「六道輪迴」是佛教中的話，六道也叫做「六趣」（六趨），因那具體又是指什麼境地呢？人死後托生為何有「六道」之別？能夠超脫嗎？佛家中有語，六道輪迴皆由「心念」而起，真有此事嗎？《高僧傳》中「僧虎」的故事帶給我們省思和體悟。
「六道輪迴」之說
佛教說眾生由於過去世（指現在世之前的各世）所造的善業、惡業，產生六種不同的生命生存狀態，有：天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等，稱為「六道」，此六者都是三界內眾生輪迴轉生的道途。佛家認為眾生未能修煉出三界，或生命未滅盡之前，始終在六道中輾轉生死，這就是「六道輪迴」之說。
「六道」稱「六趣」（通「六趨」），都在三界之內，都是在情中往來之所，眾生各乘自己的因果業力而托生於不同道中。也就是說「六道」內眾生都泡在「情」中，思慮中牽動的利益得失、高名毀譽、喜樂悲苦，以及生老病死，都離不了情的牽掛。而這些情的牽掛、執念，讓人或行善或作惡，造下未來在六道中輪迴的因果，因為這些因果業力而決定這一生結束之後的趨向、去處。換句話說，人死後托生在「六道」的哪一道是由人自己的因果業力所決定的，更明白的說，不管是好是壞，都是自作自受。
「六道」各有什麼特色表現呢？
天人：
天人生於欲界、色界和無色界諸天，讚歎佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行於虛空，去來行步，無邊無礙，緩急自如。天人能夠在苦時修行，但是快樂時則流於放縱。無量壽經有「諸天世人」之說，有大善功德的人死後可以轉生天人。在這一層次，依然禍福無窮，糾纏相求。
阿修羅：
阿修羅也稱「非天」，容貌醜陋。阿修羅若念正、思想質樸時，則有一定能量，能飛行。大修施福但爭鬥惡心不去的生在此道；然而起了瞋怒、傲慢和疑心又破戒，僅僅毫厘之差就成惡鬼。
人：
在世時積攢了善功德，可以轉生富貴家門，功過參半的當平民，功小於過的，就當貧賤之人。然而放縱人性中的懶惰、妄念、發怒、貪慾、邪淫……等等魔性，傷害人、欺負人、造下種種惡業，會墜入地獄。人具有向善、向上的人性，能有修煉的機會，可以讓生命昇華，這是生而為人最寶貴之處。
地獄眾生：
佛經中有十八重地獄、無間地獄、八寒地獄、八熱地獄……等等說法，也有一百三十六地獄之說。眾生若造惡業就會招感不同的業報，墜入地獄，且將在各種地獄中遭受無間斷的痛苦折磨以還債，直到業債還盡為止才能再轉生。
餓鬼：
前生造惡業，多貪欲、忌恨心、貪索無度者，死後轉為餓鬼，入餓鬼道，長年不得飲食、苦於饑渴。若是偶爾獲食，食物到嘴邊化作火燄，也無法下嚥；有的則只能專食膿、血等。
畜生：
在生前，心生了見不得人的壞念，作了虧心事，虧欠了別人，就種下業因，死後即墜畜生界，轉生畜生還債。
輪迴因果自我造作
我們人活著的時候奔走鑽營，忙忙六道，因情而生、因情而死，往往正念茫然無定。追逐中起了貪慾、妒忌之心，做了虧心事，或在爭執衝突中，起了魔性，欺誑、邪淫、殺生……都會造惡業。世事無常，生命無常，一旦無常之變發生時，則受六道輪迴之苦。
生命輪迴六道因各自的果業而定，六道的層次也不一樣，但是不管往哪一道墜落，或是往哪一層次提昇，佛家說「心念」主導一切。《高僧傳》中有僧人化為虎，又因一正念掙脫畜生道的故事，給人省思，給人警戒。
僧與虎一念間
話說袁州山中有一個鄉下村院的僧人偶然獲得一張虎皮，他披在身上戲耍，學著老虎搖尾擺頭，竟然很肖似。有時他就在道旁戲耍，鄉人看到了都很恐懼，就有人忙著逃走連攜帶的東西也顧不上了。僧人得物心喜，於是又藏身在交通要道旁，等到小販經過，就突然從草叢中躍出，驚慌失魂的小販拔腿就逃，他就帶走那些小販丟下貨物。這個僧人蒙著虎皮出門常有斬獲，自以為得計，食髓知味，就這樣樂此不疲，渾然忘我了。
忽然有一日他覺得被上身的虎皮好像附上身體了。那日，他伏身草中良久，試著暫時脫掉虎皮時，竟然怎麼使勁都脫不掉了！他看著自己的手腳都是虎手虎腳的模樣，於是到水邊一照，一看自己的頭耳眉目、口鼻尾毛都是老虎的樣子，已經是「非人」了。
僧虎樂於草叢間，於是捕捉狐兔為食，這時，捕捉、大啖獵物都是老虎的動作了。此後，僧虎常和老虎一起，又被鬼神役使，夜裡往來於山中，不論寒暑雨雪都不得休息，這樣的日子讓他苦不堪言了。他的形骸雖然是虎形，然而心思分明是人的，但是卻不能說話。
就這樣一年多過去了，有一日他非常氣餒，求無所得，就潛伏在道旁。忽然一人經過他的前方，他一躍而出噬咬那人至死，然後扯裂人身大啖。這時，他才細看被他咬死的人，原來也是一個僧人。
死去的僧人讓他感到罪虐深重，他想道：我本人幸而為僧，求出輪廻，卻不能守禁戒，犯下大錯，活變為虎，業力之大，前所未有。今天又殺了僧人充飢，地獄還能饒過我嗎？我寧可餓死，也不要再加重罪業了。想著想著，他仰天大號，忽然身上的虎皮有如一件衣服被脫掉了。
後來他遊方到臨川崇壽院，虔敬地向圓超法師說出自己為虎之事，懇求讖悔罪業。法師說：「生死罪福，皆由念作。剎那之間，即分天堂地獄，豈在前生後世。」並肯定他恢復善念為人，勉勵他繼續持志修行，還元返本；去掉惡念，一絲惡念都不存，則人不為虎，虎不為人矣。（見《高僧傳》
六道輪迴苦無邊 真起一念回頭是岸
六道輪迴苦海無邊，真起修煉一念，回頭是岸。《往生禮讚偈》所載「日沒無常偈」勸世中人，趁著身軀強健有力時，多策勵自己修煉，脫離六道輪迴，因為生命無常如風中油燈，明滅不在自己的預期中，不受自己控制：
人間怱怱營眾務，不覺年命日夜去，
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼？
各聞強健有力時，自策自勵求常住。
在「六道」中輪迴，不管轉生哪一道都是在三界之內。想要脫離在三界內的輪迴之苦，就唯有真心發出修煉成佛一念，發願讓自己的生命返本歸真，超離三界的界限，並且時時端正己身的心念，力行實修。宇宙最根本的特性「真、善、忍」，啟示人一條修煉的大道。
地獄見聞錄名書《玉曆寶抄》：「六道眾生，皆因妄成緣，因妄造業，善惡攸分；因果不爽，毫厘分明，心念才動，業相已形；人雖不見，神鬼早明，勿謂暗室，果報難遁」！六道輪迴報應不爽，「未得解脫出苦海，云何安然不驚懼」？
參考資料：
《轉法輪》
《蘇東坡全集．水陸法像贊》
《高僧傳》（太平廣記．異僧十一）
《玉曆寶抄》
網路版佛光大辭典
@*
──點閱【成語數來寶】系列──
責任編輯：李梅#
