忽必烈入主中原，一統中華的過程中，他的軍團驍勇善戰，勇往直前，所向披靡。在一些記載中，認為蒙古軍有一位守護神——大黑天。這一說法，為強悍的帝國軍團增添了神祕色彩。
真武大帝 神降預警
蒙古元太宗四年（1232年），亦即南宋紹定五年，這一年真武大帝在武當山顯靈，預警眾人未來的變化。武當山位於均州，蒙古大軍還沒有攻下均州之前，真武大帝顯靈，寫了一行字作為預警，其文曰：「北方黑煞來，吾當避之。」繼而，真武大帝在大松頂現身三日，當地百姓全都看到了這一奇蹟。
昔日，真武大帝在武當山修道圓滿，留下了不少神蹟。歷朝歷代，民間有不少百姓崇奉真武。真武大帝顯聖，有不少道士和百姓們領悟到，這是大帝在提醒大家暫時離開，趨吉避凶。於是很多人收拾行裝，陸續地離開了武當山。
范用吉叛亂 洗劫武當山
真武大帝顯聖之後，於第二年（1233年）三月，均州發生了范用吉之變。范用吉本是金國女真人，女真名為孛術魯‧久住。他看到金國氣數已盡，於西元1234年金朝滅亡前夕，轉投南宋朝廷，依附在南宋皇族閩沖郡王趙范的麾下，為此起了一個漢人名字「范用吉」。
南宋朝廷信任范用吉，提拔他為太尉，並派他鎮守均州。此人行事無常，極為善變。他看到蒙古兵威強悍，就想叛離南宋投降蒙古。
端平三年（1236年），他在均州率領親信和軍隊殺害南宋官吏，大肆掠奪。他的部下大肆洗劫武當山，將各道觀、神殿中貴重的物品都搶劫一空。所幸，真武大帝事先顯聖，很多人得到預警都提前撤離了，所以平安無事，躲過了一劫。然而，也有人因拒絕撤離，慘遭劫難。當時，武當山上有位一百零五歲的老道士曹觀妙，即遭亂兵所殺。
蒙古軍伐宋時，襄陽城也有許多信奉真武帝君的居民，祝禱時得到類似預警：「有大黑神。領兵西北方來。吾亦當避。」或許因天降神諭，或許是懼怕蒙古兵威，南宋有不少守城長官，全都望風歸附，向蒙古納款稱臣。蒙古兵不血刃，就取下了不少城池。
真武順天 避大黑神
均州真武避大黑天神的故事，在當時流傳較廣。南宋咸淳元年（1265年），劉克莊（1187—1269年）為當地名山撰寫了組詩《石竺山二十詠》，其中一首吟詠道：
「聞說均州景，而今涴戰塵。應隨黑殺帝，避地肯來閩。」
從詩文記述看，劉克莊由福建的仙龜蛇山，聯想到均州的武當山，趣話龜蛇隨真武避戰，來到了福建。
在中國古代，從皇室至民間，皆尊稱真武大帝為盪魔天尊。他位列北極四聖，統攝三界內群魔，使三界內逆魔不敢殘害生靈。然而，當大黑神領兵來時，真武大帝為何避開了他？
天意滅宋、金，興蒙古。眾神也都是順天意而行。從上述記載看，真武大帝也不例外。南宋和金國氣數將要終結，蒙古將入主中國，統一中原，這是改朝換代的劫數。在這一劫數中，「范用吉之變」只不過是大劫中的一環。神明順天行事，知道上天的安排不能輕易改變，但同時又有好生之德，所以會事先提醒世人會有劫難發生。
上師造神殿請護法 護佑軍團
這位大黑神，漢譯為摩訶葛刺神，是藏傳佛教中的護法神之一。忽必烈領兵準備一統南宋時，曾經詢問上師八思巴：「如今，我已派遣伯顏領兵攻打江南，結果如何？」八思巴說：「他足以擔當大任。我將為其設法，求上天賜降吉兆。」
上師請來尼泊爾人阿尼哥，此人是一位出色的建築師和雕塑家，由他塑造的神像唯妙唯肖。八思巴派他在涿州興建了一座神殿，內塑護法神大黑天（摩訶葛剌神）神像，面朝南方宋地。上師親自為神像開光，同時命弟子膽巴喇嘛在此地祠祭修法，保護忽必烈的軍團。
至元十三年（1276年），大將伯顏率領元軍出征，征服了南宋，將南宋幼主及皇室成員送回北京。途經涿州大黑天護法殿時，宋人見到護法神像，說：「先前帶兵的大黑巨人，原來在這裡啊！」
據通載所述，蒙古大軍攻破常州時，眾人就看到了大黑天神。大黑神率領天兵從西北方而來，為蒙古軍助威，被視為戰神，蒙古軍的守護神。
延祐五年（1318年），元朝公主完澤（即魯國大長公主）在全寧路新建護國寺，以大黑天神（摩訶葛剌神）為專祠。文臣柳貫受命撰寫了一則碑銘——護國寺碑銘。銘文曰：「摩訶葛剌神，漢言大黑神也。初，太祖皇帝肇基龍朔，至於世祖皇帝綏華糾戎，卒成伐功，常隆事摩訶葛剌神，以其為國護賴，故又號大護神，列諸大祠，禱輒響應。」
碑文記載，元世祖伐宋功成，大黑天有護國之功，因而又號稱大護法神。當時很多的大祠院均供奉這尊護法神像。
參考資料：
《漢藏史集》
《待制集》卷九
《貴耳集》卷下
《雅隆尊者教法史》
《金史》卷一百一十四
《佛祖歷代通載》卷三十@*#
責任編輯：王愉悅
