【馨香雅句】觀畫入玉 玉石裡的山水意境
面對現代社會的種種嘈雜與煩惱，雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季：第一季「人與自然之和」（從第1集「天地有大美而不言」至第14集「中國園林」），第二季「人與人之和」（從第15集「人生短暫 選擇簡單」至今），第三季「人與心之和」。
歡迎回到馨香雅句，我是雅蘭，中國文化裡人們總喜歡親近自然，所以古代房子通常建在依山傍水的地方，或是在後花園裡營造一方山水，最起碼也會在庭院裡種一些植物，讓自我感受到和自然相處的氣氛。不僅如此，古人還會把玉雕刻成山水的模樣，擺在案頭或房間，其間既有玉石晶瑩剔透的質地，又有文人的意境，有很好的觀賞性，讓人看到心就覺得清透清涼，今天我們來欣賞幾件這樣的玉石山水擺件。
清.蘭亭修禊圖玉山子.台北故宮博物院藏
首先我們看《蘭亭修禊圖》玉雕，玉山上一條溪水蜿蜒而下，溪水兩邊圍坐著很多的文人雅士，他們三三兩兩對坐，有的像在沉思，有的像在交談，每個人神態各不相同。周圍山石掩映，亭子裡一人正伏案沉思，玉山源自名畫《蘭亭修禊圖》。東晉永和九年暮春時節，王羲之、謝安等人在蘭亭邊聚會，讓酒杯順溪流而下，停在誰面前，誰就賦詩一首，這種活動叫曲水流觴。當天一共四十多人參加聚會，他們寫了三十多首詩，這些詩放在一個詩集裡，叫《蘭亭集》，因王羲之尤擅書法，被推薦給詩集作序，這就是著名的《蘭亭集序》。
清.玉洗硯山子.台北故宮博物院藏
我們再看玉洗硯玉雕，這是一個清朝的擺件。這塊玉看起來非常瑩潤，玉山中山巒之下，一條清澈溪流從亭子下的石橋中流出，一童子於溪水邊，手拿一硯台（磨墨用的硯台），他準備用溪流的水清洗硯台。他左邊一石板架在溪流上為橋，童子身後一長者衣袖飄逸，溪流對面兩棵高大的松樹掩映著亭子。在這個玉山上，山林、清泉、亭子、松樹、長者、童子，看到它就彷彿感受到：古人隱居山林之中，那種清淨安靜悠閒的山林之氣。
清.玉洗象山子.台北故宮博物院藏
這個清朝的玉洗象擺件，非常巧妙地用一塊玉石，雕刻出不同的層次。玉山中山洞外面，山巒起伏，很多參天古樹掩映洞口，山洞裡三個童子正清洗一頭大象。一童子站於象背，正用掃帚清洗象背，一童子清洗象身，一童子左手提水桶，右手認真地給大象清洗。這個玉洗象擺件含有吉祥的寓意，因為大象性格很溫順，相傳它是普賢菩薩的坐騎，所以中國文化裡，大象常被作為一種祥瑞的象徵，如在很多畫或擺件裡，大象背上馱著寶瓶，寓意「太平有象」，因為瓶子的「瓶」和太平的「平」諧音，所以「太平有象」常常用來比喻天下太平、吉祥平安、現世安穩。
清乾隆.達摩面壁玉山子.台北故宮博物院藏
清朝乾隆年間的達摩面壁玉山，山崖上一洞窟裡，禪宗始祖達摩盤腿打坐，他雙目低垂，安然入定。玉山上還有乾隆皇帝題的詩，詩中寫道：「渡江一葦 面壁九年」，這兩句詩都是和達摩相關的典故。「渡江一葦」是達摩曾和梁武帝交談，之後達摩離去了，梁武帝知道後想派人追趕，追到一條大江邊，達摩折一枝蘆葦放入江中，飄然過江。說明那時的達摩已具足神通，非一般凡人，然而達摩為修成正果，卻在洞中打坐九年。為什麼有些事如此之快，像渡江一根蘆葦就快速地渡江了，而為修正果卻要面壁九年呢？這或許就是佛法本身的要求使然吧。
清乾隆.高士臨泉玉山子 .台北故宮博物院藏
清朝乾隆年間的高士臨泉玉山，玉山上兩個高士站在山泉邊，看著山泉從山頂奔流而下，他倆彷彿沉浸在山泉沁人心脾的清涼之中。他們周圍松石掩映，岩石上題著乾隆皇帝的詩：「雲外飛來百道泉，豁然千丈落前川」。
清乾隆.仙山樓閣玉山子.台北故宮博物院藏
清朝乾隆年間的仙山樓閣玉雕，很巧妙地用了玉石本身的黃褐色，彷彿是秋意漸濃、層林盡染，山澗溪水潺潺，另一側山石掩映，拾階而上，兩座亭子矗立在山石古木中，仙山樓閣玉山完全像一個立體的山水畫。
為什麼古人這麼喜歡用玉石雕刻山水的場面呢，其實這種山水的玉石雕刻擺件也被稱為「玉山子」，它出現於兩宋時期。《宋史》裡記載：當時宋真宗和大臣們在宮廷裡，一起觀賞一些假山，事後君臣都寫詩作為留念，而玉石的工匠從中受到啟發，就用整塊的玉石雕成山一樣，裡邊有山巒、樹木、人物等，這種玉雕被稱作「玉山子」。明清時，玉山的雕刻達到鼎峰，往往在一件作品上就有多種雕刻技巧，如浮雕、多層透雕等，能非常立體而生動地雕刻出山水人物場景，技藝達到爐火純青的境界。清朝有兩個地方的玉雕非常出名，一個是蘇州，一個是揚州。揚州因為做了非常多的大件的玉雕，所以很出名。
清.《大禹治水圖》玉山.故宮博物院藏
目前中國最大的玉雕，是清朝乾隆年間的「大禹治水圖玉山」。這座玉山重五噸，高二米二，耗時十年完成，當時就是在揚州做的。這個玉山是怎麼做成的呢？當時在新疆和田發現一塊非常大的完整青玉，於是人們報告朝廷，當時的皇帝乾隆想，這麼大一塊玉雕刻成什麼好呢？左思右想後決定按《大禹治水圖》為藍本雕刻。
為何會選《大禹治水圖》呢，其中寓意深刻。因為中國上古時期發生過一次大洪水，很多古書都有記載，像《山海經》《淮南子》等。那時洪水滔天，民眾生活艱難，堯帝時有很多氏族部落，有一個「夏」的氏族部落首領「鯀」被任命治水，當時鯀採取圍追堵截洪水的方法，九年都沒成功。之後鯀的兒子「禹」也被任命治水。大禹採取了完全不同的方式，他採取疏導的方法，開山鑿石，把洪水都引入到大海，最終治水成功。大禹治水成功後，在民眾中威望很高，他被推選為帝王接替舜，後來禹的兒子「啟」繼位，開始了中國第一個世襲制王朝——夏朝。
《大禹治水圖》描繪了大禹帶領民眾開山鑿石、疏通河道、引導洪水的場面。我們看這幅畫中間穿紅色衣服的人，就是大禹，他和民眾一樣親手鑿石頭，他左手拿著鑿子，右手拿著錘子，叮叮噹噹幹得非常認真，周圍其他三個人也是一樣，手裡拿著鑿子、錘子在鑿石頭。
高大的山巒，錘子鑿子一點點開鑿，這效率是不是有點慢呢？但是再看大禹前面半空中，雲彩裡，一個山神帶著隨從幫大禹開山，上古時是人神同在的，很多神話故事來自那時候，像女媧補天等。那時的人都是有點神力的，畫中的山神幫助大禹開山，是不是也隱含著：不僅僅是人在勞作，神也在幫人一起開創著，奠定人類生存所需要的條件和環境呢？
畫中大禹帶領民眾非常繁忙地勞作，大禹下面一組人正合力用車輪做成槓桿，往石頭縫裡釘大鐵釘；另兩組人正用鐵鏈拴著大鐵球，撞擊石頭，把山體砸成大石塊後運走；最下面一組人用繩子套在石頭上，旁邊兩三個人坐在木頭做成的槓桿上，希望利用自身的重量把大石頭撬起來；而另一邊六個人正在用力地用肩膀和手拉繩子，希望把石頭放倒後運走；旁邊還有一組人用鐵鎬敲擊石頭。大禹帶領民眾辛辛苦苦經過十三年，三過家門而不入，最終疏理了洪水，民眾得到了安定的生活。
這座玉山正是以《大禹治水圖》為藍本雕刻的，這幅畫卷中的場景被立體地雕刻在玉山上，玉山上共有十幾處的場景，展示著大禹帶領民眾開山鑿石的情景。在兩米多高的玉山上，崇山峻嶺之間，大禹帶著民眾緊張地勞作，有的拿著鑿子錘子奮力敲打山石，有的合力拿鐵球撞擊山體，有的坐在槓桿上撬石頭，有的用繩子綁住石頭，希望把石頭放倒後運走，還有人用力揮舞手中的鐵鎬，向山體砸去，山石之上：成群結隊的民眾在山崖間勞作。
這個目前中國最大的玉山，描繪著大禹順應自然規律，引導河流回歸到大海的歷史場景，大禹治水成功後，有了中國第一個朝代——夏朝，所以「大禹治水」的成功對中國文化歷史有著重要的作用，這也是「大禹治水圖玉山」文化價值所在。
嚮往自然之趣，得山林之樂，與自然和諧相處，這種中國文化意蘊體現在傳統山水畫中，這些山水畫也被立體雕刻在玉山中。觀畫入玉，在一件件流傳至今的玉山中，讓我們看到古人的山水心境，以及自我和自然的相融。中國的文化還有哪些，我們下次接著分享。
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責任編輯：林芳宇#
