筆者成長於台灣南部純樸的鄉下，那裡幾乎人人相信神明。入小學以前在
與袁枚、蔣士銓並稱「江右三大家」的趙翼以其古詩著稱，例如「李
晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的
初起好不容易找到失散的弟弟又見到
這段記載講述了幾個很有意思的事情：首先提到人可以經過特殊方法
第三，
中國歷史上人與神仙共處一世的事蹟記載繁多，只可惜在近代理工科
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責任編輯：王愉悅
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西元1236年文天祥誕生於江西廬 陵淳化鄉富田村，字宋瑞，又字履善，號文山。《宋史》上說他「體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦義、胡銓像，皆諡『忠』，即欣然慕之。曰：『沒不俎豆其間，非夫也。』從小就立下「鞠躬盡瘁、死而後已」的節志。《左傳‧隱公三年》如此記載：「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。」順甚麼呢？順天道、順天理是也！「六月飛雪有奇冤，迷中世人看不透，還以人心誤天機，天示異象警深淵。」被讚譽為東方莎士比亞的關漢卿以其《感天動地竇娥冤》的雜劇廣為人知。《錄鬼簿》記載：「關漢卿，大都人，太醫院尹，號已齋叟。」但家世祖輩行醫的淵源卻無法滿足他豐富多樣的才華，更不能滅息他居於強權暴力統治下的正義之火，因此留下了一齣齣動人心弦的雜戲傳世。壞人之所以壞，就是會不擇手段的為了達到一己之利可以犧牲他人的利益甚至生命。「竇娥冤」雖然說是創作的劇本，但也不是空穴來風的無中生有。春秋時有個傳說，記載於《淮南子‧覽冥訓》，或許是為其最早的雛形；「庶女叫天，雷電下擊，（齊）景公台隕，支體傷折，海水大出。」晉國的將領荀偃雖然因為軍隊之間各懷己見，沒有齊心而無法取得勝利，卻留下了這句後世廣泛使用的語彙。他對軍士下令說：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。」他要兵士們看著他的馬頭來決定隔天抗秦的行動方向。此後，「馬首是瞻」就被用來比喻聽從指揮或追隨的意思。《論語‧顏淵》篇裡說：「夫子之說君子也，駟不及舌。」《鄧析子‧轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」 好一個駟不及舌，再快的飛馬奔騰也不過是一場塵埃落盡，但一句傷人的話卻可能烙印心中數十年而不去。因此，自古聖賢之道「修口」是必備的功課。牛郎織女的故事流傳著許多不同的版本，版本間的細節雖有出入，但都有著「善惡有報」的價值觀。 牛郎已孤苦無依，又遭兄嫂欺壓，幸遇老牛相助，不但與天上織女成了婚還養育了一對兒女。《莊子 內篇 養生主》用了三百餘字描述庖丁解牛的神乎其技，這個故事至今流傳，莊子提點的諸多智慧非常值得現代人在忙忙碌碌又汲汲營營的世界中，細細思量與對照。