春秋戰國時期，諸侯公卿在會盟場合，饗宴之時，都以詩賦作為交際的必要禮儀。「答賦」，即以詩賦酬答君子的盛情。如果不答賦，當時會被認為是失禮行為。由此引出不少趣聞。
叔孫吟《相鼠》 諷勸慶封
《左傳‧襄公二十七年》記載，齊國「崔慶之亂」的幫凶──齊國貴族慶封（？─前538年）不學無術，驕奢荒淫，剛愎自用，為人行事貪婪無禮。
慶封出訪魯國，乘坐的車子格外奢華。魯國大夫孟孫對叔孫說：「慶封的車子真是太華美了。」叔孫說道：「我聽說：『服飾過於華麗，就不符合禮法，也不會善終。』要奢華的車子有什麼用？」
叔孫用嘉賓之禮迎請慶封。宴席上，慶封舉止粗魯，缺乏貴族禮儀，於是叔孫吟詠《詩經‧相鼠》加以諷勸，他說：
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
連老鼠都有張皮、有牙齒、有肢體，而那人卻沒有儀表、沒有廉恥、沒有禮義，那還活著幹什麼？叔孫吟完《相鼠》，一看慶封的表情，就知道他沒聽懂詩中的意思。慶封離開魯國後，成為魯國朝野譏諷的焦點。
華定不答賦 昭子預知他會逃亡
公元前531年宋國新君宋元公即位後，大夫華定出使魯國，為新君表達通好之意。魯國設宴款待華定，並誦詠《詩經‧蓼蕭》，表達他們的敬意和祝福：
蓼（音路）彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
艾蒿生長得又高又長，葉子上的露珠晶瑩閃亮。我已見到周天子，心裡真是歡樂舒暢。飲宴談笑頻頻，眾人樂樂陶陶享受著歡樂。
艾蒿生長得又高又長，葉子上的露珠繁多閃亮。我已見到周天子，承受恩寵的榮光。天子美德不變，祝願您長壽永遠安康。
艾蒿生長得又高又長，葉子上的露珠圓潤透亮。我已見到周天子，心裡快樂心情舒暢。相待如兄弟般和睦，祝您美德無瑕，康壽綿長。
艾蒿生長得又高又長，葉子上的露珠團團濃重。我已見到周天子，精緻的馬勒裝飾著黃銅。鑾鈴悅耳聲響叮噹，萬福聚在天子身上。
《蓼蕭》是祝頌詩，當諸侯朝見周天子，或者迎接他國使者時，用來表達尊崇、歌頌之意。 華定聽後，愣在原地，沒有賦詩答謝，這在當時是失禮行為。
魯國叔孫昭子（？─前517年）見狀，說道：日後華定一定會從宋國逃亡。叔孫昭子認為，華定不感懷饗宴的歡樂時光、不宣揚恩寵的榮光；不懂得兄弟般的情義，也不接受共同的祝福。他憑什麼坐在卿位呢？因此斷定他將來必會從宋國逃亡。後來果然應驗。
駒支引《詩經》 宣子請罪道歉
襄公十三年（公元前557年），吳楚兩國交戰，吳國大敗。吳國邀請晉國卿大夫范宣子（─前548年）召開盟國會議，商議如何對付楚國。魯襄公十四年正月，諸侯的卿大夫在鄭國的向（現在的安徽省蚌埠市懷遠縣西部）地舉行會議。
會議之前，因為莒國的使者和楚國有來往，范宣子囚禁了莒國的公子務婁。范宣子又在諸侯大夫面前數落了姜戎首領駒支，他警告駒支：「明天早晨盟會的事，你不要參加了。如果參加，就把你抓起來。」
《左傳‧襄公十四年》記載了姜戎駒支的申辯，講的話很精采。駒支首先感謝晉惠公，昔日把土地分給戎人。戎人為報答晉國，跟隨晉文公大戰秦國，打敗了秦軍。
駒支回憶當時征戰的場面，說：「就像捕捉鹿，晉人抓鹿頭，我們戎人抓鹿腳，雙方合力才扳倒鹿。」言外之意，強秦被打敗，戎人有功勞，所以戎人早已報答了晉國的恩惠；而且此後，戎人跟隨晉國參加過上百次戰爭，每次都是捨命相隨。
駒支表示，現在諸侯離心，恐怕是晉國官吏有哪些地方做得不對所引起的，怎麼能怪罪我們戎人？駒支還說：「我們戎人部族從飲食、穿著到貨幣，和中原諸侯都不相同，財禮不相往來，言語不通，能夠做什麼壞事呢？不想讓我們參加盟會，那就不參加了，沒什麼大不了的。」
駒支接著吟詠《詩經‧青蠅》：
營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。
蒼蠅嗡嗡亂飛，飛到籬笆上。開朗平和的君子，不要相信那些讒言。
蒼蠅嗡嗡亂飛，飛到酸棗樹上。讒人無德又無善行，擾亂四方不太平。
蒼蠅嗡嗡亂飛，飛到樟樹上。讒人無德又無善行，離間我們兩人。
駒支借詩勸戒范宣子，身為和樂平易的有德君子，不應聽信讒言。范宣子明白詩的意思，馬上謝罪道歉，請駒支參加盟國會議。
在《左傳》中，類似這樣的故事還有許多。諸侯會盟以《詩》答賦是禮節，誦讀詩歌也像早期的外交辭令，能夠借以表達心志，也能得體地表達不宜直說的話。＠*
參考資料：
《左傳》何福仁，《歷史的際會——先秦史傳散文新讀》，三聯出版社，2013年
何新，《風與雅‧詩經新證（上下）》，中國民主法制出版社，2009年
責任編輯：李梅
