神傳漢字看人生運道(十五)八字(忠字之十)

求忠臣 必於孝子之門

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

font print 人氣: 702
【字號】    
   標籤: tags: , ,

筆者這幾年,有不少的機會接觸從中國到美加求學或移民或就業的家庭。其中有一個現象常讓人怵目驚心,那些孩子們喊喚長輩如使佣人,而長輩們不但不以為誤,甚至有不少皆是唯命是從的情況。這些孩子也很有很高的比例成為老師眼中不馴管教的學生,遇到缺乏理解與包容的老師,則往往造成更為緊張對立的情況,老師頭疼、孩子抵抗,家長也難心安。

不管這些孩子的家境如何豐厚,他們總有一天得要面對職場,可有的孩子認為反正自家產業等著他接手,到時找個執行經理去管理,自己總能坐享其成。殊不知自古已有明言:「良禽擇木而棲!」哪個有良知品德的執行人才願意為著一個坐享其成的少主服務呢?這個現象讓我想起了朋友告訴我的一個真實經歷。這個朋友擁有成功的大事業,他曾回顧白手起家時的許多過往,其中一個故事很值得與讀者分享。他在創業的早期,因為沒有足夠的資金,所以沒有豐厚的薪資給員工。有位十分優秀的員工向他提出辭職,因為這份薪水無法給年邁的父親優渥的物質照顧,而同業則以更好的薪水向其招手。老闆並未做任何挽留或道德勸說,他深感不安的到這位員工的家裡去表達慰問之意,也向其老父致上歉意:「老伯,很抱歉,我的才德不足,沒有辦法給貴公子豐厚的薪水,苦了您了!」

老闆萬萬沒想到,隔日該名員工竟然不辭職了,老父感動於老闆的人品,也了解孩子的孝心,他於願足矣,並奉勸兒子留下來幫助這位真誠的老闆。當然,公司的日漸蓬勃為彼此帶來了精神與物質的豐富成果。這位員工的辭職與留下都是為了孝順父親,這讓我想起了《忠經 保孝行章第十》:「夫惟孝者、必貴於忠。忠苟不行、所率猶非其道。是以忠不及之而失其守、匪惟危身辱、及其親也。故君子行其孝、必先以忠。竭其忠、則福祿至矣。故得盡愛敬之心、以養其親、施及於人。此之謂保孝行也。」《後漢書二 卷二十二》也記載了孔子說的:「事親孝,故忠可移於君。是以求忠臣,必於孝子之門。」真乃至理名言。

我們來看看孝這個字的古字形;甲骨文是「 」,金文寫成「」、「」,其中將甲骨文中的「」寫成更具體的「」或 「」,以頭髮長和型體彎曲來表示年老或長者。小篆的「」延續了金文的字形,到了隸書則寫成了「」,其中以金文最能讓人明白子嗣照顧老者的形象。

表現中國傳統文化中有著名的二十四孝的故事,或許有人認為那是現代人不可能做到的標準,也缺乏相對實踐的環境。但是,筆者還是希望提醒家長們在孩子小的時候能讓他們了解這些典範故事,在孩子的心中收藏著這些優良的文化資產。若是孩子已屆青少年,那麼多以身教讓孩子感受到家庭的和樂,他們也就自然的理解跟隨了。

近日造訪了一位長年生活在美國的華裔,他的兒女成就頗高,卻沒有落入忙碌的商業活動而與家人分離,他們以家人相處為生活的重心,因為孩子們從小就跟著父母學習如何為爺爺奶奶打造一座四季可觀的花園,這種為長輩深耕的過程孕育出下一代對土地與親情有著穩定與微妙的關係,他們的孩子也用心用行動展開對現今許多道德敗壞現象的呼籲,讓許多大企業登門求才,這種從孝順的家庭發展出來對人類道德關懷的忠,在現今社會實屬難得。@

點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 宋哲宗御書「忠清粹德」稱勉的司馬光,不僅為官清廉更以所著《資治通鑑》流芳千古。他認為:「積金以遺子孫,子孫未必能守。積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。」
  • 我們可以看到直至清朝中華民族都還是信奉神明的引領,讓人達到清和澹虛能與神靈交通,如此可以保證人的道德不下滑,穩固精神層次與物質生產的平衡狀態,萬民才有身心幸福的生活。因此,百姓的忠即體現在其誠懇的生產,踏實的扶持社會的運作,幫助君主完成天命,此謂百姓之忠。
  • 在中華文化史上,蘇軾是無人不曉的一代文豪,他的詩詞在代代人的指尖、心上流傳,溫度不減。從小他就表現出不凡的器識和才華,留下的許多小故事足為見證,而他小時候的妙文佳句,竟然也串連著他的一生。
  • 可知道在繽紛的端午節俗中體現著陰陽、五行的道理?可知道中華先人將端午時節天地的陰陽變化特質和五行之道融入民俗和利用厚生之中?端午節民俗展現了中華民族特有的天人合一文化的重彩!
  • 一代文豪蘇軾的出生有如巨星橫空耀世,此後千百年的時空都被他照亮了;他從小就頭角崢嶸,展露非凡的器識,這些他小時候的小故事點點滴滴道出他的非凡。
  • 古希臘的宗教與神話有很大聯繫,但又不完全相同,因為宗教往往選擇神話與文化中有更多訓誡意義的部分,才能起到教導民眾的作用。嚴格地說,由於當時的人皆認為信神是理所當然的事,所以那個時代並沒有「宗教」一詞,也沒有現代人對宗教的概念,但為了在語言上方便表述,學術界便一直延用了「宗教」這個詞。
  • 縱觀歷史,「傳統文化」的概念其實涵蓋了一個巨細龐雜的範圍。不同的民族、國家、地區都有自己的傳統文化,很多文明源遠流長,甚至可以追溯到神話時代。從整體上看,在西方各族的傳統文化中,「雙希文化」所流傳的範圍最廣,對後世的影響最大,因此也有人形容它們是西方傳統文明的兩條腿。
  • 「血月」是純自然現象嗎?為何歷史上「血月」關聯的事件往往出現災難,甚或是造成改朝換代的災變?中國古書如何記載血月的現象?《聖經》作了怎樣的預言呢?
  • 正是一朝天子一朝臣,不同的朝代,大到文化藝術,小到風俗服飾,都呈現出不同的風貌。哪怕是女子穿戴的首飾,在每個朝代也有鮮明的特色。如果說唐朝代表富麗堂皇的蓬勃生機,宋朝代表低調典雅的婉約氣質,那麼關於明代首飾的關鍵詞,應是精細、齊整與端豔。
  • 「血月」是純自然現象嗎?中華文化的確早有「血月」之說,是屬於天文異象中「月變」的一種,由其中展現的天人合一的思想觀是否得到應驗呢?
評論