七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
——唐·林傑〈乞巧〉
吟誦著古時的詩句，過著今時的七夕。
七夕節，為黃曆七月初七。黃曆七月，古稱「蘭月」，故習稱是月七日之夜為「蘭夜」。此外，七夕又有乞巧節、雙七、巧夕、女兒節、穿針節等諸多別稱。
七夕，是一個與愛情相關的節日。牛郎織女的愛情故事流傳千載，至今不衰，人們已耳熟能詳。曹植〈九詠〉曰：
「牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」東漢應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。」
仰望星河，重溫這個美麗傳說，不禁讓人發出感慨，無情的時光遊走，黯淡不去忠貞愛情的熠熠輝華；迢遞的銀河邈遠，隔斷不了雙星相思的悠悠脈脈。
七夕節牽牛星、織女星一年一度的雙星之會，無疑是此夜夜空中最耀眼、璀璨的焦點，目光所匯之處，人間自然也跟著高興。於是從古時便衍生出許多習俗來，如穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、蘭夜鬥巧、拜織女、吃巧果等。
在諸多習俗中，有一項很具代表性——穿針乞巧。因織女美麗聰慧，善織、心靈手巧，自然為人間女子所崇拜。於是七夕習俗中便有了女子穿七孔針乞巧這一內容。這項活動主要參與者是少女，不然怎麼會稱這天為「少女節」或「女兒節」呢？
《西京雜記》言：「漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。」
《荊楚歲時記》載：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》載：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之候。」
七夕之夜，庭中月下，備好連續排列的七孔針（或九孔針），女子手執五色絲線趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。
七夕與愛情相關，「穿針引線」是對男女姻緣的一種隱喻。針和線便成了七夕的象徵物。這便讓人不由得將目光定格在這小小的針和線上。
針，線，是天定的匹配。
一根根細細的針，一條條盈盈線縷，針引著線，線隨著針，和諧相配，穿梭遊走，便可織繡出絢麗多彩的圖案、畫面。
這就如，世間的有情男女，天賜良緣下，婚姻生活中，她禮敬著他，他呵護著她，縷縷情意綿綿如織，相互扶持，攜手同行，便滋生美好，衍生希望；雨潤風和下，世間才呈現出繁榮生貌。
由此看來，七夕月下的穿針乞巧，何止是比試著眼力、靈巧，又何止只是一項活動。手中執的針線，代表著少女心中對美好愛情的嚮往，對未來婚姻生活的希冀。試想，當執紅線欲穿針時，那線，在少女們心中，是否如丘比特手中的金箭，如能準確順利穿過針孔，便如那愛情之箭射中良偶之心，如此便可獲得美滿姻緣？那一刻，月下的少女們，一定是格外專注與用心的。
線覓著針，針待著線。針線載托著希冀。
如今的七夕，有情男女們依舊歡欣雀躍，精心地準備禮物，醞釀溫馨情話，預備好相互作愛意的表達。儘管精美、浪漫，但明顯地，形式方式上已失去了傳統韻味。
什麼時候，中華的傳統七夕節，不再是花束、禮品、巧克力的西式充斥；月下，人們手執久違的針和線，重拾穿針乞巧、蘭夜鬥巧、投針驗巧等那些古風習俗，去過真正傳統意義上的七夕？
此夜，身披月華，仰觀牽牛織女雙星之會，讓我們有情的思維之「縷」，穿過「復興傳統文化」這一「核心」，不妨看作是七夕的另一種「乞巧」。
如能如此，這樣的意識在每個有情的中華兒女思想中復甦、跳動，繼而對準那個具有感召力的「核心」，穿「針」引「線」，思維如絲，行為如織，共同勾繪、織就，呈現綿密、秀美……如此，一定會再現神傳文化的壯采、瑰麗。
此夜，涼風習習，月下，仰望著織女星，思維之「絲」貫穿過那個美麗的「核心」主題，心中真誠祈禱著。這個七夕，很別樣……@*＃
責任編輯：林芳宇
