這兩天跟朋友探討了中國現今的一些變化，不管經濟政治如何起落，人心最終盼望的是道德良心，否則呼吸不到新鮮空氣，吃不著安全的食物。朋友的感嘆，讓我想起了一個出走中國的能者，他在中國奉獻了一輩子，沒想到最後連自己的祖國都待不了。
這個能者親述他在中國國內的奉獻，從對內的扶貧到成為中共媒體的推手，無不競競業業的努力工作。憑藉著打拚出來的政商關係，他在經濟實力上與日俱增。看著自己的影響力日益高漲，在得志意滿之後不久，他的健康竟然亮起了大紅燈。他對筆者說起這段健康的下滑還心有餘悸，因為太痛苦了。他最後找了一個醫院院長的老朋友，做了仔仔細細的檢查，最後院長開了一張藥方給他， 藥方上只寫了兩個漢字：「閉嘴！」他接受了院長的藥方後，想辦法去了美國探親，遠離了國內的繁多事務。
但是，一場四川大地震徹底摧毀了他對中共特權的信念。他看到了現場有不少年輕的軍人，進入了救災現場，卻精神瘋狂的奔跑了出來。原因是他們看到了許多學生竟然因為豆腐渣工程而喪失了性命，他形容的那些慘狀，也令筆者不堪想像。這些事令他徹底的對中共政權失去了信心，中共不解體，他不會想再回中國。看著他痛心的絕望，我也感同身受的難過，神州大地曾是多麼的令人景仰，如今卻被共產思想的許多作為給蹂躪至此，可悲可嘆啊！
那麼為官者該有什麼樣的修為呢？《忠經 守宰章第五》上說：「在官惟明、蒞事惟平、立身惟清。清則無欲、平則不曲、明能正俗。三者備矣、然後可以理人。君子盡其忠能、以行其政令、而不理者、未之聞也。夫人莫不欲安、君子順而安之。莫不欲富、君子教而富之。篤之以仁義、以固其心。導之以禮樂、以和其氣。宣君德、以弘大其化。明國法、以至於無刑。視君之人如觀乎子、則人愛之如愛其親。蓋守宰之忠也。」宋哲宗御書「忠清粹德」稱勉的司馬光，不僅為官清廉更以所著《資治通鑑》流芳千古。他認為：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」
宋代還有許多著名的清官，還有包拯也是典範。包拯的家訓：「後世子孫仕官有犯賊濫者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」包拯子嗣亦清廉為官，為時人所景仰。他寫在府衙壁上的詩作值得為官者警誡：「清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓，毋貽來者羞」（〈書端州君齋壁〉），此詩可謂明其心志之作。
包拯在端州（廣東肇慶）任滿離開時，百姓們爭相來送，但禮物都被包拯一一婉拒。但奇怪的是船行至羚羊峽，忽然變天又大浪不止，包拯反思自認在端州清如淨水，為何惹得天怒？於是下令檢查，才發現臨行時家人收了一塊用黃布包裹的上好端硯，端硯在宋代是權貴學士們的珍藏。包拯欲還端硯於百姓，於是將其擲於江中，頓時雨過天晴，風平浪靜。擲硯處日後浮出了一片沙洲，人稱「硯洲」，百姓於上建了包公廟，並請名匠雕刻了對聯，上書：「星岩朗耀光山海，硯渚清風播今古」以為紀念。清廉成就了為官的「忠」，也造就了百姓的「福」。＠
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責任編輯：王愉悅
