璀璨中華文化.神之醫.中醫學實證

超現象中醫奇驗 超空間診療

作者:荏淑一
傳統中醫是「神之醫」,打通超現實和現實時空。 (pixabay)
font print 人氣: 1874
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

扁鵲是中國古代的神醫[1] ,東晉、劉宋時人徐熙之無意中得到扁鵲醫經,一門數代學了神醫之學,妙手回春。在徐家數代醫病的醫例中,有些非常「超凡」的診斷治療,證實病在另外空間、肉眼看不到的空間。

南朝宋的名醫徐文伯學識品行都很高,擔任過泰山太守,雖然他不以醫自業,然而醫術聞名朝中。說起他的醫術,又擅長針灸。真是家學淵源,淵源流長,來源也玄妙。他的曾祖父徐熙之好黃老之術,隱居在秦望山修行。秦望山位置在現今上海境內,傳說秦始皇曾登此山望海,因而得名「秦望」。曾經有道士經過徐熙之的山居處向他乞飲,留給他一葫蘆答謝,並告訴他說:「你的子孫宜以此道術救世,當得二千石之錄。」熙之打開葫蘆,發現裡面裝著扁鵲醫經一卷。他精學這卷醫經,遂而醫名振海內,官至濮陽太守。

中醫師打扮成扁鵲神醫的模樣。(宋順澈/大紀元)

通靈的醫生

徐熙之的兒子徐秋夫當了射陽令,也很精通針灸之術,後代子孫傳承醫學,都醫術高明,博得令譽。他們的醫術超凡,傳下治病的方法,令人刮目相看,《南史》中就有他們醫病的記載,其中有許多不同層次的療病法,可讓後代醫生瞠目結舌。

徐秋夫的醫名遠播,竟然通達另外空間。有一天夜裡他聽到呻吟的聲音,但是不是人的聲音,而且非常淒苦。秋夫就問他:「你是鬼呀,需要什麼呢?」

鬼說:「我姓斛斯,家在東陽,因為患腰痛而死,雖然作鬼,依然腰部疼痛難忍。我聽說您醫術高明,希望您能救濟我。」

秋夫說:「你是鬼,沒有人形,怎麼幫你施術救治呢?」

鬼說:「請您綁束禾桿兒作芻人,針芻人即行。」

秋夫就按它說的,為它針了四處,又針肩井三處,然後幫它舉行一個祭禮,把人芻埋了。

次日,秋夫見到一人來謝恩說:「承蒙您療疾,又為我設祭,解飢解疾,受您恩惠很多,心中很感謝。」說完忽然就不見形影了。

當時人都佩服秋夫的醫術高明能通靈

療疾一絕  神明超俗

徐秋夫生了道度、叔嚮,這兩兄弟繼承家學,也都精通醫術。當時,宋文帝說天下有五絕,道度療疾是一絕。道度腳不能行,宋文帝讓他乘轎子入殿為諸皇子們療疾,醫療效果都令人驚歎。

徐道度生文伯,叔嚮生嗣伯,堂兄弟兩人精通醫術,神眀洞澈超乎凡醫,成就也在伯仲之間。

宋孝武母后路太后有疾,衆醫都不知道病症緣由。徐文伯診察之後說是小腸中有石子。於是開了水劑消石湯藥方,給湯藥後,路太后的病即痊癒了。

宋明帝宮人患腰痛,一痛就牽心,每次發作幾乎都瀕臨死絕的邊緣。衆醫診察後認為是腹中肉結硬塊的病症,文伯則認為是頭髮糾結成硬塊。他讓那宮人飲油,宮人立即就吐出髪狀的東西來了。把它引開來,長三尺,頭部竟然是已經成形的蛇頭,而且還能動。吐出異物後,宮人的病就痊癒了。[2]

吐出頭髮異物後,宮人的病就痊癒了。圖是清朝赫達資所繪西施(局部),現藏台北故宮博物院。(公有領域)

徐文伯的堂兄弟徐嗣伯,有孝行,善長研究、談論玄理。官位正員郎,為臨川王映所重。當時,直閤將軍房伯玉想要助長血氣循環增強體力,服用了當時流行的方濟五石散(*又名寒石散)。他服了十多劑,結果不但沒出效果反而患了冷夏病,在大熱天身體都發冷,要穿兩層以上的衣服禦寒。

將軍服用了流行的方濟五石散,結果得了冷夏病。 (pixabay)

嗣伯為他診察後說:「卿身體中伏熱,熱邪伏於體內導致這病,須用水把熱發出來,但是非在冬季沒法醫。」

等到了那年(黃曆)十一月,天下大雪地上也結了冰,治病的時候到了。嗣伯讓將軍伯玉解掉身上的衣服坐在石頭上,並讓二個人從左右夾捉住他,防止他竄走。嗣伯取來冷水從將軍頭上澆下,一口氣連澆了二十斛(*古時十斗為一斛)。將軍口噤氣絶,他家人在一旁哭哭啼啼,請醫生停止往他身上澆水。

嗣伯就派遣人執著杖站在旁邊防止干擾,若有人敢說話進言的就打。就這樣,嗣伯又連連往將軍身上淋了百斛水。到這時,將軍終於能動了,而且,一旁的人看見他背上有氣鼓起的樣子。過了一會兒,將軍站起身說:「我熱不可忍,請給我冷飲!」嗣伯就給他水,他連飲了一升水,病都痊癒了。自此後,將軍伯玉感到身上熱氣旺盛,即使冬季裡還穿著單衫,身體更壯了,和醫病前的他判若兩人。

中藥材。 (pixabay)

一年春天,嗣伯出遊南郊外,經過一竹屋人家,聽到屋中傳來呻吟聲。出於醫生的敏覺,嗣伯說:「此病已經很嚴重,不治療的話,二日後必死。」於是他探訪了屋中人。屋裡是個老太婆,對他說,身體痛而且處處有黑塊。

嗣伯回家給她煮了斗餘的藥湯,又送到老太婆家去,讓她服下。老太婆服下藥湯後,身上痛的地方更痛了,忍受不住的痛讓老太婆在床上上上下下跳個不停。就這樣持續跳了片刻,老太婆身上黑處全都拔出長寸許的釘來。嗣伯在老太婆的瘡傷口上一一塗上膏藥。過了三天,老太婆的病就好了。這病是一種嚴重的毒瘡,叫作釘疽。[3] 而出在老太婆身上的狀況,從常理來看也真是不可思議也,可見病的來源並不單純。

徐熙之一門數代醫術精湛,醫學絕技不同於凡俗,其道傳自扁鵲,絕學來自天授,他們的神斷和妙治,一一實證了中醫的神效。不尋常的「病」顯示病的來源可能在另外的時空,現代的醫學講究儀器的檢查和手術,但是解決不了許多奇奇怪怪的病症。中醫講究陰陽五行、天人合一的醫療哲學和方法,醫理根源高於這個現實時空,而且是實實在在存在的。中醫學是神傳文化的生命觀、宇宙觀的一種實證展現。

註釋

[1]扁鵲:根據宋代竇材的《扁鵲心書》:「醫門得岐黃血脈者,扁鵲一人而已。扁鵲黃帝時人,授黃帝《太乙神明論》,著《五色脈診》、《三世病源》,後淳于意、華佗所受者是也。第二扁鵲,戰國時人。姓秦名越人,齊內都人,採《內經》之書,撰《八十一難》,慨正法得傳者少,每以扁鵲自比,謂醫之正派,我獨得傳,乃扁鵲再出也,故自號扁鵲。」

[2] 原文出《南史.列傳二十二》:「宋明帝宮人患腰痛牽心,每至輒氣欲絕,眾醫以為肉癥。文伯曰:『此髮癥。 』以油投之,即吐得物如髮。稍引之長三尺,頭已成蛇能動,挂(*掛)門上適盡一髮而已,病都差(*癒)。」

[3] 原文出 《南史.列傳二十二》:「春月出南籬門戲,聞笪屋中有呻吟聲。嗣伯曰:「此病甚重,更二日不療必死。」乃往視,見一老姥稱體痛,而處處有黯黑無數。嗣伯還煑斗餘湯送令服之,服訖痛勢愈甚,跳投床者無數。須臾所黯處皆拔出釘,長寸許。以膏塗諸瘡口,三日而復,云「此名釘疽也」。看到《南史》中這個老太婆得盯疽出釘的古事時,聯想到有關現代人得怪病的報導,其中就有人身上長出許多鐵絲來的案例。怪病在古今也有類似的連結呀。

@*#

-點閱【 璀璨中華文化 】的亮點系列

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 張擴,字子充,北宋年間「以醫名江東」,「其察脈非特知人之疾,至於貴賤福禍,期以歲月旬日,若神。」張擴與宋寧宗趙擴同名,為有所避諱,後多以「張子充」為名。
  • 說到神醫扁鵲,知曉其大名的中國人還真不少。不過,中國人知曉的扁鵲(約前407年—約前310年)原姓秦,名越人,戰國時代名醫,與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫。盧醫、扁鵲是他的綽號。
  • 清朝初年,三吳兩淮的名醫中出了這樣一位奇人。他就是被明朝萬曆三十八年的探花、明末清初的禮部侍郎錢謙益稱為「醫聖」的喻昌。
  • 中藥摻硃砂造成鉛中毒事件引起民眾擔憂,但衛福部中醫藥司表明此為個案。應如何安心使用中藥?(Shutterstock)
    北宋崇寧元年(1102年),皇帝下詔,是凡有功、服務十年以上的醫官,可獲團練使的頭銜。當時的醫官張銳(字子剛)就獲封甘肅成州的團練使。
  • 元朝末年,江浙一帶有位與丹溪學派的創始人朱丹溪(名震亨,字彥修)不相伯仲的名醫,他叫葛[ascii]乾[/ascii]孫。葛[ascii]乾[/ascii]孫(1305~1353年),字可久,長洲(今江蘇蘇州)人。他天賦異稟、氣質不凡,且身材魁碩、體力超群。未滿二十歲時,他就喜歡鑽研擊劍之術以及排兵布陣之法,甚至對「百家眾技,靡不精究」,且「通陰陽、律曆、星命之術」。
  • 自古為官,如果是廉潔公正、能為民洗刷冤屈的清官,無不受到百姓的推崇愛戴。北宋的包拯以包青天聞名天下,就是最好的例子。而在南宋,也有一位宋慈,善於破解懸疑命案,使冤情得以昭雪,令人稱奇叫好。
  • 被載入《明史‧方伎傳》中的御醫共有五位,其中最值得一提的當屬令三朝帝王愛重的御醫戴思恭。戴思恭(1324~1405年),字原禮,號肅齋,明朝浦江(今諸暨市馬劍鎮馬劍村)人。他「生儒家,習聞詩禮之訓,惓惓有志於澤物」;「自幼莊重,不苟言笑,孝謹溫良」;「讀書明大義,穎悟絕人」;「暇日於星象堪輿風鑒之術,靡不旁推曲究,尤精心軒岐書」。
  • 與葉天士、薛生白齊名的清代溫病學大家王士雄(1808~1868年),字孟英,號夢隱。他曾「居於杭,世為醫」,雖「抱有用之才」,卻「無功名之志」;雖「操活人之術,而隱於布衣」。
  • 浙江杭州淨慈寺
    龔廷賢(1522~1619),字子才,號雲林。他「少為儒」、「業舉子,飽經術」,雖科舉不第,但「雅好醫病」,「遂纘父業,精於醫」。他的父親龔信,號西園,「負才玄覽,為世儒醫」,曾任太醫院醫官,「尤為醫林所宗」。雖說父子二人皆「以醫大行於世」,但「蓋世醫云∶余以知西園, 故因知其子」,可見龔廷賢青出於藍而勝於藍。
  • 明初時,在雲南嵩陽(今嵩陽縣楊林鎮)一帶,有這樣一位才華橫溢的名士,從不惑之年到古稀之年,至少撰寫了19部(明正德《雲南志》載)為「滇人多傳之」並影響至今的經典巨著。他所著之書不僅數量驚人,且涉獵廣泛,從中草藥、音韻學、詩詞歌賦到軍事要略,足見其對「醫道、陰陽、地理、丹青無不通曉」。這位名士就是被時人稱為「小聖」、被後人稱為「隱士」、「理學宗匠」、「百世之師」的蘭茂。
評論