大家好，歡迎大家來到《濤哥侃封神》。

我們講過天、地、人，然後提到人們吃飯、喝水、呼吸……維持人的生命是三種型態：固態、液態、氣態。人身體本身同樣是這三樣（肉骨頭、血液、脈絡）。

氣態，人們眼睛是看不著的。那現在，出現這種大瘟疫，也就是說：真正遭遇天譴，是超越人的眼睛視覺！

人的身體裡面整個布滿了血液，對不對！如果人失血過多，人就死了。大腦瘀血，人就傻了。所以血液有自己的一個循環、渠道、路徑，來維持著生命的肉體。你把肉切開，裡頭也是布滿了血絲，對不對！人們如果失血過多，人可以很快就死去。

但是人們身體如果受到傷害，缺個手指頭，耳朵掉了，只要腦袋沒掉，四肢掉，他沒事兒。其實，五臟六腑缺東西，缺個腎，他還能活（兩個腎他有一個腎還能活），那個肺葉切了半，他還都能活，對不對！胃只剩下三分之一他還能活……但是血，人要流失過多，人就沒了！似乎人就不活了，對不對！

人身上還有一個東西就是脈，脈絡！練大周天、小周天，其實就是把脈給打通了。這打我小時候就聽過，我一直理解不好什麼是脈？

到底什麼是脈？就存在人的身體上。突然意識到，其實脈跟人們的呼吸概念是一樣——是人肉眼看不到，但是遍布整個人的身體。自己的師父教誨當中說，脈比血管都多。人的體內器官之間沒有血管，但是卻有脈、脈絡。如果把脈打成完整的一個，就是周天通了。

無脈無穴——到處是脈，到處是穴，其實人就可以起空。師父教誨過，就叫「白日飛昇」。

我個人突然意識到，其實脈打通了，人就可以擺脫這個環境。意味著什麼？就與普通人的生活環境不同了。人的境界昇華，他身體的組成就不一樣。

如果身體組成要一樣的話，那誰都能起來，他為什麼起不來？所以透過人肉體上無形的東西（得有師父教你、幫你）來轉化，使得有形東西的境界出現改變，而得以昇華，在另外一個角度上，其實就是上天。

那這個概念它的意義在哪兒？

意義在於：人的肉體與生俱來是可以飛昇，但是，是需要人自我的認識，和真正師父來幫你、來教你，其實就是我們通常說的信仰。我再強調：不是宗教，是信仰。

宗教的概念就是文化的概念，為人服務。信仰是人低下昂貴的頭、傲慢的頭，從而歸順自己的態度。就像我們講「天滅中共」，人們從生命的角度轉化成真正無形的東西，最高界的東西才能夠反饋過來。

就像我今天說，十絕陣裡面，紅砂陣最後是元始天尊留下了南極仙翁跟他的小弟子白鶴童子，拿著元始天尊的玉如意，破的紅砂陣。那意味著什麼？

紅砂陣就是（暗喻）「紅塵滾滾」。這凡世的一切要由佛法來修正。要由「不在意紅塵」的真正傳道者、傳法者才能修正。

而在人的身體當中有這樣的脈絡，也就變成人有機會能夠修上去，身體同樣可以轉化。所以超越眼睛視覺能夠看到的，其實是真正高級的。

第七十五回〈土行孫盜騎陷身〉。

詩曰：
余化持強自喪身，師尊何苦費精神。
因燒土行反招禍，為惹懼留致起嗔。
北海初沉方脫難，綑仙再縛豈能夠！
從來數定應難解，已是封神榜內人。

幾乎《封神演義》每一回當中都闡述到「定數」的道理。就是：任何一個生命，他會有他的表達、表現，同時又都在「定數中」來表達、彰顯他的能力，卻從來沒想過「能力的表達」過程中恰恰與「定數」是一種合拍……

所以，大篇幅的講余化用了「化血刀」！這是非常凶狠的武器，按道理說，只有邪門的人才會用，從而余化被二郎神給殺了，逼出了他的師父余元。余元的坐騎是金眼駝，四腳可以騰空的……

楊戩在處理余化的化血刀過程中（因為他在三界內，他得打完了才修成），他的「八九玄功」可以使自己處於不敗之地。他不是都打得過別人，而是在遇到困境的時候，他得以脫身——相生相剋的道理。他進入了一個最高的層面……當他走到這一步的時候就處於不敗之地。孫悟空應該也是，不會使自己失去性命。

這就是我講的「不敗之地」的涵義。其實就是在一定範圍之內「萬物皆通」。

楊戩八九元功 盜余元化血丹藥

話說余化得勝回營。至次日，又來周營搦戰。探馬報入中軍。子牙問：「誰人出馬？」有雷震子應曰：「願往。」提棍出營，見余化黃面赤髯，甚是兇惡，問曰：「來者可是余化？」

余化大罵：「反國逆賊！你不認得我麼！」

雷震子大怒，把二翅飛騰於空中，將黃金棍劈頭打來。余化手中戟赴面交還。一個在空中用刀，一個在獸上施威。雷震子金棍刷來，如泰山一般。余化望上招架費力，略戰數合，忙舉起化血刀來，把雷震子風雷翅傷了一刀。幸而原是兩枚仙杏化成風雷二翅，今中此刀，尚不致傷命，跌在塵埃，敗進行營，來見子牙。

所以雷震子傷掉的部分都不是肉身。余化打到雷震子的翅膀，沒有打到他的身子。其實雷震子本身肉身就不一樣，因為是文王在墳頭撿來的。

子牙又見傷了雷震子，心中甚是不樂。次日，有報馬報入中軍：「有余化搦戰。」

子牙曰：「連傷二人，若痴呆一般，又不做聲，只是寒顫，且懸『免戰牌』出去。」

軍政官將「免戰牌」掛起。

余化見周營掛「免戰牌」，掌鼓回營。

只見次日有督糧官楊戩至轅門，見掛「免戰」二字，楊戩曰：「從三月十五日拜將之後，將近十月，如今還在這裡，尚不曾取成湯寸土，連忙掛免戰牌……」心下甚是疑惑。「且見了元帥，再做道理。」

因為楊戩是督糧官，所以平常他不在營裡……

探馬報入中軍：「啟元帥：有督糧官楊戩聽令。」

子牙曰：「令來。」

楊戩上帳，參謁畢，稟曰：「弟子催糧，應付軍需，不曾違限，請令定奪。」

子牙曰：「兵糧足矣，其如戰不足何！」

楊戩曰：「師叔且將『免戰牌』收了，待弟子明日出兵，看其端的，自有處治。」

子牙在中軍與眾人正議此事，左右報：「有一道童求見。」

子牙曰：「請來。」

少時，至帳前，那童子倒身下拜，曰：「弟子是乾元山金光洞太乙真人門下。師兄哪吒有厄，命弟子背上山去調理。」

子牙將哪吒交與金霞童子，背往乾元山去了。不表。

且說楊戩見雷震子不做聲，只是顫。看刀刃中血水如墨。楊戩觀看良久。

「此乃是毒物所傷。」楊戩啟子牙：「去了免戰牌。」

子牙傳令：「去了免戰牌。」

次日，汜水關哨馬報入關中：「周營已去免戰牌。」

余化聽得，隨上了金睛獸，出關來至營前搦戰。

哨馬報入中軍：「關內有將討戰。」

正是：常勝不知終有敗，周營自有妙人來。

人中的事就這麼「相生相剋」。聽起來（余化）是常勝將軍，其實，很多常勝將軍最終是戰敗的

話說余化至營搦戰，楊戩稟過子牙，提三尖刀出營，見余化光景，是左道邪說之人，楊戩大呼曰：「來者莫是余化麼？」

余化曰：「然也！爾通名來。」

楊戩曰：「吾乃姜元帥師姪楊戩是也！」縱馬搖三尖刀飛來直取。

很有趣！楊戩在報名的時候永遠會把他的師長放在前頭，或報他是誰的弟子，或報他是姜子牙的師姪。所以「禮數」在整個修行當中是非常關鍵。

就像我們舉過例子：殷郊、殷洪在他們下山（自報名諱）的時候，他們就不提自己的師父，他們提的都是「紂王的兒子」，所以命裡注定就是這樣。當他們這麼一提，他們已經完了，因為你學到的一切、用的寶貝都是師父給你的，可不是你爹給你的……生命的選項，當他這麼一做的時候，就已經把他定位是善、是惡。

余化手中戟赴面交還。兩馬相交，一場大戰。未及二十餘合，余化祭起化血神刀，如閃電飛來。楊戩運動八九元功，將元神遁出，以左肩迎來，傷了一刀，也大叫一聲，敗回行營，看是甚麼毒物！來見子牙。

你看……楊戩這個人太聰明了：元神離開肉身，挨了一刀，傷不著他。然後他用他的元神反過來去看，到底（傷他的）是什麼東西！（雖然）他沒有看出來是什麼，但反過來說，他的元神跟他的肉體是可以分開的。在我眼睛裡，這就是楊戩他最出神的地方。

我以為，很多有宗教信仰背景的人，在理解自己修行的問題上，就欠缺二郎神這一點。如果能像二郎神一樣，你的元神可以跟你的肉身分離，就可以用自己的元神完全左右自己的身體和自己肉身所遇到的一切事情，不會做錯事。

什麼叫「不會做錯事」？

這個人，他的元神不會被他肉身的慾望所左右，這是我們通常說的「能夠戰勝自己」。我覺得藉助這段，就能夠感覺出來。

子牙問曰：「今日你會余化如何？」

楊戩曰：「弟子見他神刀利害，仗吾師道術，將元神遁出，以左臂迎他一刀。畢竟，看不出他果是何毒物？弟子且往玉泉山金霞洞走一遭。」子牙許之。

楊戩借土遁往玉泉山來，到了金霞洞，進洞見師父。拜罷，玉鼎真人問曰：「楊戩，你此來有甚麼話說？」

楊戩對曰：「弟子同師叔進兵汜水關，與守關將余化對敵。彼有一刀，不知何毒？起先雷震子被他傷了一刀，只是寒顫，不能做聲，弟子也被他傷了一刀，幸賴師父玄功，不曾重傷，然不知果是何毒物！」

玉鼎真人忙令楊戩將刀痕來看。真人見此刀刃，便曰：「此乃是化血刀所傷。但此刀傷了，見血即死。幸雷震子傷的是兩枚仙杏，你又有玄功，故爾如此，不然，皆不可活。

其實講楊戩他的「八九玄功」，就是「七十二變」，就是（肉身）打通了。

你可以把它對比成姜子牙的金臺拜帥當中的第三臺。第三臺用了七十二面旗，對吧！每一面旗代表了一個「候」（時間），其實就是講述「在三界內的頂端」。

「天、地、人」是講我們人生活在「三界」裡面的故事，當你的境界達到「天」的概念的時候（在師父的慈悲之下你有機會突破它），一旦「突破了天」，你就不是在時間背景之下的「萬物」（金、木、水、火、土組成的）。

「天、地、人」也是這圈裡頭的，楊戩的「八九之功」達到了「天」的境界，所以化血刀傷不了楊戩。毒物對他根本不產生作用。

但是，楊戩本身卻出不去，他困在裡頭，他的功法就是在三界這個圈裡頭是最高的，所以萬物都在其中。而雷震子被傷的兩個翅膀不是肉身，是兩枚仙杏，是當時他師父雲中子給他弄的，所以就沒事。而哪吒，是因為他本身就不是肉身。

楊戩聽得，不覺大驚！忙問曰：「似此，將何術解救？」

真人曰：「此毒連我也不能解。此刀乃是蓬萊島一氣仙余元之物。當其修煉時，此刀在爐中，有三粒神丹同煉的。要解此毒，非此丹藥，不能得濟。」

真人沉思良久，乃曰：「此事非你不可。」附耳：「如此如此方可。」

楊戩大喜，領了師父之言，離了玉泉山往蓬萊島而來。

所以這完全是楊戩過人之處。

正是：真人道術非凡品，咫尺蓬萊見大功。

話說楊戩借土遁往蓬萊島而來，前至東海，好個海島！異景奇花，觀之不盡。怎見得海水平波，山崖錦砌？

正所謂：蓬萊景致與天闕無差。

怎見得好山？有讚為證。

讚曰：
勢鎮東南，源流四海。
汪洋潮湧作波濤，滂渤山根成碧闕。
蜃樓結彩，化為人世奇觀。
蛟孽興風，又是滄溟幻化。
丹山碧樹非凡，玉宇瓊宮天外。
麟鳳優遊，自然仙境靈胎。
鸞鶴翱翔，豈是人間俗骨。
琪花四季吐精英，瑤草千年呈瑞氣。
且慢說青松翠柏常春，又道是仙桃仙果時有。
修竹拂雲留夜月，藤蘿映日舞清風。
一溪瀑布時飛雪，四面丹崖若列星。

正是：百川澮注擎天柱，萬劫無移大地根。

百川往下走，反而擎天柱往上去。

一劫二十億年，「萬劫無移」就是永遠，這是萬歲的概念——大地之根。

話說楊戩來至蓬萊山，看罷蓬萊景致，仗八九元功，將身變成七首將軍余化，逕進蓬萊島來。見了一氣仙余元，倒身下拜。余元見余化到此，乃問曰：「你來做甚麼？」

余化曰：「弟子奉師父之命，去汜水關協同韓總兵把守關隘，不意姜尚兵來，弟子見頭一陣，刀傷了哪吒，第二陣傷了雷震子，第三陣恰來了姜子牙師姪楊戩，弟子用刀去傷他，被他一指，反把刀指回來，將弟子傷了肩臂，望老師慈悲救援。」

一氣仙余元曰：「有這等事？他有何能取指回我的寶刀？但當時煉此寶，在爐中分龍虎，定陰陽，同煉了三粒丹藥，我如今將此丹留在此間也無用，你不若將此丹藥取了去，以備不虞。」

看來：「龍虎」的本身，就有著「陰陽」之說。很多東西以二來分，就分為陰、陽，看來同樣可以說成是龍、虎（因為他就這麼來講述的）。你看看很多看風水的同樣也是有著類似的說法……

余元隨將丹遞與余化。余化叩頭。「謝老師天恩。」忙出洞來，回周營。不表。

楊戩等於把余化他師父給騙了。

有詩單讚楊戩玄功變化之妙。
詩曰：
悟到功成道始精，玄中玄妙有無生。
蓬萊枉祕通靈藥，汜水徒勞化血兵。
計就騰挪稱幻聖，裝成奇巧盜英明。
多因福助周文武，一任奇謀若浪萍。

所以這裡一再講述的是楊戩的悟性。

「悟到功成道始精，玄中玄妙有無生。」我覺得這兩句，有相生相剋道理在其中。相生相剋就是它可以反向走，反著走、逆著走，而能夠反著走的原因，是因為他是首尾相扣的，完全相通的。也就變成了沒有死的地方。

話說楊戩得了丹藥，逕回周營。

且說一氣仙余元把藥一時俱與了余化，靜坐思忖：「楊戩有多大本領，能指回我的化血刀？若余化被刀傷了，他如何還到得這裡？其中定有緣故。」

余元他把藥給完了，才反應過來。

余元搯指一算，大叫曰：「好楊戩匹夫！敢以變化玄功盜吾丹藥，欺吾太甚！」

應該講：楊戩的師父，勝過余元。同時，有正、邪之分。

余元大怒，上了金眼駝，來趕楊戩。楊戩正往前行，只聽得後面有風聲趕至，楊戩已知余元來趕，忙把丹藥放在囊中，暗祭哮天犬存在空中。余元只顧趕楊戩，不知暗算難防，余元被哮天犬夾頸子一口。

此犬正是：牙如鋼劍傷皮肉，紅袍拉下半邊來。

余元不曾堤防暗算，被犬一口把大紅白鶴衣扯了半邊。余元又吃了大虧，不能前進。

「吾且回去，再整頓前來，以復此仇。」

話說子牙正在營中納悶，只見左右來報：「有楊戩等令。」

子牙傳令：「令來。」

楊戩至帳前，見子牙，備言前事：盜丹而回。子牙大喜，忙取丹藥救雷震子，又遣木吒往乾元山，送此藥與哪吒調理。

次日，楊戩往關下搦戰。探事官報入帥府：「周營中有將討戰。」

韓榮忙令余化出戰。余化上了金睛獸，拎戟出關。楊戩大呼曰：「余化，前日你用化血刀傷我，幸吾煉有丹藥，若無丹藥，幾中汝之奸計也。」

余化暗思：「此丹乃一爐所出，焉能周營中也有此丹？若此處有這丹，此刀無用。」催開金睛獸，大戰楊戩。二馬相交，刀戟並舉，二將酣戰三十餘合。

正殺之間，雷震子得了此丹，即時全好了，心中大怒，逕飛出周營，大喝曰：「好余化！將惡刀傷吾，若非丹藥，幾至不保。不要走，吃我一棍，以泄此恨！」拎提起黃金棍，劈頭刷來。

余化將手中戟架棍，楊戩三尖刀來得又勇，余化被雷震子一棍打來，將身一閃，那棍正中金睛獸，把余化掀翻下地，被楊戩復一刀，結果了性命。

正是：一腔左術全無用，枉做成湯梁棟材。

楊戩斬了余化，掌鼓回營，見子牙報功。不表。

……邪不壓正！按道理說，楊戩這種欺詐之術不正當，對吧！但是呢，在更大的範圍內，他是與天意相符的。所以反過來，又是正的……

且說韓榮聞余化陣亡，大驚：「此事怎好！前日遣官往朝歌去，命又不下，今無人協同守此關隘，如何是好！」

正議間，余元乘了金睛五雲駝，至關內下騎，至帥府前，令門官通報。眾軍官見余元好兇惡，忙報韓榮。韓榮傳令：「請來。」

道人進帥府，韓榮迎接余元，只見他生得面如藍靛，赤髮獠牙，身高一丈七八，凜凜威風，二目兇光冒出。韓榮降階而迎，口稱：「老師！請上銀安殿。」

韓榮下拜，問曰：「老師是那座名山？何處洞府？」

一氣仙余元曰：「楊戩欺吾太甚，盜丹殺我弟子余化。貧道是蓬萊島一氣仙余元是也！今特下山，以報此仇。」

韓榮聞說大喜，治酒款待。次日，余元上了五雲駝，出關至周營，坐名要子牙答話。報馬報入中軍：「汜水關有一道人請元帥答話。」

子牙傳令：「擺隊伍出營。」

左右分五嶽門人，一騎當先。只見一位道人，生的十分兇惡。

怎見得：
魚尾冠，金嵌成。
大紅服，雲暗生。
面如藍靛獠牙冒，赤髮紅鬚古怪形。
絲絛飄火焰，麻鞋若水晶。
蓬萊島內修仙體，自在逍遙得至清。
位在監齋成神道，一氣仙名舊有聲。

余元他本來是不應該出事的。只是因為他弟子被殺了。

話說子牙至軍前問曰：「道者請了。」

余元道：「姜子牙，你叫出楊戩來見我。」

子牙曰：「楊戩催糧去了，不在行營。道者，你既在蓬萊島，難道不知天意。今成湯傳位六百餘年，至紂王無道，暴棄天命，肆行兇惡，罪惡貫盈，天怒人怨，天下叛之。我周應天順人，克修天道，天下歸周。今奉天之罰，以觀政於商，爾何得阻逆天吏，自取滅亡哉！道者，你不觀余化諸人皆是此例，縱有道術，豈能扭轉天命耶！」

余化大怒，曰：「總是你這一番妖言惑眾！若不殺你，不足以絕禍根！」催開五雲駝，仗寶劍直取子牙。

子牙手中劍赴面交還，左有李靖、右有韋護，各舉兵器前來助戰。四人只為無名火起，眼前要定雌雄。余元的寶劍光華灼灼；子牙劍彩色輝輝；李靖刀寒光燦燦；韋護杵殺氣騰騰。

余元坐在五雲駝上，把一尺三寸金光銼祭在空中，來打子牙。

金光銼，一尺三寸，也就這麼長。各自都有自己的寶貝。

子牙忙展杏黃旗，現出千朵金蓮，擁護其身。余元忙收了金光銼，復祭起來打李靖。不防子牙祭起打神鞭來，一鞭正中余元後背，只打的三昧真火噴出丈餘遠近。李靖又把余元腿上一鎗。余元著傷，把五雲駝頂上一拍，只見那金眼駝四足起金光而去。

子牙見余元著傷而走，收兵回營。不表。

土行孫惡性難改 陷余元乾坤袋中燒

且說土行孫催糧來至，見子牙會兵，他暗暗的瞧見余元的五雲駝四足起金光而去，土行孫大喜：「我若得此戰騎，催糧真是便益。」

這個土行孫，盡長這些壞心眼！所以他習性不改。他想到這兒，就即刻進了帥府。

當時子牙回營陞帳，忽報：「土行孫等令。」

子牙傳令：「令來。」

土行孫至帳前，交納糧數，不誤限期。子牙曰：「催糧有功，暫且下帳少憩。」

土行孫下帳，來見鄧嬋玉，夫妻共語，說：「余化把刀傷了哪吒，哪吒往乾元山養傷痕去了。

土行孫至晚，對鄧嬋玉曰：「我方纔見余元坐騎，四足旋起金光，如雲霓縹緲而去，妙甚妙甚！我今夜走去，盜了他的來，騎著催糧，有何不可？」

江山易改，本性難移，這就是土行孫。看他怎麼去偷？

鄧嬋玉曰：「雖然如此，你若要去，須稟知元帥，方可行事，不得造次。」

土行孫曰：「與他說沒用，總是走去便來，何必又多一番唇舌？」

這同樣是土行孫的麻煩，他是催糧官，押糧的，自己出去辦事，想怎麼辦就怎麼辦，這就麻煩了。

當時夫婦計較停當。將至二更，土行孫把身子一扭，逕進汜水關，來到帥府裡。土行孫見余元默運元神，土行孫在地下，往上看他，道人目似垂廉，不敢上去，只得等候。

卻言余元默運元神，忽然心血潮來，余元暗暗搯指一算，已知土行孫來盜他的坐騎。

煉功人，不躺下睡覺的，包括元始天尊、老子、燃燈道人，及十二金門，都是打坐。關鍵是他的元神可以自我把握。當元神自我把握的時候，就沒有人身體的疲勞這些，完全是自己的那一套。不理解的人、根本不懂得修行的人，就覺得人坐在那兒有啥意思？還叫玄妙！其實，人只能看到人肉身的這一面，卻看不到他元神運作的那一面。

「心血來潮」，是一個人修行到了一定程度的時候，他自然就會有，是他生命境界的一種自然自我防範。他當時是在生命的另外一面運用元神。當這邊的環境，一旦有境界比他低的另外生命的思維、動作、想法（關鍵是思維）威脅、影響了他，他思維的本身就被觸動。他並一定知道細節。就像我說的第六感——只是覺得這事不對……一般的人有了第六感是可以這樣。

余元自己有功夫，他可掐算出來，可以算到土行孫真正內在的心思……原因就是土行孫境界比余元低。土行孫的想法是落在人肉身上，所以余元自然就可以知道了。

這裡講的「心血來潮」，我以為，不是說余元沒有修到位——還有人心。

余元把陽神出竅，少刻，鼻息之聲如雷。土行孫在地下聽見鼻息之聲大喜，曰：「今夜定然成功。」將身子鑽將上來，拖著鐵棍，又見廊下拴著五雲駝。土行孫解了韁繩，牽到丹墀下，埃著馬臺扒上去，試驗試驗，然後又扒將下來。將這賓鐵棍執在手裡，來打余元，照余元耳門上一下，只打得七竅中三昧火冒出來，只是不動。復打一棍，打得余元只不作聲。

陽神出竅，實際就是自己從肉身那塊肉（凡胎）出來了……鼾聲如雷，就像凡夫俗子。

余元自己的元神出來了，所以土行孫打的是那塊肉，當然不動了，因為元神不在裡頭。

土行孫曰：「這潑道，真是頑皮！吾且回去，明日再做道理。」

土行孫上了五雲駝，把他頂上拍了一下，那獸四足就起金雲，飛在空中。土行孫心下十分懽喜。

正是：懽喜未來災又至，只因盜物惹非殃。

土行孫不該去偷。是他的行為、道德問題。

且說土行孫騎著五雲駝，只在關裡串，不得出關去。土行孫曰：「寶貝，你還出關去！」話猶未了，那五雲駝便落將下地來。

土行孫方欲下駝，早被余元一把抓住頭髮，拎著他，不令沿著地，大叫曰：「拿住偷駝的賊子！」驚動一府大小將官，掌起火把燈毬。

韓榮陞了寶殿，只見余元高高的把土行孫拎著。韓榮燈光下見一矮子，「老師拎著他做甚麼？放下他來罷了。」

余元曰：「你不知他會地行之術，但沿了地，他就去了。」

韓榮曰：「將他如何處治？」

余元曰：「你把俺蒲團下一個袋兒取來，裝著這業障，用火燒死他，方絕禍患。」

韓榮取了袋兒裝起來。余元叫：「搬柴來。」

少時間，架起柴來，把如意乾坤袋燒著。土行孫在火裡大叫曰：「燒死吾也！」

好火！怎見得？有詩為證。

詩曰：
細細金蛇遍地明，黑煙滾滾即時生。
燧人出世居離位，炎帝騰光號火精。
山石逢時皆赤土，江湖偶遇盡枯平。
誰知天意歸周主，自有真仙渡此驚。

懼留孫奉師命救徒兒 子牙沉余元於海

話說余元燒土行孫，命在須臾。也是天數，不該如此。

只見懼留孫正坐蒲團默養元神，見白鶴童子來至，曰：「奉師尊玉旨，命師兄去救土行孫。」

白鶴童子來了，「奉師尊之玉旨」，是元始天尊讓他去。這就反襯過來，當初懼留孫抓了土行孫之後，姜子牙非得殺他，懼留孫說：「不能殺、不能殺！」表面上懼留孫講出了道理，實際真正不能殺的原因來自元始天尊。另外一個表面道理就是他跟鄧嬋玉有這麼段婚姻，這事得辦了。

所以看得出來：一個生命的去留，有著背後相當的因果跟因素。

懼留孫聞命，與白鶴童子分別，借著縱地金光法來至汜水關裡，見余元正燒乾坤袋，懼留孫使一陣旋窩風，往下一坐，伸下手來，連如意乾坤袋提將去了。

余元看見一陣風來，又見火勢有景，余元搯指一算：「好懼留孫！你救你的門人，把我如意乾坤袋也拿了去！我明日自有處治。」

且說懼留孫將土行孫救出火焰之中，土行孫在內自覺得不熱，不知何故？

懼留孫來至周營。那夜是南宮適巡外營。時至三更盡，南宮適問曰：「是甚麼人？」

懼留孫曰：「是我！快通報子牙，我來也！」

南宮適向前看，知是懼留孫，忙傳雲板。子牙三鼓時分起來，外邊傳入帳中：「有懼留孫在轅門。」

子牙忙出迎接，見懼留孫拎著一個袋子，至軍前打稽首坐下。

子牙曰：「道兄夤夜至此，有何見諭？」

懼留孫曰：「土行孫有火難，特來救之。」

子牙大驚：「土行孫昨日催糧方回，其災如何得至？」

懼留孫把如意袋兒打開，放出土行孫來，問其詳細。

土行孫把盜五雲駝的事說了一遍。

子牙大怒曰：「你要做此事，也該報我知道，如何違背主帥，暗行辱國之事？今若不正軍法，諸將效尤，將來營規必亂。傳刀斧手，將土行孫斬首號令！」

這就是土行孫的麻煩。他的麻煩在於他的做人上——生命品質。但他還有這麼一段婚姻。所以人這一面表現的一切，只是表象，真正的是他生命背後的原因跟來處。

懼留孫曰：「土行孫不遵軍令，暗行進關，有辱國體，理宜斬首，只是用人之際，暫且待罪立功。」

子牙曰：「若不是道兄求免，定當斬首。」令左右：「且與我放了。」

土行孫謝了師父，又謝過子牙。一夜周營中未曾安靜。

次日，只見一氣仙余元，出關來至周營，坐名只要懼留孫。

懼留孫曰：「他來只為如意乾坤袋。我不去會他。你只須如此，自可擒此潑道也。」

懼留孫與子牙計較停當。子牙點炮出營。余元一見子牙，大呼曰：「只叫懼留孫出來會我！」

子牙曰：「道友，你好不知天命！據道友要燒死土行孫，自無逃躲，豈知有他師父來救他。正所謂有福之人，縱千方百計而不能加害；無福之人遇溝壑而喪其軀。此豈人力所能哉！」

很有趣！余元出手燒土行孫，懼留孫不知道，而元始天尊知道，出手相救。也就是說：余元的乾坤袋比較有來處——可以障住懼留孫，但是障不住元始天尊。

能「障住懼留孫」的意思是：懼留孫不知道自己的徒弟給關在「如意乾坤袋」裡了！應該是這個寶貝產生的作用。

余元大怒曰：「巧言匹夫尚敢為他支吾！」催開五雲駝，使寶劍來取。子牙坐下四不像，手中劍赴面相迎。二獸相交，雙劍並舉，兩家一場大戰。

怎見得？有詞為證。
詞曰：
凜凜征雲萬丈高，軍兵擂鼓把旗搖。
一個是封神都領袖，一個是監齋名姓標。
這個正道奉天滅紂王，那個是無福成仙自逞高。
這個是六韜之內稱始祖，那個是惡性兇心怎肯饒。
自來有福催無福，天意循環怎脫逃。

話說子牙大戰余元，未及十數合，被懼留孫祭綑仙繩在空中，命黃巾力士半空將余元拿去，止有五雲駝跳進關中。

子牙與懼留孫將余元拿至中軍。余元曰：「姜尚，你雖然擒我，看你將何法治我！」

子牙令李靖：「斬訖報來！」

李靖領令，推出轅門，將寶劍斬之，一聲響，把寶劍砍缺有二指。李靖回報子牙，備言殺不得之事，說了一遍。子牙親自至轅門，命韋護祭起降魔杵打，只打得騰騰煙出，烈烈火飛。

余元作歌曰：「君不見天皇得道將身煉，修仙養道碧遊宮。坎虎離龍方出現，五行隨我任心遊。四海三江都走遍，頂金項玉祕修成。曾在爐中仙火煅。你今斬我要分明，自古一劍還一劍，漫道余言說不靈。」

「修仙養道碧遊宮」，余元他也是截教徒。

余元作歌罷，子牙心下十分不樂，與懼留孫共議：「如今放不得余元，且將他囚於後營，等取了關，再做區處。」

懼留孫曰：「子牙，你可命匠人造一鐵櫃，將余元沉於北海，以除後患。」

子牙命鐵匠急造鐵櫃。已成，將余元放在櫃內。懼留孫命黃巾力士抬定了，往北海中一丟，沉於海底。黃巾力士回覆懼留孫法旨。不表。

「黃巾力士回覆懼留孫法旨」——在此之前，我們沒聽到任何這一輩分的人叫師父「法旨」。我以為，原因是在姜子牙拜帥之後，元始天尊曾經讓懼留孫把申公豹給抓了，弄到麒麟崖之後，元始天尊親自出了洞府，見到懼留孫就說：「你們差不多基本都修成了。」說了這句話之後，懼留孫的命令就被稱為「法旨」。

「法旨」應該是講：超越了菩薩，達到了如來的境地。懼留孫距離他最終的位置，還有一定距離，但是，他已經超越了三界，到了如來的層面，這個時候，他講出的話叫「法旨」。

《西遊記》中，釋迦牟尼佛成為佛之後，再去找金童子（取經人），後來是觀世音菩薩去找的。觀世音菩薩接旨的時候，講的是「佛旨」，那時釋迦牟尼佛是如來，他已經達到了他的位置，所以管他叫佛旨。我以為是這麼個區別。

且說余元入於北海之中，鐵櫃亦是五金之物，況又丟在水中，此乃金水相生，反助了他一臂之力。余元借水遁走了，逕往碧遊宮紫芝崖下來。余元被綑仙繩綑住，不得見截教門人傳與掌教師尊。忽聽得一個道童，唱道情而來。

余元他可以借水遁走，這裡面就講述了修煉的人到一定程度的時候，他有著相生相剋的作用。這裡就顯示出懼留孫在處理余元問題的時候欠思考——他何嘗不知道（余元都知道）鐵碰水是「金水相生」，那作為余元，以他的功夫是跑得了，懼留孫竟然沒有想到！？

詞曰：
水遙山遙，隔斷紅塵道。
粗袍敞袍，袖裡乾坤倒。
日月肩挑，乾坤懷抱。
常自把煙霞嘯傲。
天地逍遙，龍降虎伏道自高。
紫霧護新巢，白雲做故交。
長生不老，只在壺中一覺。

「水火童兒」是通天教主身邊的，這首詩說出：其實水火童兒都已經在其外了，不在其內。

「長生不老，只在壺中一覺。」這個壺，是茶、是酒？他沒說。

話說余元大呼，曰：「那一位師兄，來救吾之殘喘！」

水火童兒見紫芝崖下一道者，青面紅髮，巨口獠牙，綑在那裡，童兒問曰：「你是何人，今受此厄？」

余元曰：「吾乃是金靈聖母門下，蓬萊島一氣仙余元是也！今被姜子牙將吾沉於北海，幸天不絕我，得借水遁，方能到得此間。望師兄與吾通報一聲。」

水火童兒逕來見金靈聖母備言余元一事。金靈聖母聞言大怒，急至崖前。不見還可，越見越怒。

金靈聖母是通天教主身邊的弟子。聽起來，余元還差著輩兒。

金靈聖母逕進宮內，見通天教主，行體畢，言曰：「弟子一事啟老師：人言崑崙門下欺滅吾教，俱是耳聽，今將一氣仙余元，他得何罪竟用鐵櫃沉於北海？幸不絕生，借水遁逃至於紫芝崖。望老師大發慈悲，救弟子等體面。」

通天教主曰：「如今在那裡？」

金靈聖母曰：「在紫芝崖。」

通天教主吩咐：「抬將來。」

少時，將余元抬至宮前。碧遊宮多少截教門人，看見余元，無不動氣。

那是肯定生氣的。原因是為什麼他的門人都在碧遊宮裡面？那是因為通天教主把這些近身的門人都圈在他的碧遊宮，不讓他們出去惹事。

通天教主他在碧遊宮講法，但是，元始天尊的弟子都在外面，因為犯了殺戒，得把這事兒做完囉！所以元始天尊不講法，弟子都在（玉虛宮）外面。

只見金鐘聲響，玉磐齊鳴，掌教師尊來至，到了宮前，一見諸大弟子，齊言：「闡教門人欺吾教太甚！」

教主看見余元這等光景，教主也覺得難堪，先將一道符印對余元身上，教主用手一彈，只見綑仙繩吊下來。古語云：「聖人怒發不上臉。」隨命余元：「跟吾進宮。」

教主取一物與余元，曰：「你去把懼留孫拿來見我，不許你傷他。」

余元曰：「弟子知道。」

正是：聖人賜與穿心鎖，只恐皇天不肯從。

……這就變成了已經不是他們下面輩分的在過手，已經變成元始天尊跟通天教主之間動手了。元始天尊只是說了一句話，而通天教主卻給了余元寶物，讓他去弄懼留孫，這禍就惹大了！

所以，姜子牙剛要去打汜水關，結果就變成兩個教派的最高的師兄弟之間，已經開始過招了。所以在「天滅紂王」的過程中，可以看到跟元始天尊一樣相當高的神在其中產生了作用。其實，這跟我們今天看到的故事是一樣的。

陸壓飛刀斬封神榜上人：余元

話說余元得了此寶，離了碧遊宮，借土遁而來。行得好快，不須臾，已至汜水關。有報事馬報入關中：「有余道長到了。」

韓榮降階迎接到殿。欠身，言曰：「聞老師失利，被姜尚所擒，使末將身心不安。今得睹天顏，韓榮不勝幸甚！」

余元曰：「姜尚用鐵櫃把我沉於北海，幸吾借小術到吾師尊那所在，借得一件東西，可以成功。可將吾五雲駝收拾，打點出關，以報此恨。」

余元隨上騎，至周營轅門，坐名只要懼留孫。報馬報入中軍：「啟元帥：余元搦戰，只要懼留孫。」

幸而懼留孫不曾回山，子牙大驚，忙請懼留孫商議。

懼留孫曰：「余元沉海，畢竟借水遁潛逃至碧遊宮，想通天教主必定借有奇寶，方敢下山。子牙，你還與他答話，待吾再擒他進來，且救一時燃眉之急。若是他先祭奇寶，則吾不能支耳！」

懼留孫很清楚余元去了碧遊宮！他完全能夠揣摩到：余元去了碧遊宮再回來，肯定通天教主給了他東西了。與其這樣，當初就不要做鐵櫃將余元他沉到北海去了！？

但他們殺不了余元，所以這前、後的因果關係，只能說有它背後的因素。表面上一來一往總是有道理的。但實際當中確有這種誤差。

子牙曰：「道兄言之有理。」

子牙傳令：「點炮。」

帥旗展動，子牙至軍前。余元大呼曰：「姜子牙，我與你今日定見雌雄！」催開五雲駝，惡狠狠飛來直取。姜子牙手中劍赴面交還。只一合，懼留孫祭起綑仙繩，命黃巾力士：「將余元拿下！」

只聽得一聲響，又將余元平空拿去了。

正是：秋風未動蟬先覺，暗送無常死不知。

余元不隄防暗中下手。子牙見拿了余元，其心方安。進營，將余元放在帳前。子牙與懼留孫共議：「若殺余元，不過五行之術，想他俱是會中人，如何殺得他？倘若再走了，如之奈何！」

正所謂：生死有定，大數難逃。余元正應「封神榜上有名之人」，如何逃得？！

所以這裡講述了命裡注定。很大的原因是他們同樣是有道行的人，余元他在五行中都通的。就像二郎神，你抓了他，你也殺不了他，因為他五行完全走通了。

子牙在中軍正無法可施，無籌可展，忽然報：「陸壓道人來至。」

子牙同懼留孫出營相接，至中軍，余元一見陸壓，只諕得仙魂縹緲，面似淡金，余元悔之不及。余元曰：「陸道兄，你既來，還求你慈悲我。可憐我千年道行，苦盡功夫，從今知過必改，再不敢干犯西兵。」

如果余元認識陸壓的話，就說明他練的東西跟陸壓練的東西有關係，因為他比較邪性，別看他是跟通天教主的，但他竟然知道陸壓。陸壓當初在破「十絕陣」的時候露面，燃燈道人跟所有的人都不認識他，顯然，余元是有來頭的，而且跟陸壓是有關係的。

陸壓曰：「你逆天行事，天理難容。況你是封神榜上之人，我不過代天行罰。」

正是：
不依正理歸邪理，仗你胸中道術高。
誰知天意扶真主，吾今到此命難逃。

陸壓曰：「取香案。」

陸壓焚香爐中，望崑崙山下拜，花籃中取出一個葫蘆，放在案上，揭開葫蘆蓋，裡邊一道白光如線，起在空中，現出七寸五分，橫在白光頂上，有眼有翅。陸壓口裡道：「寶貝請轉身！」

那東西在白光上連轉三匹轉。可憐余元斗大一顆首級落將下來。

有詩單道斬將封神飛刀，有詩為證。
詩曰：
先煉真元後運功，此中玄妙配雌雄。
唯存一點先天訣，斬怪誅妖自不同。

陸壓的功夫是來自於他的境界。「此中玄妙配雌雄」，相生相剋，對應出來的。

話說陸壓用飛刀斬了余元，他一靈已進封神臺去了。子牙欲要號令，陸壓曰：「不可！余元原有仙體，若是暴露，則非體矣！用土掩埋。」

陸壓與懼留孫辭別歸山。

其實余元基本都快修成了，而且余元修的境界、位置非常高，所以他講「已有仙體」，必須給他土埋，掩蓋了。

這裡講述了：修行的人大多應該土埋的，不應該火葬，可能就是跟這樣的身體有關。這裡的「非體矣」就是：對神仙不尊重。因為他有仙體，已經修成了。

且說韓榮打聽余元已死，在銀安殿與眾將共議，曰：「如今余道長已亡，再無可敵周將者。況兵臨城下，左右關隘俱失與周家。子牙麾下俱是道德術能之士，終不得取勝。欲要歸降，不忍負成湯之爵位；如不歸降，料此關難守，終被周人所擄。為今之計，奈何，奈何！」

旁有偏將徐忠，曰：「主將既不忍有負成湯，決無獻關之理。吾等不如將印綬掛在殿庭，文冊留與府庫，望朝歌拜謝皇恩，棄官而去，不失盡人臣之道。」

一分不拿，走了！

韓榮聽說，俱從其言，隨傳令眾軍士：「將府內資重之物，打點上車。」欲隱跡山林，埋名丘壑。

此時眾將官各自去打點起行。韓榮又命家將搬運金珠寶玩，扛抬細軟衣帛。紛紜喧曄，忽然驚動韓榮二子，在後園中設造奇兵，欲拒子牙。弟兄二人聽得家中紛紛然鬨亂，走出庭來，只見家將扛抬箱籠，問其緣故，家將把棄關的話說了一遍。

二人聽罷：「你們且住了，我自有道理。」二人齊來見父親。

韓榮兩個兒子比他厲害！這兩個兒子給姜子牙找了不少麻煩。

不知凶吉如何，且聽下回分解。

◇（待續）

（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）

責任編輯：李梅

【濤哥侃封神】 第七十五回（上）

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