保存完好的拜占庭建築教堂裡面，比較重要的有四座，分別為Hagia Sophia（聖索菲亞大教堂）、Hagia Irene（神聖和平教堂）、Chora Church（科拉教堂）、以及Little Hagia Sophia（小聖索菲亞大教堂）。其中Hagia Sophia、Chora Church和Little Hagia Sophia曾經被改裝成清真寺，而Hagia Irene則依舊為基督教堂。我們此行進入了Hagia Sophia和Church of Chola參觀，所以對這兩處我可以和大家分享比較多的資訊。
Hagia Sophia是這四座裡面規模最大，也最重要的教堂。在東羅馬帝國的一千年裡，它一直是東正教領袖、君士坦丁堡大主教的座堂。（君士坦丁堡大主教，對應於羅馬公教裡的教宗。）換句話說，它在這一千年裡在東正教世界裡的地位，就像今天梵諦岡的聖比得大教堂、在羅馬公教裡面的地位。「Hagia」意為「神聖的」，相當於英文裡面的「Holy」。而「Sophia」則意為「智慧」。它始建於君士坦丁大帝任內（大約340AD），但是屢經毀壞。現存的結構，是查世丁尼大帝時重建的（532AD，比隋朝早了大約五十年。）。它的平面圖接近正方形，中央覆蓋了一個直徑31公尺的巨大圓頂，東、西兩端各有一個半圓頂。中央大圓頂的頂部高達56公尺，底部也約有40公尺高，因此它和兩旁的半圓頂構建出一個東西約75公尺，南北約35公尺、高度從40公尺到56公尺的巨大室內無柱空間。以當時的建築技術來說，是一個偉大的成就。如果再加上南、北兩側的樓台下方空間，整個大廳東西達75公尺，南北達70公尺。此外，中央大圓頂的底部，有一環相距甚密的窗櫺，不但部分解決了採光的問題，而且讓大圓頂顯得比較輕盈，烘托出一種大圓頂「浮在空中」的錯覺。
依循東正教的傳統，Hagia Sophia的入口在西方，聖壇在東方。不過原來的聖壇及聖像隔牆已經被回教後繼者拆除。代替的是標示麥加方向的壁龕Mihrab、及領唱者所站立的高台Minbar，不過這兩者的體積都不大，所以並沒有造成很大的視感衝擊。倒是那八張寫著阿拉伯文的回教重要名字的大圓牌，在在地提醒著訪客它曾經作為清真寺的歷史。另外，它的室外後來陸續被鄂圖曼土耳其帝國的蘇丹立了四座高塔，算是最醒目的回教標誌了。
Hagia Sophia的廊柱有一種別出心裁的柱頭，它的表面被深度鏤空，因而顯得輕盈細緻，而不像是一個其實是在支撐重量的建築結構元素。這種柱頭，完全偏離了古典希臘的三種柱頭–Doric，Ionic，和Corinthian。（請參考拙文：「愛琴海之旅（2）雅典的建築——衛城之外（上）」和「愛琴海之旅（3）雅典的建築——衛城之外（下）」。）這也提醒了大家說：雖然在西元前第六世紀的古典希臘時期，君士坦丁堡原址就已經在希臘文化圈內了，但是到了Hagia Sophia被重建時（西元後第六世紀），「拜占庭建築」在整體上已經大幅度地走出古典希臘的建築範疇了。
我們在伊斯坦堡所參觀的另外一座重要拜占庭建築，是「Chora Church」。它在規模上要比Hagia Sophia小上不少。在建造時間上，雖然和Hagia Sophia都可以上溯至君士坦丁時期，但是Chora Church的現存結構，大部分是在1077-1081AD之間重建的（相當於中國的北宋），較Hagia Sophia的現存結構，要晚上近五百年，所以其建築形式，也更具拜占庭建築的特色。它總共有六個大小不同的圓頂，外加四個半圓頂，數目遠超過Hagia Sophia。它的內部裝飾，包括圓頂的花飾及鑲嵌畫，由於年代較近，所以留存的狀況較Hagia Sophia為佳，風格也有所不同。
十一世紀的Chora Church，平面圖接近一個正方形。之後的一、兩百年間在西側加了兩層門廊，又在南側加了一個長形的副教堂（Parekklesion）。內門廊的南、北端，各設有一座圓頂，副教堂也擁有自己的圓頂。內、外門廊的牆壁及那兩座圓頂，均有鑲嵌畫裝飾，其技巧比Hagia Sophia的鑲嵌畫較為成熟，構圖頗為複雜，人物的表情較有變化，畫的保存狀況也較好。
特別值得一提的是：Chora Church這座副教堂的牆壁裝飾，不再是「拜占庭建築」傳統的鑲嵌畫，而是當時正在興起的「濕壁畫」（fresco）。濕壁畫可以表現得比鑲嵌畫更為細膩，只是比較經不起時光的摧折。
這些濕壁畫，預告了兩百年後文藝復興初期濕壁畫的大行其道。達文西著名的「最後的晚餐」，就是一幅濕壁畫。而濕壁畫在教堂的運用，稍後也帶動了蛋彩畫及油畫的發展。不過這個新的發展是以義大利半島為中心，為西歐帶來了文藝復興盛期的美術巔峰。@#
（點閱【愛琴海之旅】系列文章。）
──轉自作家行雲部落格
責任編輯：李梅
