我以前只知道孝道是傳統文化的重要部分，但隱隱的感覺離現實有些遙遠，特別是小時候讀的二十四孝裡的一些故事，都被摻入了黨文化故意抹黑和曲解的成分。現在整個中國幾乎很少人知道孝為何物了。很多人都在按照黨媒和五毛們的調子，把孝道罵成是「糟粕」、是中國人「奴性的根源」。
雖然我對黨文化這種極端反傳統的做法非常反感，但在多年的潛移默化灌輸中還是受到了影響，心底形成了一個隔膜，總覺得那些孝行故事是古代的產物，對現在已不適用。
所以，在這種思想的影響下，我的孝行一直是自己不能滿意的弱項，但同時又陷於隨波逐流，無可奈何的境地，有心提高，卻無從下手。
今天我有幸聽了明慧廣播播出的《中華傳統美德故事——孝篇》，突然有所感悟，打破了心底的那層黨文化的隔膜，並且發現這些故事非常具有現實意義。
《中華傳統美德故事——孝篇》（下）：閔損蘆衣
在閔子騫繼母的惡行曝光後，如果把繼母趕走，無論孩子、父親、包括繼母本身都將遭受生活上的困難、他人的非議，是一個沒有贏家的結局。唯一趕走繼母的理由是她做了錯事，而且是大錯事，應得這樣的懲罰。
如果閔子騫作為整個事件唯一的受害者，原諒了繼母，讓她能有機會將功補過。這樣是對所有人都好，是最圓滿的結局。這裡唯一的障礙就是受了那麼大的委屈，閔子騫能否真心原諒？這在普通人是絕不可能的。但是他做到了。
在家庭裡，是矛盾最容易爆發和聚集的地方。原諒一個家庭成員的過錯，是相當難的。
但是，孝這個概念的出現，給人鋪就了一條路。因為父母養育了我們，對我們有恩在先，那麼在日常生活中對我們有嚴厲苛刻的地方，也是可以平衡和原諒的。而且，父母的出發點通常都是為了子女好（像閔子騫這種是特例），態度簡單粗暴一點，只是教育方法問題，而不是本質的仇視與故意陷害的問題。所以在這種前提下，用「孝道」去抑制孩子們一時的衝動，避免做出不理智的事，對維護整個家庭的融洽，塑造孩子的品行，培養更加健全的人格，都是非常有好處的。
再比如，還有一個曾參養志的故事，提到曾參細心觀察父母的飲食習慣、以及喜愛的一切事物，並牢記在心，謹言慎行，時時滿足父母的需要，不使父母不快。
這個例子，從現實的角度來衡量，依然非常有價值。一個孩子在未成年時，沒有接觸社會，家庭內的人際關係，就是一個縮小版的社會。這是為他將來走進社會打基礎的實習期。觀察別人的喜好、習慣，並投其所好，這不是鑽營，而是提高效率，節約資源。
比如，父母喜歡吃魚，不喜歡羊肉。如果不知道，買了羊肉認為是孝敬老人，不但浪費時間金錢，還不能得到滿意的結果。而如果把有限的資源放在長輩喜歡的東西上，當然效果是最好的。
現在很多人都在過節時愁送禮，因為大家已經沒有了細心觀察的習慣，到要送禮時，根本不知道父母長輩真正需要什麼。
在社會上、在工作中，及時滿足他人的需求，自然會拉近感情距離，那麼合作就會更容易，溝通就會更順暢。但因為社會有功利的因素牽扯其中，談起來就比較複雜。而在家庭中沒有利益的因素牽扯其中，就是一個「孝行」、報答父母的養育之恩，這從理念上就容易理順。
所以，一個人如果能運用孝道孝行，把家裡的各種矛盾解決，那他在社會上，在工作中，也一定是一個不錯的領導者和管理者。
正如「修身、齊家、治國、平天下」的規律，家是一個人走向社會的基礎，家裡搞得一團糟，他社會上的工作也很難出色。
同時反過來，要想把家管好，自己的品行一定得到位，而孝道就是品行中一個重要的指標。
所以提倡孝道、培養孝行不但對於提升個人的道德、涵養、為人處世技巧有好處，而且對於家庭、社會乃至國家的良性發展都有巨大的好處。
以前當我回顧幾千年來中華燦爛的文明、輝煌的歷史，幾乎從未想到，那些輝煌的基礎，正是我們祖先所奉行的那些做人做事的原則，如「仁、義、禮、智、信」、忠誠、孝道、友愛等等。
而現時，應只有先找回、修正那些被曲解、被遺忘的道德原則，才能從根本上恢復中華民族昔日的榮光。＠＊
責任編輯：王愉悅
