百諫圖

諫臣善諫的一句好話扭轉乾坤

作者:懷忍忍
善諫的一句好話,扭轉乾坤。(pixabay)
font print 人氣: 1123
【字號】    
   標籤: tags: , ,

直言似針砭,但是忠言常逆耳。有的人善諫,他們圓融智慧之語,能成人之美,三言兩語就能見效。看兩位善諫之臣,如何挽回死棋局,達到起死回生的「諫效」。

翟黃善諫魏文侯

戰國初期,魏文侯(公元前472年―前396年)是魏國百年霸業的奠基人,讓魏國在戰國七雄中最先展露頭角。他是個很好學的人,司馬遷記載著這一點「自孔子卒後,七十子之徒散游諸侯,大者為師傅卿相,小者友教士大夫,或隱而不見。……是時獨魏文侯好學。」

魏文侯很講信用,普遍受到當時各國敬重。秦國曾想攻伐魏國,有人講了魏文侯禮賢下士又有仁德:「魏君(*文侯)賢人是禮,國人稱仁,上下和合,未可圖也。」讓秦國一時放棄攻打魏國,魏文侯從此在諸侯之間享有讚譽。

魏文侯和諸大夫宴飲時,總要大夫們評論一下他這個君王當得如何。在一次宴飲中,魏文侯又讓臣下輪番說一說。有人說魏文侯有智慧,輪到任座時,任座說:「吾王不是賢君,攻下中山國[1] 不封弟,而封給自己的兒子,由此可知吾王不是賢能的君主。」文侯聽了心中不高興,不悅之情表現在臉上。任座看到了文侯不快的臉色,就離席快步走了出去。

下一個輪到翟黃,翟黃說:「吾王是賢君,臣下聽說君主賢能,那麼他的臣子就會正言直諫。現在從任座的正言直諫來看,吾王真是賢能的君主呀!」

文侯聽了歡喜說道:「可以讓任座返回來嗎?」

翟黃對答:「怎會不可以呢?臣聽說忠臣盡忠職守,而不敢遠走客死外鄉。任座應該還在門邊。」

翟黃就前往查看,任座果然還在門邊。翟黃就告訴他文侯召見他,任座就再入宴會廳。這時文侯看到他返回,離開王座下階迎接他,宴會中一直讓他坐在上客的位置。

魏文侯如果沒有翟黃,幾乎失去一個忠臣。翟黃能夠順應君主的心理來彰顯賢臣,能成人之美,讓雙方都很受用並能正向發揮長處,真是個不簡單的善諫者呀!

《帝鑑圖說》插圖《賓禮故人》,描繪光武帝劉秀把嚴光請進宮中,兩人推杯換盞,把酒敘舊。(公有領域)
翟黃就前往查看,任座果然還在門邊。圖為《帝鑑圖說》插圖《賓禮故人》(公有領域)

弦章和晏子勸諫齊景公

春秋時代齊人晏嬰(?~公元前500年),是個高德智慧又善諫的賢相,人稱晏子。他歷事齊靈公、莊公,在齊景公時任相。我們來看看他怎樣發揮善諫長才,讓齊景公停止喝酒,破解了僵局,甚至改變了一個好臣子的命運。

有一次,齊景公飲酒七日七夜不止,不僅醉酒,政事也停擺了。大臣弦章看了心裡焦急,忍不住進宮以死直諫:「吾王縱慾飲酒七日七夜不休不止,臣章願請君停止喝酒!不然,就將章賜死吧。」景公聽了他的話,心裡很不樂。

晏子入宮見景公。景公就對他說道:「弦章進諫寡人說: 『願君停止酒吧!不然,就讓章賜死。 』如果寡人就這般聽從他不喝酒了,則是君王受制於臣子;不聽他的,寡人又愛惜他,不願他死啊!」

晏子馬上說:「弘章遇到吾君真是幸運啊!如果讓他遇到夏桀、商紂那樣的君主,弘章早死無疑了。」

聽完晏子的話,景公釋然開懷,於是就停止喝酒了。而弦章這方呢,他的死諫也見了效,他也保全了性命。晏子真是個好臣相,讓君臣雙方都得以展現出最好的作為。

晏子死後十七年,齊景公宮中的臣子都對景公阿諛奉承以求利,沒有人說逆耳的忠言。有一次齊景公飲宴大夫,大夫們都一口奉承他。弦章來了,景公對他說:「章!自晏子死後,寡人就不再聽到不善的事了。」

弦章的勸諫能力經過十七年已經提昇了不少,具有晏子遺風,他答說:「君好之,則臣服之;君嗜之,則臣食之。」他進一步舉喻說,「尺蠖這種昆蟲吃了黃色的樹葉花果身子就是黃色,吃了青綠色樹葉花果就是青綠色。」

景公警覺道:「善!吾不吃諂臣的諂媚話語了。」

《呂氏春秋》說「敗莫敗於不自知」!「存亡安危,勿求於外,務在自知」,但是人不容易「自知」,在上位的人主尤其是容易陷入不自知的迷障,所以需要直言之臣以舉過失。直言之士就像準繩規矩一般,「欲知平直,則必準繩;欲知方圓,則必規矩;人主欲自知,則必直士」。直言之臣似針砭,直言又善諫之臣則是針砭中的美玉瑰寶,激發人主的道德之光。

註[1] 魏文侯令樂羊將而攻中山,使太子擊守之,三年而拔之。樂羊返而論功。

資料來源:

《呂氏春秋.勸學》
《晏子春秋.內篇.諫上》
《晏子春秋集釋.第八卷外篇第八》

@*#

責任編輯:李梅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言:「萬惡淫為首,百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」,其言不虛,有德的人生才有福,可不是空話啊。
  • 「為政以德」的內涵是很深、深廣的,包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時」。本章,孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」,而是打了一個比方:君王自己像北極星一般安居其所,別的星辰就都井然有序地環繞著它。
  • 紅樓夢這本書成書的緣起,是聖主康熙皇上賜的這一場富貴。紅樓夢這本未能完成結局的書,這本自傳性質的小說,對應的康熙雍正年間江寧織造府的興衰景況,都是有史料可查的。榮國府,寧國府最早的主人,榮國公和寧國公,從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節,結合歷史背景來看,應該是清兵入關時,隨著滿洲人一起入關的那批漢人,類似於大清的開國元勛范文程(范仲淹後人)這樣的漢人。
  • 明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件,鑽法律漏洞逃過刑罰,在當地引起不平的鳴冤聲震天價響,而最後的結局,更讓人心震動不已。
  • 「不患人之不己知,患不知人也」,這體現了孔門教學的一個根本特點:「求諸己」, 即向內求,所謂「君子求諸己,小人求諸人。」在處世上,不怨天尤人,以「人不知而不慍」的精神,完成自己的仁德修養,在寂寞中成就事業。
  • 在無神論者看來,人死了就一了百了,其實在傳統文化裡,披露了很多人死後的去向,有的人甚至還去了天堂擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。主角是南宋孝宗淳熙年間新城(現杭州市富陽區一帶)秀才姚中。
  • 明朝時期,浙江嘉興府李定在人們眼中是一個真正的正人君子,但他的科考之路卻不順利,十幾年屢考不中,就在他已經慢慢放下了對功名的執著時,人生路竟然起了大翻轉!他是怎麼積的陰德呢?
  • 孔子因材施教,引導子貢向前走——「貧而樂,富而好禮」。「貧而樂」,樂什麼?樂道。孔門弟子中有個典範——顏回,「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。既然顏回做到了,說明「貧而樂」的目標不是高不可攀、虛無縹緲的,這是勉勵子貢。
  • 震區有個小山村,愛好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窯內排戲,場面分外熱鬧,有個三四歲的小男孩,非纏著爺爺領他去看戲,爺爺背著孫子剛擠入窯內,還沒看清演的是啥戲,孫子卻又說害怕,鬧著要回家。爺爺拗不過孫子,帶著孫子轉身剛出了窯洞,地面就突然抖動,崖窯瞬間垮塌,演戲看戲的幾十人無一生還。
  • 怎麼才叫做「好學」呢?本章講了三條。 首先,「食無求飽,居無求安」。食求飽、居求安,人之本能。但是,很多情況下,食不飽、居不安,你將如何?對君子或立志做君子的人來說,因為一心追求自己的志向,就顧不得吃飽、顧不得安居了。如果一個人將吃飽、安居當作頭等大事,還能有鴻鵠之志嗎?
評論