【大紀元2020年09月14日訊】我的第一次入川是一九八三年，那趟蜀道之行的見聞留下了太多美好記憶，以後的三十多年間，不斷的因由人、事、物甚至某種情緒而勾起。前些時在網絡上看到四川省普降豪雨，長江上游幾條支流河水暴漲。說位於岷江、青衣江、大渡河交匯處的樂山大佛觀景平台被淹沒，河水漲至佛像腳趾，且有圖片。我久久地端詳著那曾經坐過的佛趾，記憶時而清晰時而模糊，勾畫出大佛面向峨眉山、注視三江水之印象。在印象中的冥想忽而跳躍忽而流暢，奏出又見大佛的感悟。
那座與凌雲山渾然一體的彌勒大佛，被描述為「山是一尊佛」。我們在過江之前瞭望，但見大佛頭頂與凌雲山山頂平齊，足踏滔滔江水。如此一座山似的大佛，透著神采露著威嚴，待飛奔到足下，反而難見真容全貌。記得當時沿著石佛像手臂旁的階梯上下兩次，所以樂此不疲，是因為從各個角度拍攝，都不能如意表現石像之巨大。當再次徘徊於佛足旁，見有人站在佛的腳背上，於是有了餿主意。我也爬上去，坐在佛的大腳趾蓋上讓先生拍了一張。每有朋友看到這幀照片時，必旁白：這腳趾蓋可容四人圍坐其上打牌，世界之最可見一斑？聽到的都是「好大呀」，語氣猶如涼白開。後來想明白了，不在現場遠觀是感覺不到大佛那端坐三江之上，笑看千年風雲之龐然氣勢的。而「佛是一座山」，是多年後看到一幀照片才知曉的。該文說，凌雲山與其南側的烏尤山原本相連，秦代李冰為減水勢而在山間鑿渠隔開兩山，因此烏尤山也稱為離堆。空中發現，這兩山的形態酷似一尊碩大的睡佛，其中烏尤山為佛首，凌雲山為佛身，遠遠望去便是一座巨大佛像躺在水面。至此「山是一尊佛，佛是一座山。帶領群山來，挺立大江邊。」的奇觀在心中有了一幅完整的畫卷。
記得在凌雲禪院內遇到一位身著土黃色長衫的僧人，因他指點，決定在凌雲山多呆一天。不記得那晚留宿凌雲山住的是寺院還是招待所，卻記得夕陽下站在佛頭後方禪房廊下，向峨眉山眺望且再次作別的不捨。畢竟我們在秀甲天下的峨嵋山轉悠了六天，在古寺名剎借宿了五天，佛堂、道場走馬觀花直至金頂。到了凌雲寺，所謂「五嶽歸來不看山」的滿足放大著舟車之勞頓，於是忽略了蘇軾「凌雲禪院」的墨寶及寺內的東坡樓、璧津樓等古蹟。所謂人文奇觀，漏了人文，是不是丟了西瓜不好說，但是一不留神就永遠錯過了。雖說旅遊玩的是心情，畢竟那時尚有「讀萬卷書，行萬裡路」的執念。後來通過閱覽，了解石刻佛像的緣起，窺見歷代大腕的詩作，嘆謂凌雲古剎堪稱廟小菩薩大的經典。說大唐盛世一位叫海通的和尚遊歷到凌雲山，見靈氣甚好便滯留參禪。寒來暑往，常聞過往船隻因湍流而遇難。於是發願窮畢生之力在臨江岩壁上，鑿一座最大的彌勒佛像保佑蒼生。有香客有騷人就有墨跡，於是諸如「飛舟過山足，佛腳見江滸」這般傳神的句子世代鬥艷。最喜蘇軾的「大江東去，佛法西來」，對仗用字簡單，點題寓意深奧。當時心中微瀾，卻道不出所以然。如今咀嚼，心路倏然通透，蘇大學士意在：佛法東進，如滔滔江水，汝飲一瓢乎。
樹立大佛精神形象用了九十年，而佛法信仰之建立綿延千百年，其間還不斷以顯靈的方式扣人心弦。近代如，1959-1961年大饑荒時，天府之國餓死者不計其數，因浮屍不斷飄過，大佛一夜之間突然閉上雙眼。樂山大佛博物館收藏了此照片。1976年7月，唐山發生7.8級大地震，將整個城市夷為平地，幾十萬人死亡。震後當地民眾發現樂山大佛面露怒色，再次閉眼流淚。今年，就在中共病毒肆虐全球的當下，傳出壓著三江水怪的大佛足浸水中，於是人們想起了「大佛洗腳天下亂」的民諺。摸索出規律固然聰明，可大佛之存在不是為人標識水漲水落的，而信仰需要智慧。「山齊佛頂佛齊山，腳踏江波傲遠天」不僅僅是人文奇觀，而是天之道、地之恩、人之信的交響。端詳此時的大佛，依舊是雙目欲睜似閉，面容亦慈又悲。不禁問蒼天，已有多少人知道「法輪大法好」？又有多少人可乘方舟？大佛端坐世間千餘載，為世人在末劫時能有正信鋪墊得夠長夠久了。大法洪傳已經二十八年了，而中共殘酷迫害講真相大法徒也有二十一年了，還要怎麼說您才能退出中共邪黨？還要怎麼做您才能虔誠地沐浴「真、善、忍」佛光？
2020年9月寫於密歇根
責任編輯：高義
