民國軍閥見證奇蹟:暮春祈雪 人體自化

文/章閣

民國十一年(1922年)雲南發生喉疫,百姓死傷慘重。當時已經五個月沒有下雨,唐繼堯來到華亭寺,請虛雲和尚祈雨。(fotolia)

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民國四年(1915年),袁世凱復辟,同年12月25日,唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等人率兵舉事,護國討袁運動率先在西南邊陲的雲南展開。有一幅對聯「護國討袁南天一柱,治滇興教東陸獨尊」,指的就是唐繼堯。

唐繼堯於1913年開始,在雲南執政,在近14年的執政生涯中,興辦教育、崇振佛門、籌辦市政、發展實業等大事,均是興滇利民的事業。

在風起雲湧,兵征戰亂之際,唐繼堯身為軍閥,還曾數次見證了奇蹟。

唐繼堯。(公有領域)

暮春祈雪阻瘟疫

民國十一年(1922年)雲南發生喉疫,百姓死傷慘重。當時已經五個月沒有下雨,唐繼堯來到華亭寺,請虛雲和尚祈雨。

華亭寺初名圓覺寺,位於昆明湖西岸,是元朝玄峰禪師到碧雞山開山所命名,曾因年久失修,賣給外人,後來在唐繼堯的支持下,贖回寺院,交由虛雲和尚住持,並動工重建。

虛雲設壇祈雨三日,天降大雨,然而並沒能阻止喉疫蔓延。唐公說:「我聽說下雪能阻止喉病,但如今已經暮春,怎麼還能下雪呢?」虛雲說:「我來設壇,您要竭誠祈求方可。」於是唐公沐浴齋戒,虛雲誦經。一天後,天降大雪,積雪足有一尺多。這場大雪真的阻止了瘟疫的蔓延。當時,眾人都深感佛法的威力,真是不可思議。

虛雲和尚。(公有領域)

雲南僧預知化期

唐繼堯見證的另一件奇聞,則是具行和尚自化

人體自化(或叫人體自燃),是現代醫學研究的一個超常現象。在沒有與任何火源接觸的情況下,人體會突然起火燃燒,甚至可以化成灰燼,然而周圍易燃物卻不會被引燃。這一現象在醫學界一直是個未解之謎,在美國、德國、法國、阿根廷等不少國家都曾出現過自燃案例。

然而,發生在民國十三年的自化事件,和醫學研究中的人體自燃又完全不同。

民國十三年三月二十九日,雲南僧人具行披上袈裟,跏趺坐在乾禾稈上,他左手拿著引磬,右手敲著木魚,面向西方念著佛號,突然身體自放火光。

牆外的人見寺內放出一片大火光,以為寺院著火,著急忙慌地跑進來。來到大殿後面,發現具行趺坐在一堆乾禾稈上,一動也不動。他身上的袈裟依舊如故,僧鞋、木魚和引磬柄均已成灰,引磬墜落在地上。遠近瀰漫著一股奇異的芳香。

僧人邀請財政廳長王竹村、水利局長張拙仙來到寺院暫代料理。張王二人見到眼前的境況,深感驚詫,立即稟報唐公。

唐公率領全家來到寺院時,具行和尚依然端坐著,巍然不動。唐公見他容貌栩栩如生,便走到他身前,拿起引磬。此時,具行忽然轟然傾倒,全身化成一堆灰。

唐公及在場的僧俗大眾都極為震驚。唐公請政府舉辦三日追悼會,當時瞻禮的民眾有幾萬人。過後,唐公以引磬作為序曲,把整個事件的來龍去脈記錄編排得極為完善,並保存在省圖書館。

具行自化事件,在當時可謂轟動一時,成為中國同類文獻中保存最完整的,因為當場有記者拍下照片為證。這一自化案不同於其它的人體自燃現象,主要在於具行提前預知離世日期,雖然全身化成灰,但形貌依然栩栩如生,身上袈裟也沒有焚毀跡象。直到唐繼堯取引磐,具行的身軀才忽然倒下,化成灰。

骨頭化成灰,需要千度左右的高溫。但從外表看,他整個人,包括袈裟完好無損,就連他坐的乾禾稈也沒有燃燒。他能控制火的溫度,控制火焚物體的程度。

如果按照常理去推斷,此事實在難以理解。因此有人就推論,那火不是凡火,而是三昧真火。

若說起具行的修行功底,也令人感到意外。因為家境窮苦,他帶著全家八人投奔雞足山,懇求出家。他不識字,耳朵也極聾,平日寡言少語。每天如苦力般做很多事,比如種菜、蓋房、挑石、灑掃、炊飲,亦或幫人縫補,做竹器。雖然做很多苦力,卻也不辭勞苦。晚上禮佛,念佛號,練習打坐,非常勤懇。靠著用心記,漸漸地他也能背誦一些經卷。

修建海會塔時,具行自己擔石砌牆。他曾對虛雲說,塔修成後,他一定會常常守著。沒有料到,這句話竟然成了讖語。他成為首先入塔的人。

他在自化之前,出售自己所有的衣物和日用品,將得到的錢全部用來設齋供眾。眾人心裡都很納悶,他不存一物,是要去哪兒呢?有人問他:「打算去何方?竟然把自己的東西全都賣了」,具行只是笑笑,沒有回答。當他自化後,眾人才明白,原來他早已預知離世日期。@*#

事據《虛雲和尚自述年譜》


責任編輯:李梅

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