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【大紀元11月12日訊】自古以來，生命都盼求美好與永恆，所以世人通過各種各樣的方法和手段養生祛病、消災避難，以求達到長生的目的。大唐的包涵與寬容令萬物繁華各展所長。方伎隱逸遍布於市，神通功能現於世間；名醫藥聖相繼濟世，醫藥巨典層出不窮；全國佛寺道觀櫛比鱗次，《道德經》無論士庶家藏一冊，貢舉科考加《老子》策，可見唐朝人對修煉的探求與道德的尊重也達到了頂峰。
大隱隱於朝：佛道兩家 各有所好
貞觀年間大臣蕭瑀修釋迦佛教，其人耿直不為利益所動，太宗曾賜詩一首：「疾風知勁草，版蕩識誠臣。勇者安識義，智者必懷仁。」又以瑀素愛桑門，賜錦繡佛像一幅，並將瑀繡在佛的旁邊以為供養之容；還賜《大品般若經》一部並袈裟一襲，以充講誦之服。
大臣傅奕精通五行陰陽術數，卻對佛教十分排斥。曾上疏建議讓全國僧尼還俗匹配，遭到蕭瑀等人的極力反對。傅奕生病從不請醫吃藥，又曾醉臥突然跳起說：「我要死了」，並為自己寫墓誌：「傅奕，青山白雲人氏，因酒醉死，嗚呼哀哉！」其曠達如此。注有《老子》，並撰《高識傳》十卷來駁佛教，兩本書當時俱在世上流行。
太史令李淳風博學多才，尤其擅長天象曆算、陰陽五行之學，在朝廷主掌天文、曆法、律令等工作。嘗造儀器，將日月星辰、天干地支、經緯三百六十五度、二十四節氣全列於儀上，其準確精妙深不可測，太宗將儀放在凝暉閣並升了他的官。有一天李淳風奏明太宗近期將有日蝕及不好的事發生，太宗不悅說：「如果日不蝕那你怎麼辦？」李淳風笑著說：「要是日不蝕那就請砍了臣的頭吧。」到了那天太宗親自在庭中等侯觀望，時之將至，太宗說：「朕放你回去跟妻子兒女告別。」李淳風用手指著日晷說：「尚早一刻，到了這就蝕了。」果如其言發生日蝕，不差毫髮。
袁天綱是一名小官，以相術聞名。武則天初在襁褓時穿男孩衣服，袁天綱令她步行舉目，大驚曰：「龍睛鳳頸，貴之極也，若是女，當為天下之主。」後來果真應了這一相。貞觀八年太宗將他召至九成宮，中書舍人岑文本、侍御史張行成和馬周同在殿中，令他相之，所言皆中。這些事均載入了《二十六史》。
中隱隱於市：急備養生 濟世救人
針灸巨擘甄權
甄權是一代針灸巨擘，他不僅醫術嫻熟，還精通養生之道，主張飲食清素可使胃氣調和，精氣增長。魯州剌史患風疾不能拉弓，甄權只針其肩隅一穴，當即能射箭；深州剌史喉閉水米不下已三日，甄權以三棱針剌其手指，氣息即通，第二天飲食如故。貞觀十七年太宗親臨其家訪詢用藥之道，並授予他朝散大夫之職，賜壽杖衣物。是年逝世，享年103歲，著有《脈經》、《針方》、《明堂人形圖》各一卷，可惜今已失傳。
重德神醫孫思邈
孫思邈是唐代傑出的醫學家，被尊為「藥王」。他聰敏好學，七歲就能日誦千字，人稱「聖童」；二十歲精通諸子百家學說和天文曆法，善談老子莊子，兼好佛學。他活了一百多歲，依然耳聰目明神清氣爽，是真正博學廣識長生不老的人。宰相魏徵編修齊、梁、陳、周、隋五代史時怕有遺漏，常常去拜訪他，他一一講來不偏不漏，有如親眼目睹。
有一天盧照鄰問孫思邈：「名醫為什麼能治好疾病呢?」 孫思邈說：「我聽說人體必須以天地運行的規律做為參照的根本。天有春夏秋冬四個季節和金木水火土五行的變化，日月向前推移，寒暑相互交替，循環不息。天地之氣調和就降為雨，怒就鼓蕩為風，飄落成為露，凝結成霜雪，瀰漫散布則成彩虹，這就是大自然的一般常規。人有四肢五臟，睡眠覺醒，呼吸吐納，精氣循環往來，流通的是氣血，表現出來的是氣色，發出來的是聲音，這也是人體的常規。陽則用其精氣，陰則用其形質，天和人都是相同的。一旦陰陽失調，陽氣蒸騰發則為熱症，陰氣凝滯則生寒症，精氣固結就成為贅瘤，氣虛下陷就成為癰疽，氣逆妄行則心虛氣喘，氣血衰竭就憔悴枯槁，症狀表現在面貌上，變化表現在形體上，用這個道理來觀察天地也是如此。因此金木水火土五大行星的盈縮變化，天上星辰偏離了軌道，日月發生了蝕變，彗星出現在天空，這是天地出現的危險徵兆。寒暑不按季節來臨，這就是天地的寒熱病；石頭聳立，土地隆起，這就是天地的贅瘤；山崩地陷，這就是天地的癰疽；狂風暴雨，這就是天地的喘乏；天不下雨，川澤涸竭，這就是天地的焦枯。良醫用藥物來疏導，用針灸來治療，聖人用至德使天下和順，再輔以人為的努力，所以人的身體有可以治好的疾病，天地也有可以消除的災害，人和天地的規律是相通的。」這段話被醫學界和世人廣為稱頌。
太宗和高宗都曾召見他並授給他官職，但他從不接受。公元682年孫思邈逝世，死後一個多月容貌顏色仍不改變，舉尸入棺卻沒有重量，後來開棺一看只有衣物而已。《二十六史》和《太平廣記》等書中均有記載。
小隱隱於山：來去無蹤 神通大顯
倒騎驢的張果老 多口過的葉法善
相傳張果老是帝堯時丙子年人，有長生不老之術。他有一頭白驢，平時可以像紙一樣折疊起來放在巾箱中，到用時取出拿水一噴就可以騎乘。而且張果老行為怪誕性情詼諧，他發現人向前走就是後退，他就掉過來騎。聽說有時他的驢愛捉弄他，故意不肯走或慢悠悠地亂晃，張果老就用一根竹杆兒挑著一顆胡蘿蔔掛在驢的額前，大叫：「好吃啊！快追啊！」於是那驢撒開腿直奔，可無論跑得多快也吃不著那顆胡蘿蔔，見到的人都哈哈大笑，張果老也在驢背上捂著嘴樂。
開元二十三年玄宗召他進宮笑他說：「先生是得道之人，怎麼這般的齒髮衰頹呢？」張果老就當著玄宗的面拔掉頭髮擊落牙齒，一時血流滿口，玄宗趕緊讓他去歇息，過了不一會張果老走出來，只見他青鬢皓齒勝過壯年人。有一次玄宗問葉法善張果老到底是什麼樣的人，葉法善說一旦說出來自己會死去，除非玄宗肯赤足免冠親自去張果老那兒求情，玄宗答應照辦，葉法善才告訴他張果老是天地初開時的一只白蝙蝠。說罷七竅出血而死。玄宗急忙免冠赤足趕到張果老住所請求饒恕葉法善，張果老慢騰騰地說：「這小子多口過，若不嚴辦恐怕敗壞天地法紀。」玄宗苦苦哀求，張果老才來到葉法善身旁拿水一噴，法善就復活過來了。
葉法善是一個道士，唐玄宗時召入宮中，開元年間一個中秋的晚上法善帶玄宗到月宮去游玩，回來時從空中經過潞州城，城內月光如晝寂靜無聲，法善就勸玄宗吹一首曲子，玄宗興致很好地吹了一曲，又向城中撒下一把錢幣才回去。過了十多天，潞州剌史奏云：「八月十五中秋之夜，城上有天樂奏響，並投下錢幣。」玄宗和近臣曾多次試驗法善的道術，都證明並非虛妄。後來葉法善於開元八年在景龍觀仙去，他生前的住宅異香濃郁仙樂四起，紫霧直上晴空終日才散。
大唐覺者：不屈不撓 終得真經
天生慧根 一心向佛
玄奘，本叫陳禕，天生喜讀佛典，並自小篤信佛理。公元614年，隋煬帝下詔大理卿鄭善果於洛陽剃度僧人。年僅十三的陳禕欣然而往，但鄭善果見他年少，怕他意志不堅，不肯為他削髮。陳禕痛哭落淚，不能停止，因他視修佛為終生目的。鄭善果悉其心志，破例度他為僧，法號玄奘。
玄奘潛心修行佛法，隨後雲遊四海，踏遍神州尋訪名師。後來，玄奘發現經書中有些章節令他無法理解，原來竟是漢字譯經出現了問題，且有詮譯大師各持一詞的情況。因此，玄奘決定西赴天竺，尋求佛經原文，探索真締。
西行取經 可歌可泣
貞觀三年（629年），玄奘將離開長安，前往天竺，太宗為他備好通關文牒，賜他紫金缽與白馬，封為「御弟」並親自送行。當時，根本就無人能估計此行有多兇險，路途遙遠，方向難辨，但玄奘早已把生死置之度外。他歷盡千辛萬苦，飽受魔難考驗，面對多次缺糧、斷水、邊境盤查，越過祟山峻嶺、莽莽荒原和無際沙漠，還要忍受那死靜的漆黑和無窮的孤寂，用了三年時間才抵達天竺，又花了五年時間精通了梵語和融匯了大乘佛教全部義理，領悟之神速，意志之堅強，受到異邦人民的尊敬和愛戴。在這佛教聖地，能夠通曉50部經論的人只有十個，玄奘正是其一。因他來自東土大唐，精通印度佛學中的《經藏》、《律藏》和《論藏》，所以稱他為「唐三藏」。
萬人空巷 玄奘回京
貞觀十九年（645年），玄奘帶著數百部梵文佛經回到長安，舉城傾動，萬人空巷，唐太宗亦親自出城遠迎。而後，玄奘把帶回來的經典一一翻譯成漢語，歷時十九年，耗盡心機，糾正了當時許多細微的錯處，才使後人得以學習正統的佛法，中原稱之為「大乘佛教」。公元664年，玄奘圓寂於長安，享年62歲。
風雲人物 (八)
壯志未酬之君王──唐文宗李涵
晚唐時期，宦官把持朝政，太監劉克明弒殺了大唐第十七代皇帝唐敬宗，欲立絳王李悟，卻被宦官首領王守澄率禁軍衝入宮中殺死，李涵被扶立為帝，是為唐文宗，當時宦官的勢力可謂到了無法無天的地步。
絕處逢生 復興有望
經歷了二百多年的唐朝，到了唐文宗，已是政道昏暗，霧色蒼茫之時。朝廷弊端甚多，宦官權傾朝野，宮廷內瀰漫著一股恐怖的氣氛。
唐文宗不甘大唐就這樣衰竭下去，決意挽回失勢，光興祖宗基業。首先恢復單日上朝，勤政愛民，去奢從儉，更下詔釋放宮女三千人，讓她們重獲自由。文宗時常召見侍制官，問及為政得失。朝野發放出一股新氣象，人民均覺太平日子快將來臨。
甘露之變 武鬥宦官
太和九年（834年），文宗決定為復興宗室打最重要的一仗，心腹鄭注和李訓安排好一連串伏殺所有宦官的大計。本來一切準備妥當，但李訓卻想獨佔功勞，竟自行改變策略。十一月二十一日，李訓趁文宗上朝之際，派人奏稱左金吾廳後石榴樹上夜降甘露，企圖乘文宗與眾宦官前往觀看時，把全部宦官一網打盡。
可宦官首領仇士良行至左仗院時，驟聞幕下傳來兵器之聲，他心知不妙，立即拼死逃回殿上，陰陽怪氣地呼喊：「事情緊急，請陞下入內。」於是挾持文宗進入宮中。李訓馬上發難，率衛士追殺宦官，連砍數十人。仇士良劫文宗入東上閣門，立緊閉之。不一會，眾宦官率神策軍出門反攻，見人就殺，就連無辜的大臣亦枉死於劍刃之下，史稱此為「甘露之變」。
李訓敗亡，鄭注隨後亦被誅殺。文宗無奈，從此愈發受宦官監制，怨恨苦惱。後更自嘲不如亡國之君周赧王和漢獻帝，因他們只是受制於諸侯，而今天自己卻受制於家奴。可憐文宗，鬱鬱不得志而終，享年三十一歲。(http://www.dajiyuan.com)
