【大紀元2020年04月20日訊】要說有沒有神，那還要談到唯物主義，但本文並不像教科書那樣堆砌無聊的理論，開頭的無聊只是對後面精采的鋪墊。我們不談我們做不到的、看不到的，我們談我們做得到的、摸得著、看得到的實實在在的東西。
唯物主義在做物質和精神的比較的時候使用的是整個自然界的全部物質和人個體的精神之間。這在等級上是不對等的，如果要做這種比較應該是用人的個體物質和人的精神，或者是用自然界的精神和自然界的物質作比較。如果用人的精神和自然界的物質比較，那就好像是問先有雞還是先有鴨蛋。這是兩個不對等的存在。所以這樣得出的結論是錯誤的。如果剛才雞和鴨蛋的例子不太明顯，那麼可以換成雞和恐龍蛋。很容易得出先有恐龍蛋，然後有雞的結論。因為自然界的一切基本都是比人先誕生。那麼自然界作為物質的一方，而把人作為精神的一方，人的誕生是在自然界之後。那麼人天生就具備一種時間上落後的劣勢。如果用人的物質和自然界的精神作比較那自然界反倒是先有了。那麼如此看來精神決定物質反倒是成立的。那麼如果要想得出正確的結論，應該拿自然界的物質和自然界的精神作比較，或者是用人的精神和人體作比較。
關於物質和精神可以用另一種方法來看。根據現在已經擁有的電腦技術，我可以用數學公式代碼在電腦裡模擬出一個世界，擁有山川河流和城市，讓這個世界裡所有的一切和我們的世界是一樣的，在裡面創造一個人工智能，或者是一個眾多人工智能的社會群體。然後把這個電腦封閉起來，不給他攝像頭、不給他與外界相連的網線，使他與這個世界完全隔離。那麼在他的認知中他是在這個世界中自然的誕生的，他是物質決定了精神的誕生，而實際上是我把它開發出來的，是我的意識為指導，造就了電腦世界裡面的一切物質。裡面的遊戲規則就是我精神的體現，我可以規定那裡面地球的重力有多大，我可以規定裡面的天氣是什麼樣的，我也可以規定裡面的所有東西，只需要改動一下輸入電腦的數據就可以。那個世界的存在就是我精神的體現，我就是那個世界存在的原因。那麼此時此刻，我就用精神決定了物質，而電腦裡的那個人工智能，認為物質決定精神，只是因為他不知道我的存在。或者是他的科技不夠發達，認識不到我的存在，或者是我有意的隔離了他，不讓他認識到我的存在。如果我願意，我可以將它永遠隔離下去，那我對於他來說就是不可知的。那麼可知論在此時就失效了。我甚至可以決定那個世界裡頭每一個「小生命」的記憶是什麼樣的。我可以輸入一個他們並不存在的童年時期，或者是一個另外的事情，完全灌輸到他的數據裡面，而那些事情並沒有發生過。我完全可以讓他不知道自己受到過這種灌輸。我對這個世界達到了一種全知全能的狀態，在世界裡頭的人可以叫我為神。而我的存在與否，對他們來說是一個謎。如果我不願意告訴他們，他們就永遠也不會知道我的存在。
那麼反過來看我們現在存在的這個世界，把我們自己想像成剛才故事裡頭的人工智能，現在世界上的這些唯物主義理論，成立的基礎就是並不存在一個創造這個世界的「神」。但正如之前論述的：這個「神」對於這個世界裡面的「小生命」來說是不可知的，如果這個「神」不想讓這個世界裡頭的「小生命」知道他的存在，那他的存在對於世界裡面的「小生命」來說就永遠是不可知的。他可以永遠將這個世界隔離開不與外面接觸。而他擁有的科技水平，對於這個世界裡面的「小生命」來說是不可想像的，是絕對不可能做到的。就像剛才的電腦世界一樣，如果電腦的運算能力足夠強大，我可以加快他的時間流速，這對於電腦裡面的「小生命」來講，時間的流速是固定的，加快時間是絕對不可能發生的事，他也許都感覺不到時間流速變快了，就算感受到也不會相信。
我輸入的操縱世界的指令，這裡的指令和剛才的代碼有所不同，剛才的代碼是那個世界裡面的物質，而我的指令是這個世界的意識或者叫做精神。此時此刻這個精神指揮著這個世界裡都全部物質的運行方式，這個精神（指令）就是那個電腦世界的客觀規律、宇宙法則。
反過來看我們世界代碼是物質的話，那這個精神或者叫這個指令，這個指令就是這個宇宙的規律，比如說，牛頓的三大定律，愛因斯坦的相對論。三大定律並不是牛頓創造的，相對論也不是愛因斯坦創造出來的，是本來就存在的，而是他們發現了這個東西。或者換句話來講，他們發現了這個世界運行的規律，或者叫做這個世界運行的指令，他規定著這個世界如何運行。這個牛頓三大定律和是愛因斯坦的相對論，是這個宇宙的精神部分。
或許你認為把代碼和指令分開看很奇怪，其實確實是很奇怪，因為他本來就是一種東西，只是他發揮了兩種東西的作用。那麼反過來看我們這個世界的精神和物質是不是同一個東西的兩個作用方式呢？物質是精神，精神是物質。只是通過某種方法，讓你感受到兩者的不同，其實他們是一種東西。或許可以淺顯的理解為同一種東西的不同排列（不一定恰當）。
或許在我開發出來的那個電腦世界裡面有一種學說，叫「無人論」，這個理論講的是這個世界上根本就不存在「人」，我們不是被「人」創造出來的，我們是從這個世界上自我進化出來的。或許他說對了一點：這個世界上沒有「人」，因為我並不在那個世界裡。但是我是真實存在的。只是我的存在方式，對於他們來說是永遠無法理解的，因為代碼和構成我的物質差別太大了，根本就無法理解。就仿佛讓人去理解人的靈魂的存在方式一樣，根本就無法理解。如果我不展現給那個世界裡面的人看的話，我這個人對他們的存在永遠就無法證實。那個世界裡面就仍然會有很多人相信「無人論」學說。
在那個世界裡面，或許我為了某種目的，將裡面的「小生命」樣式做成了我自己類似的形象，換言之，我按照我的形象創造了那裡面的「小生命」。但是他卻比我簡單，他只是由數字組成的，我用數字創造了裡面的「小生命」，也許我讓他們也有學校，也讓他們學習數學，他們也許不會相信，是何等神力才能用數字創造了整個「世界」，這個世界的山川河流都是「實實在在的物質」，怎麼會和數字有什麼關係。他們也許會講：這個世界按其本質來說是物質的，物質是不依賴於「小生命」的意識或精神而獨立存在的客觀實在，意識則是物質世界在「小生命」腦中的反映。物質是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源於物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。（小生命的話節選自唯物主義）
很顯然，這些「小生命」的理論錯的離譜，他們把自己的精神意識與我創造的世界作比較，而這個世界是我的精神體現，這個世界的一切都按照我的意志在行動。如果我不存在，那麼他們的理論似乎是對的，但是我若不存在，那麼他們就不會存在。否定我就是否定他們自己，他們所見到的萬物都是我創造的，都是我存在的證據，如果我不去創造他們的世界，那個世界就不會存在，這是顯然的，一個電腦就算通著電，放多久會產生一個世界？如果沒有人去操作，電腦連一個字母都打不出來，如果沒有人把這個電腦生產出來，一堆矽礦石就算過了再久，連最簡單的電子遊戲都產不出來，更別提一個世界。而這些「小生命」竟然愚蠢的以為他們不是被創造出來的、愚蠢的以為他們的世界是自然產生的。他們的「無人論」、「唯物論」的基礎就是我不存在，他們還用這麼極端錯誤的理論來打擊相信我存在的「小生命」。
那麼我會怎麼辦呢？這些「小生命」畢竟是我編寫出來的，這個世界畢竟是我編寫的一個成果，如果全部刪除確實有些可惜了，裡面儘管有很多「小生命」變得不好了，也許我要用些辦法把他變好，畢竟每個「小生命」都是獨一無二的，我會想出一些辦法把他變好，但是卻不一定成功，如果他不但很壞，而且還在把其他「小生命」變壞，那麼我就要考慮刪除他了。因為他的數據裡面充滿了病毒文件，還到處傳播。那麼我想到了編寫一個殺毒軟件，裡面有一個明確的標準，當裡面的病毒達到一定數量就刪除這個生命體，這樣就讓這個小世界重新回到秩序中來。
這看似是一個故事，但這個故事卻是可以實現的。要想創造一個這樣的世界，有一個先進的電腦，精通計算機技術就可以實現其中的大部分。我們現在看看我們自己，看看周圍，要想創造人類生存的這個世界，你需要完全掌握物理學，化學，生物學等等……這個世界上的所有學科，包括已經被人認識到的和科學家們還沒有認識到的一切。NASA公布過一個銀河系的照片，24g的大小，在電腦上畫出一個幾兆大小的4K圖像就很難了，24g是什麼概念？光是畫就不是人可以完成的，更不要說那上面每一個亮點都是一個不同的星球，每個星球上面有著各種各樣的地理結構，每個星球都涉及物理、化學，這還只是銀河系。銀河系外面呢？仙女座星系、大小麥哲倫星系、波江座星系、天爐座星系等等，無法一一列舉，大部分都只有一個編碼，例如仙女座星系天文上編為M31.目前的估計值，超星系團1000萬個，星系群250億個，大星系3500億個，矮星系7萬億個，恆星3百萬億億顆，這是可見宇宙的部分，還有不可見宇宙。這是空間的廣度；再看空間的深度，在這樣廣大的無法形容的空間中，同時同地存在的同體積的微觀空間，分子、原子、質子、夸克往下一直延申，這個世界到底有多深無法探知，每一層都有獨特的結構。
最讓人難以置信的是竟然有人理直氣壯的說這些東西是自然產生的？！
要問我到底有沒有神？這宇宙中的一切不都是證據嗎？就像我編寫的電腦裡的世界，那個世界裡面的一切不都是我存在的證據嗎？
想知道神存不存在，看一看人存不存在，看一看這個世界存不存在，答案不就是顯而易見的嗎！
責任編輯：高義
