成語典故.【成語數來寶】

「萬劫不復」不是罵人是救人的警語

作者:容乃加

「成住壞滅」一循環為「一劫」。「萬劫不復」一語為勸善、為警世。 (pixabay)

font print 人氣: 3299
【字號】    
   標籤: tags: , ,

萬劫不復」一詞,一般讓人聯想到無法挽救的行為或命運,甚至聯想到罵人「無法挽救」的話。其實,這句詞來自佛教文化,原意是在啟悟人「人身難得」,要珍惜修行的契機。

佛經中有道:「一失人身,萬劫不復。」[1] 也就是說生命元神在輪迴轉生中能夠當人非常難得,這一生後失去人身、失去當人的機會,可能「萬劫不復有人身」,也就說可能等過「萬劫」都還當不成人。「萬劫」是多久?一萬個「劫」那般久。「劫」這是佛教中的時間單位,「一劫」是經過若干萬年,是宇宙成住壞滅循環一次過程所需的時間。

人的生命可能因為起於一個惡念生出惡行,招致「剎那造罪殃墮無間(*在地獄「無間道」受無間斷之苦),一失人身萬劫不復」[2],所以當了人,就要珍惜當人的機緣,好好做人,不要失去「生機」。

「一劫」是經過若干萬年,是宇宙成住壞滅循環一次過程所需的時間。「萬劫」就是一劫的萬倍之久。 (pixabay)

生命一入人世就在迷中。「壯色不停猶如奔馬,人命無常過於山水,今日雖存明亦難保」[3] ,點醒人不要迷失在人世。美麗的景色轉眼瞬間即過,生命的長短不由自己規劃。「今日雖存明亦難保」,平日看這話兒可能觸動不深,如今世界處於「中共肺炎」之災疫中,特別怵目驚心。世人從視屏中都可以看到,在嚴重的疫區不少人走著走著就倒在地上,路死了;有人坐在值班室椅子上,突然倒地雙手抖動,好像跟世界告別,就那麼抖幾下也死了。

佛經說:「怖心難生、善心難發」[4],這是現世的現象,尤其是中國大陸中共「無神論」的邪說毀壞人心善念,把社會推向「十惡毒世」,做壞事的人還自以為聰明、有辦法,毫無愧懼之心。「無神」之論是騙人、害人的邪說,翻開中國古籍,放眼中外的輪迴轉生的研究,處處都是「善惡有報」的實例,數不完,說不盡;佛經中也以「一失人身,萬劫不復」來警世。中共處心積慮搞「文革」,毀壞中華文明典籍和文物,要壓熄人對神的信仰,要將人的慧根、悟性、善念斬除,目的就是要斷絕生命的活路。

人雖然做了「萬物之靈」,人生在世也一直在「造業」,造業多了,當然要受的苦、要還的債就多。佛家講「三世因果」,造什麼因結什麼果,有果必有因,《三世因果經》就說:「莫道因果無人見,遠在兒孫近在身。」道家說,「禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形」、「是以天地有司過之神」,[5] 在記錄人的種種善惡,並且執行善惡的報應,這也是俗話常說的「老天有眼,善有善報,惡有惡報」。人不知受苦受災遭罪是在還業債、清洗業債,得以有好的未來,還以為苦難災禍是意外之災、無妄之災,甚至還心生人生不公的怨懟,萌生的妒忌、怨恨心又積攢下更多的業力。生生世世積累的罪業越多,再得人身就更難。若受了邪惡「無神論」蠱惑,內心失去「善惡有報」的規範,作惡嚴重的話,「剎那造罪殃墮無間」,墮入地獄「無間道」受無間斷之苦,就永遠沒有福分轉生為人;惡貫滿盈者甚至形神全滅了。

人一出生就在迷中,就忘了來世的目的,就忘了回天的本願。人來世為修行以回天,中國傳統文學許多巨作都在傳達這個旨意,像是《紅樓夢》、《封神榜》、《三國演義》、《西遊記》……等等,都在啟示人「悟道」。《三國演義》有道:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,小惡累積多了也招殃,點滴小善續續不斷也會盈滿大容器。《西遊記》中說道:「人身難得,中土難生,正法難遇:全此三者,幸莫大焉。」一語點醒神州中國人,點出脫離「萬劫不復」的契機。能夠生在神州大陸之中土,又能遇至德妙道、能得正法的生命,就是人世中最幸運的人。《西遊記》還說:「人身難得果然難,不遇真傳莫煉丹。」警醒人要明辨「正法」,莫不明不辨誤入了邪道,招來損害。

為何「萬劫不復」一語在警戒人珍惜「人身難得」的機緣?因為只有當人才能修行,才能得「大法」,才能脫離人世間生老病死的循環。識得神傳文化的真諦,崇善修行,則能遠離「一失人身,萬劫不復」的危機。

註釋

[1] 語出:《梵網經菩薩戒序》。
[2]、 [3]、[4]的出處同[1] 。
[5] 語出:《太上感應篇》。

@*

-點閱:【成語數來寶】系列-

責任編輯:李梅#

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 中秋節有多少民俗傳說,有多少神奇事兒呢?歷史上有哪些名人,他們的中秋故事在中華文化中放異彩呢?除了嫦娥,還有誰?一起來回顧,玩味中秋明月,迎接中秋節,在人生的追尋路上增添的勇氣薪柴。
  • 古往今來,一些有修為之人,都能從樂音中聽出人的心境和命運、社會的變遷,乃至朝代的更迭、興亡。唐朝高宗時的大臣李嗣真和中宗時的宮廷樂人裴知古就是其中的兩位。
  • 古人做人重道德操守,每個行業都有很多忠義之士,留下讓人為之動容的典故。史籍上記載了一些忠義僕人的故事。
  • 藺相如奉璧使秦,為何請秦王先齋戒五日?眾將出逃,蕭何月下追回韓信,為什麼蕭何勸諫劉邦先齋戒,再拜韓信為大將?王業巡視地方,必先沐浴齋戒,他對上天祝禱了什麼心願?究竟什麼是齋戒?又有著怎樣的說法?且看筆者擷取文集意趣,和大家分享。
  • 一棵樹寄託故人意;一片心長懷鄉梓情。鄉之梓,凝結家鄉的情感、文化的記憶,「造福鄉梓」指回饋故鄉,文化源流就在「梓」的「史地」上展開。
  • 侯白是一個好學,思想很敏捷、善於巧辯的人,考上秀才後擔任散官--儒林郎。《北史》記載,他很擅長於說笑話,當時無人是他的對手,所以很多人喜歡親近他,他在的地方常常熱鬧得像菜市場一樣。
  • 「玉樹臨風」的庾亮少年就博有奇名,妹妹庾文君因為庾亮拔萃超凡的特質牽來皇室奇緣,從而庾亮在東晉初年一場皇室的保衛戰中扮演了舉足輕重的角色,「不敢越雷池一步」一語就在這場歷史時空中產生。
  • 渭陽是指渭水之北岸,「渭陽之情」這個充滿溫情的名詞典故常常出現在文學詩作中,歷史名人也常用。它到底指什麼情誼呢?「渭陽」又是誰的代稱?
  • 「 車如流水馬如龍」(車水馬龍)這句話是歷史上的一位明后說的,這句話反襯了她堅持的一種價值觀,回顧歷史,這句話產生的當時是怎樣的情境呢?
  • 人們以「華麗變身」形容某人發生了巨大的變化。文化演繹中,有些典故變身後,失去了華麗的本來面貌。比如日常生活中,人們常用「胡說八道」形容一個人講話不著邊際,亂說一通。回溯源頭,「胡說八道」的根源和人們使用的意涵有很大差別。
評論