陰德動天的「醫林狀元」龔廷賢

文/顏丹
浙江杭州淨慈寺
在徐汝陽看來,龔廷賢「陰德動天,天心福善」,必定會「胤祚永昌,食濃報於無窮」。示意圖,圖為浙江杭州淨慈寺。(shutterstock)
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明朝萬曆年間,江西金谿縣出了一位歷史上獨一無二的「醫林狀元」,名為龔廷賢

龔廷賢(1522~1619),字子才,號雲林。他「少為儒」、「業舉子,飽經術」,雖科舉不第,但「雅好醫病」,「遂纘父業,精於醫」。他的父親龔信,號西園,「負才玄覽,為世儒醫」,曾任太醫院醫官,「尤為醫林所宗」。雖說父子二人皆「以醫大行於世」,但「蓋世醫云∶余以知西園, 故因知其子」,可見龔廷賢青出於藍而勝於藍。

龔廷賢能得「醫林狀元」之名,是因其治好了魯王妃的病。萬曆二十一年秋,魯王妃張氏得了鼓脹病。魯王找藩醫、訪明醫,但百藥千方都無寸效。眼見魯王妃病勢垂危,大家都倉皇無措。這時有人舉薦龔廷賢,魯王便「遣官抵大梁」,「聘至」。

龔廷賢「投一二劑,輒有奇效」;「以後藥則時時進,而恙則時時愈」。過了冬天,到春天時,魯王妃的病就不知不覺痊癒了。魯王大讚其為「天下醫之魁」,認為魯國人即使稱他「古之盧扁」也不為過,甚至「嘉之以銜,獎之以匾,題曰『醫林狀元』」。

嘉靖三十五年,海陽莊恪王朱勤炵剛被封王。當時正值盛夏,濕熱難當,因畢恭畢敬地忙著受封之事而累倒了。他「症中痰火,頭眩喘嗽,膝趾腫痛,不能動履,四時疾作,苦楚莫禁」,其「嫡長子朝遍延諸醫,治皆罔效」,後來就落下病根,成了痼疾。

到了萬曆十四年五月,他的病又復發了,且性命危殆。其「長子晝夜驚怖,籲天身代,皇皇無措」。所幸「天假良緣」,恰逢龔廷賢那時就在開封。於是,海陽王「遂隆禮市,延生為入幕上賓」。隨後,龔廷賢「沉潛診視,植方投劑,獲效如響」。海陽王「不旬日而漸離榻,又旬日而能履地,又旬日而康復如初」,三十年的沉疴,竟然就這樣痊癒了。海陽王驚歎道:「噫!亦神矣哉! 生其聖於醫者乎?」又讚道,「醫國醫民,何忝於良相乎?」

龔廷賢「沉潛診視,植方投劑,獲效如響」。(fotolia)

就在龔廷賢為海陽王治療沉疴之時,開封一帶突發「大頭瘟」。此症「至春發為瘟疫,至夏發為熱病」,因「人受不正之氣」所致,且「士民多斃其症,閭巷相染,甚至滅門」。正當其他大夫都束手無策時,龔廷賢卻研製出了一種祕方,名為「二聖救苦丸」,即「用牙皂以開關竅而發其表,大黃以瀉諸火而通其裡」,且「一服即汗, 一汗即愈」。身強力壯的人服此藥「百發百中」;即使是體質虛弱者,也可先用人參排毒,若還沒好,服下牛蒡芩連湯,即可痊癒。因當時被他救活的人不計其數,河南巡撫(後擢升為工部尚書)衷貞吉便舉薦他為太醫院吏目。

龔廷賢有醫術,亦有醫德,他懷揣著「達則為良相,不達則為良醫」的志向,行醫六十多年。他一生未中科舉,但「王侯公卿賓禮敬慕,迎候接踵,贈以詩章、旌以扁額,絡繹不絕」。不僅是王侯、公卿,諸多考取了功名的進士也都曾為其撰寫的醫書作序、作紀,以此來頌揚他的良方與德行

海陽莊恪王為《魯府禁方》一書作序時說,「余聞龔子所著《(古今)醫鑒》、《(萬病)回春》、《(種杏)仙方》、《(雲林)神彀》四書,盛行於世,推其心仁且厚矣。」

明朝進士劉自強在《古今醫鑒》序中說,「龔生以是道舉而措之天下,咸躋於仁壽之域」;「遂書之以著其用心之仁」。

曾任順天府治中的劉巡在《古今醫鑒》序中說,「龔子之心之仁,成是書而公於天下,又有大過人者。」

明朝進士茅坤為《萬病回春》一書作序時說,「金溪雲林龔君用醫術世其家,間行遊大梁,值疫甚,合境諸醫俯首而出其下」;「茲按龔君所撰次,與其功施大梁,固國醫也」。

萬曆年間的刑部尚書舒化在《萬病回春》序中讚歎道,「仁哉!孝哉!龔生之用心也」;「生雖不顯遇,而博濟仁澤」;「溯厥衣缽,蓋成乃父之志,而廣其仁。詩云∶孝子不匱,永錫爾類,其龔生之謂哉!」

對於龔廷賢的秉性、為人,浙江布政使司參政徐汝陽在《敘雲林志行紀》中記錄得更詳細。在他看來,龔廷賢「生而岐嶷,仁孝天畀,襟度汪洋,卓乎為昭代人豪」;其「賦性廉介,樂於施濟而不責報」;遇到有人「酬以金幣而不可卻」時,他「雖受之,亦不私己,遺歸以賑宗族鄉黨之貧困者」。

在《敘雲林志行紀》中,徐汝陽尤其提到了龔廷賢的「純孝」,只因「父志在仁天下,即推所傳之祕集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世,使人人按書而察其病,得以終天年而登壽域,大有功於天下後世」;又因「父志在鍾愛庶母所生二幼子」,於是他「以其所愛者而加愛焉,視之猶父然也。凡家業悉推讓之,又且另贈之以田,使安享其逸以承父歡」。此外,他還「讓祖產於叔父,貽濃資於仲弟,建祠堂以承先,立家訓以啟後,創大門以華宗,置義田以贍族」。

不僅是王侯、公卿,諸多考取了功名的進士也都曾為龔廷賢撰寫的醫書作序、作紀,以此來頌揚他的良方與德行。(Fotolia)

龔廷賢不僅對自家族人恪守仁義,對他人、對世人也抱著一顆仁心。他曾「輸谷粟、賑饑民,而不忍其顛連;施棺木、瘞旅襯,而不忍其暴露;解衣裘、救寒士,而不望其後償;崇禮節、友賢良,而不爽其信行;還鬻女、返賣僮,而不索其聘財;憐鰥寡、恤孤獨,而不吝其濃費」。

在徐汝陽看來,龔廷賢「陰德動天,天心福善」,必定會「胤祚永昌,食濃報於無窮」。

除了治病的良方,「有補於世道」的龔廷賢還配出了一劑「勸善良方」。此方被記載於《古今醫鑒》中。他寫道,「為人大要,不過孝悌忠信禮義廉恥八者而已」,於是「擇二十四味良藥,著立一方,名『千金不易丹』」。有趣的是,此丹中的「二十四味良藥」竟有一語雙關之妙:

為父要梔子 為子要香附 為母要蓮子 為子要知母
為兄要地榆 為弟要撫芎 為臣要鐘乳 為官要荊芥
夫妻要合歡 媳婦要慈菇 朋友莫阿膠 妯娌莫辛夷
為人要君子 待人要枳實 存心要濃朴 貽謀要遠志
鄉鄰要李仁 貧窮要甘遂 為富莫野狼毒 臨財莫枸杞
義理要決明 讀書要官桂 往事要蓯蓉 遇事要蜀葵

龔廷賢叮囑說,「日服一劑,每服用屋漏水、新良姜同煎,其味深長最宜詳玩。」

這位「王侯公卿賓禮敬慕」的名醫早年很欣賞這樣兩句話:一為「張子西銘」,即「天下疲癃生理殘障,皆吾兄弟」;一為韓子原之語,即「為之醫藥,以濟其夭死」。從醫多年後,他依然不忘醫道之本。他在《雲林暇筆(凡十二條)》中寫道,「醫道,古稱仙道也。原為活人,今世之醫,多不知此義」;若「於富者用心,貧者忽略,此非醫者之恆情,殆非仁術也」;「醫乃生死所寄,責任匪輕」,「當以太上好生之德為心,慎勿論貧富。均是活人,是亦陰功也」。

作為謹守醫道、恪守仁孝的一代名醫,龔廷賢為後世所留下的不僅是藥到病除的良方和出神入化的醫術,更是從醫者本該擁有的志向、胸懷、操守與德行。@*#

參考資料:

《金谿縣志》清康熙二十一年刻本
《萬病回春》敘雲林志行紀 徐汝陽
《萬病回春》序
《萬病回春》雲林暇筆(凡十二條)
《古今醫鑒》序
《魯府禁方》序

責任編輯:李婧鋮◇

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