雷歐納多·達文西(五)《三賢士的朝拜》(上)

作者:周怡秀
達文西作品《三賢士的朝拜》(Adoration of the Magi,又譯為《賢士來朝》、《三王朝聖》等)局部,1481─82,未完成;油畫於木板,246x243cm;佛羅倫斯烏菲茲美術館。(Oil on panel,Galleria degli Uffizi,Florence)(周怡秀提供)
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帕奇刺殺事件雖然鞏固了美第奇家族的地位,卻引發了佛羅倫斯空前的危機。由於事件的背後牽涉到教宗西斯圖斯四世(Pope Sixtus IV,1414─1484年,原名Francesco della Rovere)及周邊其它國家的參與,佛羅倫斯面臨著教宗的報復。教宗要求拿波里盟軍攻打佛羅倫斯,羅倫佐孤立無援,只好以外交手段解決。他單槍匹馬前往拿波里,憑智慧和勇氣勸退了拿波里軍隊,同時向教宗求和。為了安撫教宗,羅倫佐派遣了佛羅倫斯當時的幾個優秀畫師前往羅馬,為剛剛修建完成的西斯汀禮拜堂繪製壁畫。畫師中有達文西的同儕兼對手,包括佩魯吉諾、波提切利、吉蘭達優等(註一),卻沒有達文西。

什麼原因呢?有幾個可能,一是達文西曾經於1476年捲入同性戀醜聞,後來雖無罪釋放,但難免對他的聲譽和人際關係造成衝擊;此外達文西經常有頭無尾、無法按時完成工作的毛病也令人難以信任;加上美第奇家族偏好新柏拉圖主義的美學,欣賞波提切利而非達文西的實驗精神和寫實風格。達文西也不像波提切利或菲利皮諾‧利比一樣,會把權貴形貌畫在作品裡面,若因此而失寵於美第奇也不無可能。

不論如何,這段時間的一些遭遇顯然在達文西內心造成了陰影。他感覺到孤獨,沒有朋友。1477年達文西離開了維羅其奧的工作室,自己獨立接受委託,但據稱「生意極差」。他的父親皮也洛也利用身為公證人的人脈幫他爭取機會(註二)。1481年,聖杜納多(Augustinian convent of San Donato)修道院委託他畫《三賢士的朝拜》,他的父親居中督促;包括為他訂下了三十個月內完成作品的合約(註三)。然而,這幅畫仍然跟大多數達文西的作品一樣,沒有完成。但這並不意味著達文西不認真敬業,相反的,在這幅未完成的作品中,他對於繪畫問題的探討比當時的任何一位大師都深入。

達文西作品《三賢士的朝拜》。(周怡秀提供)

《三賢士的朝拜》講述的是耶穌誕生時,三位東方的長老(註四)觀察到異象——天際出現的閃亮新星,得知聖者出世。他們循著星星的方向找到了伯利恆的聖家族,向聖嬰獻上黃金、沒藥和乳香。這個主題在古基督教義中代表著人類對救世主的期待和敬仰。

在達文西時代的佛羅倫斯,每年一月都會為這個節日(主顯節)(註五)舉行整日的慶祝活動,遊行演繹東方先知朝聖的故事。特別是1468年尤為華麗盛大,十五歲的學徒達文西也參加了美第奇家族的奢華表演。整個城市就像一個舞台,遊行隊伍中的騎士將近七百人。

佛羅倫斯的畫家在畫這個題材時,難免受到慶典活動的影響,有的畫出當時的人物的華服裝扮,有的畫出三賢士後面長長的隊伍延伸到遠景。波提切利更是把美第奇家族的成員直接畫成其中人物。

1459年哥左利(Gozzoli)為美第奇家族繪製的《賢士朝聖途中》(Journey of the Magi),位於佛羅倫斯美第奇舊居的里卡迪宮內的賢士禮拜堂(Magi Chapel)。其中主要人物被畫成了美第奇家族的盟友和年輕的成員等。(公有領域)
安傑里柯修士1445年所繪的《三賢士朝拜》,後有利比修士和其他助手補筆。(公有領域)
波提切利1475─76年以美第奇家族成員為主角的《三賢士朝拜圖》。(公有領域)

雖然達文西也對慶典遊行印象深刻,但他的構圖和過去畫家大異其趣(註六)。中世紀到文藝復興早期的敘事畫中,經常會把故事不同情節拼湊於一個畫面,造成人物重複出現或場景轉換不自然等情況。達文西想出了解決問題的方法,他首次將阿柏提的空間透視理論用在歷史畫中,將有因果關係的兩個事件神奇而自然地結合(註七)——三賢士的朝拜與後來屠殺幼兒的悲劇——(註八)。透視法產生的空間距離正好拉開事件的時空差異,卻又合理統一在一個畫面;同時也克服了十五世紀繪畫主題散漫、空間不明等缺失。

達文西作品《三賢士的朝拜》,木板上的背景(未完成),描寫士兵執行希律王命令追捕耶穌一家、屠殺幼兒。(周怡秀提供)
達文西為《三賢士的朝拜》而作的透視結構的背景圖稿。(公有領域)

作畫前達文西先在一張獨立的草稿紙上,按布魯內列斯基和阿柏提的方法,用直尺畫出精確的透視線條,建構出空間深度,在此基礎上畫出建築,並快速羅列出各種動作的人物、躍起的馬匹等騷亂的背景;就像舞台搭建穩固之後,裝飾布景,然後安排演員上台。草稿中兼容並蓄了作者奔放的想像力與嚴謹的數學式結構。

正式創作時,達文西採用白楊木板組成八英尺見方的畫板,上面用白堊打底。但他沒有直接把那張透視稿用打洞方式謄在木板上,而是直接在木板上從新起稿——可能因為構思有所改動,例如草圖中的駱駝就被取消了,而且後來背景的比例也放得較大。根據現代技術研究(註九),畫家先用釘子定出消失點,然後沿拉出的細繩以細尖筆在白底上刻畫出透視線,再勾出建築物、人馬與其它景物等。背景的羅馬廢墟是用來象徵古代異教信仰已經敗壞;騷動的人馬、濫殺主題也在凸顯人類已經墮落,舊世界土崩瓦解,急需新的救世主建立新的世界。@#(待續)

註釋:

(註一)先是佩魯基諾應教宗之召前往羅馬完成部分壁畫,後來他前往佛羅倫斯向羅倫佐請求支援。1480年羅倫佐派遣的畫家包括:波提切利、佩魯吉諾、品圖瑞秋、吉蘭達優、西紐瑞利、柯西莫等(Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Pinturicchio, Domenico Ghirlandaio, Luca Signorelli, Piero di Cosimo e altri)。

(註二)1478年因父親的關係,達文西得到第一件委託。父親為他爭取了領主宮小禮拜堂的祭壇裝飾畫。根據達文西的草圖推斷,應該是一幅《牧羊人朝拜聖嬰》,但不了了之。

(註三)該合約十分複雜,但酬勞算是條件優厚。其中註明若是作品無法如期完成,將會被沒收。

(註四)研究古波斯宗教文化的人指出,「MAGI」就是拜火教祭司或神職人員的稱呼,類似於天主教中的神父或主教、基督教中的牧師或長老。

(註五)天主教及東正教主顯節的慶日是每年1月6日。主顯節是慶祝耶穌基督在降生後首次神性的顯現及顯露給外邦人(指東方三賢士)的節日。由於在《天主教教理》上,「世人」(猶太人以外)均是外邦人,因此,對「世人」(特別是天主教教友)來說,主顯節是一個非常重大的節慶。

(註六)達文西之前,安傑里柯修士、菲力浦‧利比和波提切利都畫過同樣題材。畫面多屬以朝聖行列形成的線性遠近安排以引導觀者的視線。

(註七)關於如何在同一個畫面上自然地結合不同時空的場景,達文西《論繪畫》中曾提到:「如何在同一面牆壁上畫出一個聖徒多階段的生活經歷呢?我回答,你應將前景的視點放在與觀者的眼睛同一水平上,把第一段故事在畫面上放大,然後逐漸縮小山巒和原野及相應的建築物和人物。這樣,你就能畫上全部的故事情節……」

(註八)這位猶太王聽先知提到未來「猶太人的王」已經誕生,為了保障自己的王位,便下令捕殺兩歲以下的新生兒。

(註九)2002年烏菲茲美術館請藝術分析師Maurizio Seracini用高解析掃描及超音波、紅外線和紫外線檢測,可以判斷出達文西的創作步騶。

——轉載自《藝談ARTIUM

(點閱【雷歐納多·達文西 Leonardo da Vinci】系列文章。)

責任編輯:李梅

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