【中華文化300問】

怎樣利用「三伏」 轉變日日成好日?

作者:容乃加
怎樣利用「三伏」改變日日成好日? (pixabay)
font print 人氣: 1496
【字號】    
   標籤: tags: , ,

三伏」是初伏、中伏、末伏(後伏)的合稱,也稱三伏天。三伏天意指一年中最熱的日子。那麼三伏是什麼時候呢?傳統文化中有推算的準則嗎?三伏反映什麼中華傳統文化呢?這炎熱盛暑時節有什麼好的作用嗎?

南朝時代《荊楚歲時紀》就有記載「三伏」:「夏至後第三庚為初伏,第四庚為中伏,立秋後初庚為末伏。」

唐代《初學記》引《陰陽書》解釋「三伏」,也是一樣的說法:「從夏至後第三庚為初伏,第四庚為中伏,立秋後初庚為後伏,謂之三伏。」後伏即末伏。

那麼炎熱的三伏天有多久呢?初伏是從夏至後第三個庚日到第四個庚日,一共是10天;中伏是從夏至後第四個庚日到立秋後第一個庚日,如果到立秋前只有四個庚日,那中伏就是10天,若有五個庚日,中伏則為20天了。末伏是中伏之後的10天,也就是從立秋後第一個庚日算起的10天。從初伏到末伏的三伏天又稱「伏夏」。從年中氣象週期來看,此時是一年中氣溫最高的時期。

2020年三伏的入伏日期,以陽曆來說分別為:初伏始於 7月16日;中伏 始於7月26日;末伏始於 8月15日。今年的中伏是20天。出伏在 8月15日。

三伏天是一年中最熱的時候,也稱伏夏,長達30-40天。(容乃加/大紀元)

那麼為何伏夏要「伏」藏呢?古代《釋名》就有解釋「伏者何?金氣伏藏之日」,又說「金畏火,故三伏皆庚日」,這就說到了陰陽五行相生相剋的關係。伏夏炎炎,五行屬火,火剋金,所以在伏夏期間的庚(屬金)日就要伏藏,以避剋。《本草綱目》說人體保健:「逆順之理,以夏月伏陰」。

這麼看來,三伏反映中華文化中陰陽五行中相生相剋的養生觀。從民俗傳承的經驗說「熱在三伏」,其中又以中伏最熱,所以避暑方法就是伏藏養生。唐代進士包佶詩句「火炎逢六月,金伏過三庚」,描寫黃曆六月伏夏展開了,要伏藏深居過三伏天的五行生活觀。應對到真實生活中,這種五行養生觀也是很實用。想想悶熱大暑天裡,身未動汗先流,汗流浹背不舒暢,最好是找個涼爽的地方過日子,許多古人就在三伏天閉門深居。俗語常說的心靜自然涼,則是強調心理方面的伏藏也能幫助身體寧靜舒爽。三伏天講究身心兩方的伏藏,修心養性,讓寧靜平和效果得以相加相乘。古人有不少詩反映這種境界,比如下面這三首詩描寫的:

三庚到秋伏,偶來松檻立。
熱少清風多,開門放山入。
──唐·曹松《夏日東齋 》

蘿逕闢雲關,幾餘偶趁閒。
來消三伏暑,坐對一房山。
──清·乾隆帝《夏日香山 其一》

三伏閉門披一衲,兼無松竹蔭房廊。
安禪不必須山水,滅得心中火自涼。
──唐·杜荀鶴《夏日題悟空上人院》

炎炎三伏天的「伏」提醒人更要注意保健、調理好身心。民諺有「頭伏餃子,二伏麵」的說法, 《荊楚歲時紀》有三伏吃麵的記載。夏天吃熱麵就出汗,這樣一來可以導出體內暑熱,清除鬱熱和積濕,中醫學認為這兩者都是導致身體生病的根源。

三伏天雖然炎暑逼人,但也不是一無是處,對想要強健身體、改善體質的人來說,這是一年中不可多得的30天(或40天)。中醫學上有「冬病夏治」的醫理,一些冬季好發的陽虛陰寒症狀的慢性病,例如:身體反復感冒、過敏性鼻炎、氣喘、慢性支氣管炎等等這一類「遇寒則發」的疾病,可利用三伏天旺盛的陽氣來調養,以強壯自身陽氣。所以對改變虛弱體質來說,「三伏天」正是時候。《黃帝內經》說夏天「養長」,三伏天的長夏對任何人來說,都是生命在四季循環週期中蓬勃生長的好時機,伏藏養生作得好可讓四季日日變好日。以下是《黃帝內經》提醒人在此期間要把握的一些養生保健的大原則:

1. 生活作息宜晚睡早起
2
. 不生氣不動怒; 心平氣和,少思少念強心氣。
3. 調節動靜作息,切忌久坐久臥。
4. 不損害體內陽氣。

另外,進入伏夏,也正是重視養脾胃的時候,脾胃調養好,可以增強一年中身體轉化養分的能力。夏天的五行以夏至中分為二,夏至前一個半月的五行屬火,對應的身體臟腑為心;夏至後稱「長夏」,三伏天「伏夏」也在此時展開,這是一年中暑氣最旺之時,五行屬土,對應到身體臟腑就是脾胃,落實到飲食養生的要點就是養脾健胃。明代大醫學家張介賓《類經》說「春應肝而養生,夏應心而養長,長夏應脾而養化,秋應肺而養收,冬應腎而養藏」。長夏中的三伏天最炎熱,容易食慾不振,此時則是養脾健胃的關鍵。利用生命四季中蓬勃的生機養好脾胃,可增強化育營養的能力,也就能增強一整年中身體的防禦能力,奠定日日變好日的基礎

@*

──點閱【中華文化300問】系列──

責任編輯:李梅#◇

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 在《列子‧湯問》中有一則奇技的記載,說在西域之國有一個巧工匠偃師造出了一個「俳優」送給周穆王。這個「假人俳優」能動能言,能歌能舞,在周穆王眼中怎麼看就是個「真人」!後來它的一個動作引得周穆王勃然大怒,非要處置它不可。這個「假人俳優」有什麼奇特之處?
  • 張居正解說「信近於義,言可復也」:天下之事,必須謹之於初,而後可善其後。如與人以言語相約,本是要踐行其言,但其所言者,若不合於義理之宜,將來行不將去,則必至爽約失信矣!故起初與人相約之時,就要思量,必其所言者皆合乎天理之宜,而與義相近,則今日所言的,他日皆可見之於行,而自不至於失信矣。所以說言可復也。
  • 在一年中只有兩個日子得天地之和氣,一是春分,一是秋分,而從春分開始,陽氣蒸蒸日暖,正是化育萬物、給予新生的最好時機。所以春分養生有很大的作用力。
  • 本章「最孔門言禮之精義」。中國古代,禮是區別尊卑貴賤的,不同的人採用的禮節有所不同;但若片面強調差別,則易離心離德;而且,禮的目的乃是建立和維持秩序──一種和諧、太平的狀態。儒家的禮治觀,是讓人互不混淆而又和睦相處。換句話說,「別」是禮的手段,目的還在於「和」。有子講「禮之用,和為貴」,含義豐富,直指核心。
  • 從儒家文化到道家信仰,再到宇宙、物質和意識的起點,這個追尋創世本源的尋根過程,才是慎終追遠習俗背後之最為深刻的文化底蘊。也是神傳文化為炎黃子孫留下的一條回天之路。
  • 地球的「成長史」竟然是這樣的?!科學家終於承認,史前大洪水真實存在,難道《聖經》中記載的是真的?
  • 焚香靜心,佛圖澄和尚竟然還可以用香來救人……真的假的,琴技高超空中竟然飄香?
  • 孝悌是孔門教人的起點。《孝經》講,「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」。簡單的說,最基本的孝,是贍養父母,「朝夕色養」,做子女的要愛護自己、修養品格,否則「身有傷,貽親憂。德有傷,貽親羞」。進一步,有條件、有機會的,子女做一番事業,為國為民效力,光宗耀祖。最高的,子女能立身行道,成聖成賢,父母也因此享大福分。
  • 金絲桃的這個花語浮現眼前的是這樣的畫面:一邊毫無保留綻放煙花般的絢麗光華,一邊發出防禦的警訊威懾──非誠勿擾!邪祟勿近!別看我如此纖柔嬌美,但我是味微苦、有小毒的,要是欺人太甚,將承受我報復的後果。
  • 為什麼「夫子溫、良、恭、儉、讓」就能得之?這裡援引一段張居正教小皇帝的話,有這五者德容之盛,感動於人,所以各國的君,自然敬之而不忽,信之而不疑。都把他國中的政事,可因可革的,來訪問於夫子,故夫子因而聞之耳。」也就是說,孔子之聞政,是因為其德行的感召力。
評論