【馨香雅句】漢字被簡化之後

作者:雅蘭
明 仇英 《帝王道統萬年圖》局部(公有領域)
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面對現代社會的種種嘈雜與煩惱,雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季:第一季「人與自然之和」(從「天地有大美而不言」至「中國園林」),第二季「人與人之和」(從「人生短暫 選擇簡單」至今),第三季「人與心之和」。

上次我們和大家分享到韓國和越南興起漢字復活,因為他們民族古代的歷史都是用漢字書寫的,漢字在東亞文化圈有著重要的影響。在漢字的發源地中國,傳統的字體被傳承了上千年,然而近代一九五六年後,在中國大陸漢字開始被簡化,漢字被簡化引來了很多爭議,中共當局說漢字簡化是為了掃除文盲,讓更多人識字,但也有很多人說漢字簡化後丟失了很多內涵,到底失去了什麼呢,我們先從漢字的起源故事說起。

因為中國被稱為神州大地,很多文化都是神傳給人的,所以很多文化起源都和神話故事有關。相傳黃帝時他想找一個人記錄歷史,他就找到了倉頡,倉頡的長相異於常人,後世對他的畫像中畫倉頡有四隻眼睛,據說兩隻能看到天上的事物,倉頡非常擅長繪畫,但記錄歷史需要文字,那時候還沒有文字,怎麼辦呢?倉頡就坐在山上晝思夜想廢寢忘食,他感動了天上的神明,於是神明派了一隻鳳凰,給他送來一本神書,倉頡如獲至寶,日夜研讀,

他再觀察自然界裡的日月星辰、山川河流、飛鳥走獸、草木魚蟲,不停地書寫,很多年後他終於完成了文字的編寫。

倉頡造字在《淮南子》中記錄:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭」,倉頡完成文字創作可是個大事,因為從此人間有文字了,上天下了一場穀子雨來作為獎賞,百姓感謝倉頡的功勞,就把這一天稱為穀雨節。倉頡被人尊稱為「文字神」。黃帝看後非常高興,命倉頡把這些字傳播四方,教化百姓。

因為漢字作為神傳文化的一部分,所以他的本源就有很多奧祕,在《共產主義的終極目的》一書中說:「語言和文字是中華傳統文化的重要組成部分。和世界上其它文種不同,漢字很像天上的文字很近似,漢字的讀音也和宇宙有著連帶關係。」

神傳文化中蘊含著神指給人在世間該走的路,如果丟失了,就像一個人離開了家,卻忘了回家的路迷失了,就永遠回不去了。傳統的漢字裡蘊含哪些文化呢?

比如「禮」字,「豐」上面結構是像兩串玉石,古代玉石是很珍貴的物品,人們把最珍貴的物品用來祭祀神明,表達對神明的尊敬,《說文解字》中說:「禮,履也。所以事神致福也。」禮最初的本意是人們拿出自己最珍貴的物品來祭祀,祈求神明的福佑,這裡蘊含著人對自己的來源——神明的敬重。

對神明的敬重古代不僅在中國,在西方也同樣如此,我們現在看到古希臘、古羅馬雕塑,人們印象中大多是純白色大理石,然而歷史學家研究卻發現,那一時期的很多雕塑作品都是有顏色的,只是隨著數千年的時間流逝,顏色逐漸褪去。

近代研究人員根據文獻記載,終於恢復了一些古希臘古羅馬經典雕塑的本來色彩,這些古希臘古羅馬經典雕塑,以及對它們恢復顏色後的複製品雕塑,近些年在歐洲美國等博物館巡迴展出,我曾參觀過《神之色彩》這樣的展覽,博物館的館長說,在古羅馬古希臘那個時期,顏料是非常昂貴的,有的比金子還要貴重,但是人們懷著崇敬的心,把這些昂貴的顏料塗在神像的身上。

所以古時無論東西方對神明都心懷敬重,這種敬重的意涵也體現在漢字上,然而大陸漢字簡化後很多內涵丟失,對比正體字的「禮」,我們看這個簡化後的「礼」其偏旁部首「乚」,在古文中同象形字「乙」,「乙」本義是植物屈曲生長的樣子,引申為碾壓、壓抑, 果然現代大陸很多強調的禮往往只注重一種形式,比如微笑要露八顆牙齒,服務行業各種標準化姿勢規範等等,而禮真正對神明敬重的這種原義,在現代的大陸很難找尋,很多人說如果缺少了內心的真誠和敬意,現代很多禮儀都徒留形式,讓人感到非常壓抑而已。

簡化字丟失漢字的原義在其他漢字中也有體現,比如這個「義」字,下面的「我」是兵器,而上面獻祭的「羊」表明了「義」是含有自我犧牲的意思,引申為:為了合于道德的行為或道理,可以犧牲自我,所以會有捨生取義、義不容辭等等詞語, 而簡化字「义」从丶从乂,什麼意思也沒有。

再比如「恥」字,正體字的「恥」一邊是個耳朵一邊是心,意思是耳朵聽到別人說自己不好的地方,心感慚愧面紅耳赤的情景,而簡化後的「耻」,一個耳朵一個止,讓人不知道是什麼意思。

還有「進」字,正體字的進是一個辶旁裡邊一個佳,意思是越走越佳,簡化後的「进」是個辶旁裡邊一個井,走到井裡去了。當我們說祝您進步的時候,到底是傳遞什麼信息呢?

所以簡化後的漢字內涵被破壞,人們也失去了和傳統的鏈接,看不懂之前的傳統書籍了,兩岸三地的人交流還需要兩套漢字。關於中國傳統還有哪些呢,我們下次和您接著分享。

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責任編輯:林芳宇

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