生命的智慧與芬芳

文/張毅帆
誰能拒絕嬰兒的笑容,看著他(她)們笑得一臉純真燦爛,為「思無邪」下了最貼切的註解,而這個看似簡單的註解,孔子卻用了《詩經》的全部內容來闡述它。(Fotolia)
font print 人氣: 2431
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

誰能拒絕嬰兒的笑容,看著他(她)們笑得一臉純真燦爛,為「思無邪」下了最貼切的註解,而這個看似簡單的註解,孔子卻用了《詩經》的全部內容來闡述它。

每一個人都帶著純真、潔淨的心來到世間,其實一個簡單的食欲的滿足,就能讓那豐腴的小手小腳,隨著內心的自在知足而手舞足蹈,不思快樂,快樂就唾手可得。那到底是什麼?漸漸讓這顆心變得複雜、僵硬,變得不再容易獲得滿足,神采更不再飛揚,甚至動了想結束自己寶貴生命的念頭。

有一位白手起家的商人,曾擁有許多財富,但因近年經濟不景氣,他的生意一落千丈,負債累累。他變得很落魄,整天哀聲嘆氣。終於有一天,愈來愈想不開,他決定要跳海自殺。

夜深人靜,他來到了海邊,卻看見一位少女正在那裡哭泣。商人見此,便上前問道:「小姐,三更半夜你來這裡做什麼?」少女回答說:「我的男朋友拋棄了我,我不想活了,因為沒有他,我活不下去了。」

商人一聽問道:「咦!那你以前沒有男朋友時,你是怎麼活的啊?」少女一聽,幡然醒悟,也就不尋死了。 商人心想:「之前我沒有這麼多錢,那我又是怎麼活的?我不也活得好好的嗎!」

此時,少女反問商人:「三更半夜,你來這裡做什麼啊?」 商人自嘲地笑了笑:「沒什麼,只是晚上睡不着,出來散散步而已。」

我們對人世的繁華眷戀愈深,自在似乎就離我們愈遠;我們若習慣用得失的天平來衡量生命的意義與價值,無憂好像也要與我們揮手作別。而那欲望的滿足啊!卻何曾看見止境?不管是財富功名或是情愛幸福,得不到的痛苦且先撇下不提,即使能夠稍有所得,可惜那歡喜與滿足之情祇能如冬日般短暫,那害怕失去的痛苦卻如長夜漫漫不見盡頭。

或許我們都已經遺忘了來世一遭的初心,以為「返本歸真」只是佛門專用的語言,更忘記了來時一身輕,走時同樣一身輕,萬般不捨都得捨的道理,任自己原本純淨、易足的心在欲望的繩索中纏縛。殊不知看透了這一切的世間實現,佛家早已用「苦海無邊」來喚醒沉迷其中且遺忘初心的迷途眾生。

其實我們不需要這麼辛苦就可以獲得很多,只要懂得節制自己內心的欲望,讓心有所止而思無邪,就能領略那明月清風、浮雲秋光之美,就能在若夢的浮生中悠遊自在快意一生,又何必苦苦追求塵世中那短暫卻痛苦的夢幻呢?

當八仙中的張果老看見愈往紅塵墜落愈深的實相而倒騎著驢,當布袋和尚嘻嘻哈哈吟誦出:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天;心地清淨方為道,退步原來是向前。」已在大染缸中浮浮沉沉的我們,何妨回頭來看看那嬰兒天真無邪的笑容,你將發現那笑容裏,正孕育著生命底無限的智慧與芬芳。@*

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 「天人合一」是道家的宇宙觀,儒道文化是中國的本土文化,也締造了華夏文人的修為準則,而簫所體現的內涵與其非常契和。中國古人們希望通過「敬香吹簫」達到「天人感應、理氣和中」的修為境界。
  • 在正統文化的影響下,歷史上傑出的詩人們以睿智的思想、哲理的思維感悟人生,以美妙、凝練的語言使人們產生心靈的共鳴,啟迪人們追求真理,昇華道德,回歸人的本性和良知。
  • 一個善念、最純真不求回報的一個善行,多少年後,就在「要命」的時刻,驀然,得到最令人驚喜的意外回報!誰主宰了超時空的連繫呢?報恩,又怎會適時地巧合發生呢?
  • 女兒去年大學畢業,進了蒙特利爾的一家醫院工作。瘟疫突如其來,各行各業基本都停頓了,但醫院必須照常運作,不只是這次武漢病毒(又稱中共病毒、新冠病毒)的感染病人,還有大量其他疾病患者,仍然需要繼續治療。醫院是瘟疫的高風險區域,做父母的自然會擔心。
  • 古代稱有德才而隱居不願做官的人為「處士」,後來亦泛指未做過官的士人。隋朝時有一位處士叫元藏幾,自言是南北朝時後魏清河孝王的孫子。隋煬帝時,他做了奉命出使的小官奉信郎。大業九年,奉命出海。
  • 人到底有沒有前世、來生?如果有,為什麼世間很多人對自己的前生了無印象?更不知自己死後前往何處?這應該問問孟婆神。
  • 從內心湧出的真誠的禮貌、對人的尊重和感恩,打通人與人之間的心徑,也打通了通往機會和成功的路徑。
  • 絨毛玩具
    當我們不再受困於私念的執著和佔有的束縛時,我們會感到更自由,我們更能游刃有餘地去「愛」,去給予,從而容易發現原來快樂和幸福常在我們左右,處處蓮花開。
  • 良好的行為示範具有強大的影響力,它能夠觸動他人的心靈,激勵他們也走上正確的道路。
  • 快樂植物
    勇敢地面對自己的錯誤和不足。這不僅是一種謙遜的品質,也是促使個人成長和人際關係改進的重要動力。
評論