迷世清音: 北宋預言《梅花詩》(二)

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【大紀元12月3日訊】

要了解《梅花詩》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍,字堯夫,謚號康節,生于北宋真宗四年,即公元1011年,卒于神宗十年,即公元1077年,享年67歲。他生于河北范陽,后隨父移居共城,晚年隱居在洛陽。邵雍,雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉,但是,無論從才干和品德來講,他都不亞于諸葛亮。只不過,因為長期隱居,名字不被后人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在与邵雍切磋之后贊嘆道:“堯夫,內圣外王之學也!”

少年時,邵雍就胸怀大志,發憤刻苦讀書,于書無所不讀。据《宋史.邵雍傳》記載:邵雍“始為學,即堅苦自勵,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。”后來,為了增長見識,他還游學四方,越黃河、過汾河,涉淮水、渡漢水,到過齊、魯、宋、鄭等各地,回來后,說道“道在是矣。”于是就不再云游。當時有高人李挺之,見其好學不倦,就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智,他融會貫通、妙悟自得,終于成為一代易學大師,風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀,對于天地運化、陰陽消長的規律了如指掌。《宋史》記載道:他對于“遠而古今世變,微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢”,通達不惑,而且“智慮絕人,遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他:“其心虛明,自能知之”。于是,他著書立說,撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十余万言。邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數,用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對后世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為“邵子”。

中年后,他淡泊名利,隱居洛陽,著書教學。當時的名流學士,如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅,題名為“安樂窩”,邵雍也自號為“安樂先生”。他不僅學貫古今、奇才蓋世,而且品德渾厚,待人至誠。這使他遠近馳名,所到之處士大夫們爭先請他留宿,有人還把邵雍留宿過的地方,稱為他的“行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。

今天,熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如,人們常說的:“一年之際在于春,一天之際在于晨,一生之際在于勤”就是出自邵雍。邵雍,這位遇事先知的奇才,對于后世的歷史發展做出了惊人准确的預言,寫下了他的傳世之作 –《梅花詩》,預言了他身后在中國發生的重大歷史演變。當然,和所有預言一樣,他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。有的部份,如果不是懂得道學佛理的修煉人,是不易弄懂的。全詩可被分為十小節,下面我們就一齊看看。(待續)
U◎

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  • 今天法輪功官方網站刊登一篇其師李洪志先生講解的"梅花詩"後三段 ﹐現全文轉載如下﹕
  • 邵雍﹐號康節﹐北宋王摶老之後的著名預言家。文革初始﹐林彪大念政變經﹐曾用了邵康節“月暈而風﹐楚潤而雨”之名言。邵先生梅花詩﹐前六首皆按歷史順序﹐後三首亦不例外。(
  • 在二十世紀末,有關預言的各种書籍風靡一時。在東方比較著名的有袁天罡、李淳風合著的《推背圖》,邵康節的《梅花詩》,和劉伯溫的《燒餅歌》等。在西方最著名的莫過于諾查丹瑪斯的《諸世紀》。這些預言的准确程度令人惊异,每次都是在他們預言的事件發生以后,人們方始悟到其中的玄妙真机。這些先知的預言都是在他們駐世時寫下的。而這篇文章向您介紹的預言与以上提及的預言的不同之處在于,這是一個起死回生者在另外空間所看到的真實故事。
  • 《梅花詩》相傳是邵雍所作的。邵雍,字堯夫,生于北宋真宗四年(公元1011年),卒于神宗十年(公元1077年)。謚號康節。原籍河北范陽,后移居共城,最后隱居洛陽。《梅花詩》一共十首,預言了他身后中國的大的歷史演變。當然,和所有預言一樣,他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。這里試解其大意,供智者三思,或有高人對不妥之處敬請指教。
  • 世界各地都有許多預言。例如﹐我們中國的預言就很多﹐最著名的有唐代的《推背圖》﹐明朝國師劉伯溫的《燒餅歌》﹐北宋邵雍的預言《梅花詩》等等。在南美﹐最著名的是瑪雅預言。南韓有著名預言書《格庵遺錄》。在西方社會最著名的預言是﹐法國預言家諾查丹瑪斯十六世紀預言書《諸世紀》和聖經預言。因為聖經在西方社會的重要地位﹐所以在西方社會聖經預言影響力最大。
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