【濤哥侃封神】 第八十二回 三教大會萬仙陣

作者:石濤
【濤哥侃封神】 第八十二回。(shutterstock)
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上回八十一回主要說到余化龍父子,裡面主要是余德,他那幾個哥哥就是走過場。余德給人帶來了水痘。從瘟疫的角度來講,可以體會出他所在的層面。所以,很多疾病不是人能控制住的。

我們通常說「天、地、人」,其實就是對應著人身體裡面的「脈(絡)、血(液)、肌(肉)」——神、氣、精——神,對應著天,對應著脈絡;氣,對應著人的血液、心臟;精,就是講人體繁衍後代。實際就是指「精、氣、神」。

想維持生命,就:吃飯(對應肉體、精)、喝水(對應血液循環、氣)、呼吸(對應脈絡、神)。實際就是這麼對應的,就是我們講的「三才」——天、地、人。所以凡事都是三。

我們在《封神演義》中看到的就是這麼個故事,它分成兩個層面,在「人的層面」就是周朝:周王興、紂王衰;而在「神的層面」,元始天尊在這個過程中使得他的弟子得以一次淨化,另一層面——他弟子楊戩等人(肉身)有機會修成神。

真正經過這種一定境界大的變更,才會有人修成。所以從元始天尊的角度講,祂們真正關心的是祂的弟子,而祂的弟子參與的行為卻跟人間的變更有關。可是,紅塵對祂們來講,就像老子的話,實際這地方:「不能待下去,辦完事就走,能不來就不來,能不沾就不沾。」老子是這麼說的,準提道人也是這麼講的。

所以在這個層面來講,元始天尊祂們根本不管人間的事,祂們只管跟祂們相關的生命。所以,生命之間,是一環套一環的。

〈三教大會萬仙陣〉,這「三教」是指西方(極樂世界)、老子、元始天尊。

詩曰:
萬仙惡陣列出隈,颯颯寒風劈面催。
片片祥光籠斗柄,紛紛殺氣透靈臺。
魚龍此際分真偽,玉石從今盡脫胎。
多少修持遭此劫,三屍斬去五雲開

萬仙陣」,這是通天教主最後的絕殺!

在「萬仙陣」中分出善、惡。魚、龍混雜,在破陣過程中就分出真、偽來了。過了這陣,就全修成了。玉石修成了;魚、蝦全完了。

「三屍斬去五雲開」,三屍是指人,斬去三屍就是去掉人心。五雲,應該是方向:東、南、西、北、中;金、木、水、火、土(也可以)。「五雲開」,就是出去了——斬掉三屍出了三界——我以為是這個概念。

余化龍暨五子陣亡 潼關歸西土

話說余化龍與余達等俱聽了余德言語,不以周兵為意,逐日飲酒,只等周營兵將自己病死。那一日不覺就是第八日,余化龍對諸子言曰:「今日已是八日,不見探事官來報,我們可上城一看。」

五子齊曰:「上城看看纔是。」

那時離了帥府,上得城來,只見周營比起初三四日光景不同:起先營中毫無煙火,今日周營中反覺騰騰殺氣,烈烈威風,人人勇敢,個個精神,旌旗嚴整,金鼓分明,重重戈戟,疊疊鎗刀。

余化龍忙問余德曰:「這幾日周營中已有復舊光景,此事如何?」

余達從旁埋怨曰:「兄弟,你不從吾言,致有今日。豈有人是自家會死得盡的?」

余德默然不言,暗思:「吾師傳我此術,響應隨時,豈有不準之理?其中必有原故。」乃對父兄言曰:「事已至此,遲疑無益。此必有人在暗中解了。諒他一時身弱,也不能爭戰。不若乘其不備,一戰可以成功,遲則有變。」

余化龍聽說,只得領五子殺出關來,逕奔周營,欺周將身弱。

余德穿道服仗劍在前,如風馳雨驟而來,喊聲大振。

姜子牙與眾門人諸將正要出營,恰逢其時,楊戩曰:「此匹夫恃強欺敵,是自取死也!」

子牙坐四不像,哪吒引道,眾門人左右擁護,一齊殺出營來,大呼曰:「余化龍!今日是汝父子死期至矣!」

金、木二吒氣沖牛斗;楊任腹內生煙;雷震子聲如霹靂;韋護咬碎鋼牙;李靖欲平吞他父子;龍鬚虎足踏水雲,奮勇爭先。

余家父子迎上前來。周營中眾門人裹住了余家父子。

未及數合,哪吒現了三首八臂,登起風火輪,先在潼關城上。軍士見哪吒三首八臂,一聲喊,散了個乾淨。

余化龍父子見哪吒上關,身子被眾人裹住,不得跳出圈子,因此上出了神,被雷震子一棍,正中余光頂上,翻下馬來。

余達大呼曰:「匹夫!傷吾之弟,勢不兩立!」來戰雷震子,又被韋護祭起降魔杵把余達打死,倒在塵埃。

楊任將扇子一搧,余先、余兆二人化作飛灰而散。

余德見兄弟已死四人,心中大怒,直奔子牙殺來。子牙身體方纔好,諒戰不過,急祭打神鞭於空中,正中余德,打翻在地,早被李靖一戟刺死。雷震子見哪吒上城,也飛進城來。

余化龍見五子陣亡,潼關已歸西土,在馬上大呼曰:「紂王!臣不能盡忠扶帝業,為主報深仇,臣今拚一死而報君恩也!」余化龍仗劍自刎而亡。

後人單道余化龍父子一門死節,後人有詩弔之。

詩曰:
鐵騎馳驅血刃紅,潼關力戰未成功。
一門盡節忠商主,萬死丹心泣曉風。
苟祿真能慚素位,捐生今始識英雄。
清風耿耿流千載,豈在漁樵談笑中。

話說余化龍自殺,子牙驅人馬進關,出榜安民,清查庫藏。子牙憐余化龍父子一門忠烈,命左右收屍厚葬。凡軍士未得平復的,俱放在潼關調理。

一千五百年劫數完 玉虛門下返本還元

子牙方分剖已定,只見黃龍真人、玉鼎真人與子牙議曰:「前面就是萬仙陣了,可請武王也暫歇在此關,我等領人馬往前面要路上先命人造起蘆蓬席殿,迎迓三教師尊。我等只此一舉,以完劫數,了此紅塵之殺運也!」

這是前、後對應的,與其說周滅了商,不如說一班眾神仙完成了自身淨化過程。所以站在人上,說的是人話;站在神上,要說神話;站在仙上,要說仙話。每個人都有他自己不同的境界,展現出不同眼界跟生命的取向。

如果神仙說了人話,就完了;而人就不可能說出神仙話。所以只有往下掉的,沒有往上去的。而想往上去,只能修行。

進入紅塵等於是殺戮——「紅塵之殺運」,他們開殺戒等於是借助凡塵、人間的環境,進行與人間相應的仙界一次大清洗,清洗的事情是由師父主持、他們來做。因為清洗這樣一定層面的東西,是為了保證人的純淨。保證人純淨的原因是:人是神造的。

人是神造的,同時,有禽、有獸,有各種因由的生命(也是神造的)。那些生命都想獲得人的身體,從而出現「各自採取不同的辦法」。但是,有一個概念:不能搶人身。但是他們都搶了,像金靈聖母也修成人形了。

所以在經歷這個過程中,要把帶有人形的生命重新淨化,回歸到本來應該有的樣子。我以為就是因為這樣,才要開殺戒。但是,對於仙界來講,像太乙真人他們下到紅塵是非常麻煩的事情。他們很不願意來!

子牙不覺大喜,忙命楊戩、李靖去造蘆蓬。二人領令去訖。

周營眾將自從遭痘疹之厄,人人身弱,個個狼狽,俱在關上將息。

又過了數日,只見李靖回令:「蘆蓬俱已完備。」

黃龍真人曰:「蘆蓬既完,只是眾門人去得,餘者俱離四十里遠,劄下團營,俟破陣後,方許起程。」

眾將得令,就此駐劄。不表。

且說子牙同二位真人,與諸門人弟子,前至蘆蓬上。但見懸花結彩,香氣氤氳,迎接玉虛門下之客,今日萬仙陣總會一面,滿其紅塵殺戒,再去返本還元。

萬仙陣過後,「玉虛門下之客」他們的劫難就完了,他們的神體淨化完了,剩下動物——得了先天靈氣的妖、狐、黃、白、柳等,沒有任何修行在裡頭,而前面那些,都是正經八百拜師父修過來的,所以有著本事的差距,這種差距代表著層面的不同。

對於玉虛宮門下來講,(萬仙陣過後)根本不能再往下走了。往下走,就應了老子在罵通天教主的話:「乾脆給你帶到師尊那兒去,讓你轉入輪迴。」

所以,生命的境界就是:萬仙陣之後,那是輪迴的層面;萬仙陣之前,生命只有淨化,沒有輪迴。

過了萬仙陣,楊戩的師父玉鼎真人就跟他說:「師父不再管了,只有靠你們自個兒了。」

「返本還元」就是修成了。

不一時,這三山五嶽眾道人齊齊拍手大笑而來:廣成子、赤精子、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、清虛道德真君、太乙真人、靈寶大法師、道行天尊、懼留孫、雲中子、燃燈道人。

眾道人見子牙稽首,曰:「今日之會,正完其一千五百年之劫數。」

封神演義》年代是從現在往前算三千三百年到三千五百年,中國的文化有五千年,這裡說「一千五百年」是指開天闢地——在此之前,沒有文字,在此之後,文字出來了;在此之前,《周易》沒有在人間,在此之後,《周易》在人間,很多東西重新有了。

在此之前,難道沒有那三百六十五尊控制著三界的神?應該有!原來的神,早已經淨化了(《封神演義》裡頭沒講),而三界空著的神位三百六十五個,重新布局。

新封的神,跟人這一面直接有相關,對應的是「地」。

正是:元滿皈依從正道,靜心定性誦黃庭。

經歷這次大波折,「三山五嶽眾道人」重新回到他們所擁有的位置,靜心定性念經了。

子牙迎接上蓬坐下,先論破陣原故。燃燈曰:「只等師長來,自有道理。」

眾皆默然端坐。

正的,都不說話。這個我覺得滿有趣的!

且說金靈聖母在萬仙陣中,見燃燈道人頂上現了三花,沖上空中,已知玉虛門下眾道者來了。

燃燈道人從參與的過程中,功力在長。

隨發一個雷聲,震開萬仙陣,一塊煙霧撒開,現出萬仙陣來。

通天教主門下都非常地顯擺。

蘆蓬上眾仙一見,睜目細看數番,見截教中高高下下,攢攢簇簇,俱是五嶽三山四海之中雲遊道客,奇奇怪怪之人。

燃燈點頭對眾道人嘆曰:「今日方知截教有這許多人品。吾教不過屈指可數之人!」

正是:玄都大法傳吾輩,方顯清虛不二門。

道家是「師父找徒弟」,能找出來的道家徒弟都是不得了的——多長時間找上這麼一個!而通天教主亂來了!有上萬個(徒弟)。

從另一個角度反過來說:修行不容易!真正能修成的屈指可數。萬仙陣裡的這些人從某種程度講跟燃燈道人是同輩的。他們也不過如此。

內中有黃龍真人曰:「眾位道友,自元始以來,為道獨尊,但不知截教門中一意濫傳,遍及匪類,真是可惜工夫,苦勞心力,徒費精神。

這裡黃龍真人就指出原因了:「為道獨尊」。不能濫傳。

元始天尊門下就這幾個人,每一個人的功夫全都不一樣,而每一個人的功夫跟他的特點;跟他用的寶貝完全相關的。每一個弟子只跟師父有這樣的交流,弟子之間是相互不溝通的。

前面講過:有人問楊戩手上的寶貝,楊戩避而不談,只說這是師尊的造化、玄妙,不能講。也就是說,楊戩不會跟哪吒商量商量:「你教我兩下,我教你兩下。」

從另一個角度講,真正修煉,其實是尊重個體生命本來的東西,都是獨一無二的。這「生命的本來」才促成他們「返本歸元」,回去原來的地方。如果都一樣,那誰歸哪兒?哪裡是他們的家?誰是誰家?都分不開了。意思是對個體者的尊重。而每一個個體生命的修行是完整的事情。

尊重「個體」,才是真正的尊重。反過來說,元始天尊以他自己的慈悲,用他的法力幫助門下不同的人最終回歸他們原始的地方。但是,通天教主不是,什麼都來,什麼都教,所以(門徒)「遍及匪類」。

「匪類」的意思:不是人類!所以才帶來了麻煩。通天教主的門下遍及匪類,從而促成了商朝的完結、人間的混亂。而紂王本身也是因為跟了狐狸有了肌膚之間相互的交往,把人給亂了。人不能亂,人一亂,犯了大罪,就標誌著他的朝代終結。

不知性命雙修,枉了一生作用,不能免生死輪迴之苦,良可悲也!」

黃龍真人他們修的是「性命雙修」的東西。「枉了一生作用」:那一輩子白費勁了!黃龍真人講了這番話,解釋了元始天尊他們其實是拋棄了輪迴的。

所以萬仙陣就是檻,萬仙陣成了,就拋棄了輪迴,修成了!過了萬仙陣,沒修成的,就全在輪迴中了。

老子、元始天尊出來了三回:十絕陣、誅仙陣、萬仙陣。陣法上也滿有趣!也是按照「天、地、人」來的。

十絕陣,代表「人」,裡面出了最具代表性的:第九個「紅水陣」、第十個「紅沙陣」,然後伴隨著的是「黃河陣」(三仙姑使用的金蛟剪……代表了人、肉體)。

誅仙陣,顯示出「地」的層面,應該是跟那四把劍有關,四把劍是跟「開天闢地」這麼上、下對應來的。四把劍的殺氣是關鍵所在——不一定對啊!

萬仙陣,到了「天」的層面。

十絕陣、誅仙陣、萬仙陣同樣是按照「天、地、人」這麼走的。

道行天尊曰:「此一會,正是我等一千五百年之劫,難逢難遇。今我等先下蓬看看,如何?」

「我等一千五百年之劫」既是千載難逢,也是萬劫不復——要走過這個過程。

燃燈曰:「吾等不必去看,只等師尊來至,自有會期。」

廣成子曰:「我等又不與他爭論,又不破他的陣,遠觀何妨?」

眾道人曰:「廣成子言之甚當。」

燃燈阻不住眾人,只得下蓬,一齊來看萬仙陣。

這幾句話,(顯示)燃燈的功力高過他們(眾道人)。這時候的燃燈已經(修)出去了,祂不被任何事情所動心——既然萬仙陣是三位教主要來,我們只等教主來,萬仙陣有什麼?跟我沒關係。

而廣成子跟黃龍真人他們不成:想看看熱鬧;想看一下萬仙陣到底怎麼回事——有著「自我」的表述。

只見門戶重疊,殺氣森然。眾仙搖首曰:「好利害!人人異樣,個個兇形,全無拌道修行意,反有爭持殺伐心。」

帶著樣兒(人人異樣,個個兇形)的——真正修行到那個位置上,在面相中全都展現出來了。

燃燈對眾人曰:「列位道兄,你看他們可是神仙了道之品!」

眾仙看罷,方欲回蓬,只聽萬仙陣中一聲鐘響,來了一位道人作歌而出。

歌曰:
人笑馬遂是痴仙,痴仙腹內有真玄。
真玄有路無人走,唯我蟠桃赴幾千。

馬遂歌罷,大呼曰:「玉虛門下!既來偷看吾陣,敢與我見個高低?」

燃燈曰:「你們只貪看惡陣,致多生此一段是非。」

所以,麻煩都是自己找的,燃燈就沒有這個問題。

天下本無事,庸人自擾之!這是相互對應的。從中能品出來:為什麼有人功夫高、有人功夫低!

黃龍真人上前曰:「馬遂,你休要這等自恃!如今吾不與你論高低,且等掌教聖人來至,自有破陣之時。你何必倚仗強橫,行兇滅教也!」

馬遂躍步,仗劍來取。黃龍真人手中劍急忙來迎。只一合,馬遂祭起金箍,把黃龍真人的頭箍住了。真人頭疼不可當,眾仙急救真人,大家回蘆蓬上來。真人急忙除金箍,除又除不掉,只箍得三昧真火從眼中冒出。大家鬧在一處。不表。

在這種過程中,有的人修得好,有人修得不好,表現的形式都是類似的。智者無語,沉默是金,在任何層面其實都是。沉默是金,是一種表象,內在「遇到什麼都不會動心」。不會主動去幹嘛,才叫「沉默是金」。

元始老子會萬仙陣 此一回玉石自分

且說元始天尊來會萬仙陣,先著南極仙翁持玉符先行。南極仙翁跨鶴而來,雲光縹緲。馬遂抬頭,見是南極仙翁,急駕雲光至半空中來,阻住去路。

仙翁笑曰:「馬遂!你休要猖獗,掌教師尊來了。」

馬遂方欲爭持,只見後面仙樂一派,遍地異香,馬遂知不可爭持,按落雲頭,回歸本陣。

所以,南極仙翁並沒有去跟馬遂直接動手。同樣道理,黃龍真人也應該這樣。

南極仙翁先至蘆蓬,率眾仙迎鑾接駕,上蓬坐下。眾門人拜畢,侍立兩旁。

元始曰:「黃龍真人有金箍之厄。」忙叫:「過來。」

自己的徒弟,師父知道誰有麻煩。

黃龍真人走至面前,元始用手一指,金箍隨脫。真人謝畢,元始曰:「今日你等俱該圖滿此厄,各回洞府,守性修心,斬卻三屍,再不惹紅塵之難。」

「再不惹紅塵之難」不就是:永遠沒有輪迴了(修成了)。下面(紅塵),跟你沒關係了。

這些神仙回到人間,走這一個過程,既是他們的劫數,又是難數,同時又是一種慶幸。所以,一千五百年之劫,是正、反(同出)的理——順天意的就全成了,逆天意的全完了。

眾門人曰:「願老師聖壽無疆!」

正靜坐間,忽聽得空中有一陣異香,仙樂飄飄而來。元始已知老子來至,隨同眾門人迎侯。老子下了板角青牛,攜手上蓬。眾門人禮拜畢,老子拍掌,曰:「周家不過八百年基業,貧道也到紅塵中來三番四轉,可見運數難逃,何怕神仙、佛祖?」

你周家不過就八百年,沒多長時間!連我(老子)都得來三四回,惹這個紅塵!「可見運數難逃」。那個時候,佛祖還沒出來。

老子既講述了自己的位置跟境界,同時又反襯過來:人的環境,對所有神仙來講,既不願意來,又是極其珍貴的,因為是神造的。

而神造的(紅塵),有神背後的因素,但,神不給人說清。但是,這裡面帶有「運數」,也就是說,更高層面的某種變化,對應著人間的變化,才會迫使老子都要來——凡是人知道的神仙,誰都逃不了……

元始曰:「塵世劫運,便是物外神仙都不能免,況我等門人,又是身犯之者,我等不過來了此一番劫數耳!」

「物外神仙」,我不知道這裡指的「物外」是不是金、木、水、火、土?或者不在這個時間、運數中……?

「都不能免」的意思,其實是指祂們都已經參與其中了。就像老子講了,連我等貧道也要三四次來輾轉,祂為什麼要輾轉?祂要完成祂師父對祂的交代。可能師父沒有明確交代,但背後有其因素——那老子祂的師父鴻鈞道人就像物外神仙一樣——「都不能免」,都「身在其中」。

因為被淨化掉的都是通天教主的門下,對元始來講,都是同門。沒跟你說,鬧了半天,全是同門師兄弟鬧了一場。而這些師兄弟們就叫「匪類」,其實就不是人類。

也就是說,這種「劫數」必然如此!沒有什麼對、錯。在人的環境中,走過一定時間,五百年一小劫,多少年一大劫,無數個「小的劫數」組成「中的劫數」,無數個「中的劫數」組成一個「大劫數」,就這樣走過無數劫數。再往上走,人就不知道了!

其實老子和元始天尊這一番話,就給他的門下解了惑,解釋了為什麼他們要走這麼一遭,來這麼一把!講述了這一份緣由。

之前元始天尊已經說:「你們成了,不用再回紅塵了。」

二位師尊言過,端然默坐。至二更時分,只見各聖賢頂上現有瓔珞慶雲,祥光繚繞,滿空中有無限瑞靄,直沖霄漢。且不言二位掌教師尊與眾門人默坐蘆蓬。不表。

祂們都是「默坐」的,不會輕易講話。

且說金靈聖母在萬仙陣內見瑞靄祥雲,知二位師伯已至,自思曰:「今日掌教師伯已來,吾師也要早至方可。」

金靈聖母心裡頭是有輩分之分的:「兩位是師伯,自己師父是師弟,不應該不來。」

及至天明,只聽得半空中仙樂盈空,珮環之聲不絕,群仙隨通天教主離了碧遊宮,親至萬仙陣來。

按道理說,應該通天教主先到,因為兩位是他的師哥。金靈聖母的這番話在表述自己的師父不夠禮儀。那,不夠禮儀,就是傲慢。

金靈聖母得知,率領眾仙,迎接教主。進了陣門,上了八卦臺坐下。萬仙叩謁畢,金靈聖母曰:「二位師伯俱已至此。」

通天教主曰:「罷了!如今是月缺難圓,既擺此萬仙陣,必定與他見個雌雄,以定一尊之位。今日是萬仙統會,以完劫數。」隨命長耳定光仙:「你且去蘆蓬上見你二位師伯,下這一封書。」

通天教主心出妒嫉,他擺萬仙陣是為了「一尊」。他看不起兩位師兄,他要用盡手段把兩位師兄打了,從而在師兄弟之間,他是老大——(有)羡慕、妒嫉、恨。

反過來,元始天尊不是。幾次出陣,元始天尊先到,老子後到。元始天尊先到,然後等著,祂能破陣也不破,要等老子來,就這麼對待兄長。

通天教主不是,通天教主露面,都是兩個大師兄先到,他第二天早上才到。兩位大師兄都是在頭一天夜裡之前到。這是禮數。任何人不能恃強而滅了禮。

「恃強滅禮」意思就是:自認為自己功夫高,所以就無所謂(禮儀)。這是不靈的!

定光仙領命,逕至蘆蓬下,見楊戩等俱在左右站立。

哪吒問曰:「來者何人?」

長耳定光仙曰:「吾是奉命下書,來見師伯的。借你通報。」

哪吒上前啟知,老子曰:「命來。」

哪吒下蓬說知。定光仙上得蓬來,見左右立著十二代門人,定光仙拜伏於地,將書呈上。

老子看書畢,謂定光仙曰:「吾知道了。明日會破萬仙陣也!」

定光仙下蓬至萬仙陣,回復通天教主。且說次日,二位教主領眾門徒來看萬仙陣,下得蓬來,至陣前一見,好萬仙陣!怎見得?有讚為證。

讚曰:
一團怪霧,幾陣寒風。
彩霞籠五色金光,瑞雲起千叢艷色。
前後排山嶽修行道士與全真。
左右立湖海雲遊陀頭並散客。
正東上:九華巾,水合袍,太阿劍,梅花鹿,都是道德清高奇異人。
正西上:雙抓髻,淡黃袍,古定劍,八叉鹿,盡是駕霧騰雲清隱士。
正南上:大紅袍,黃斑鹿,昆吾劍,正是五遁三除截教公。
正北上:皂色服,蓮子箍,賓鐵鐧,跨糜鹿,都是倒海移山雄猛客。
翠藍旛,青雲繞繞。
素自旗,彩氣翩翩。
大紅旗,火雲罩頂。
皂蓋旗,黑氣施張。
杏黃旛下,千千條古怪的金霞,

惡的,就是冷的,即使顯現出五彩之光。金光,也有邪氣在裡頭。

內藏著天上無、世上少、闢地開天無價寶。
又是烏雲仙、金光仙、虯首仙神光赳赳。
靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂。
七豬車坐金靈聖母,分門列戶。
八虎車坐申公豹,總督萬仙。
無當聖母法寶隨身。
龜靈聖母包羅萬象。
金鐘響,翻騰宇宙。
玉磬敲,驚動乾坤。
提爐排,裊裊香煙龍霧隱。
羽扇搖,翩翩彩鳳離瑤池。
奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黃之外鴻鈞教下通天截教主。

講出通天教主的來處了。他同樣是來自於混沌之外。開天闢地之前已經有他了。

只見長耳仙持定了神書奧妙道德無窮興截滅闡六魂旛,左右金童隨聖駕,紫霧紅雲離碧遊。

「六魂旛」就是通天教主練的那個。

通天教主身心變,只因一怒結成讎。兩教生剋終有損,天翻地覆鬼神愁。崑崙正法扶明主,山河一統屬西周。

通天教主他原來並不是這樣。那他為什麼變呢?跟他內在的生命有關。他內在的生命有他的短處,所以他一出手什麼都教,教了上萬個徒弟。元始天尊他們不是。

所以,觸及到通天教主生命的根本,是有著不純淨的地方,從而在這種過程中「一怒結成讎」,本來是沒有狀況的。

西周武王背後,有順天意而為的正神來輔佐(武王對應的是崑崙)。「崑崙正法」我以為對應的是《周易》。這是上、下對應的。

話說老子同元始來看萬仙陣,老子一見萬仙陣,與元始曰:「他教下就有這些門人!據我看來,總是不分品類,一概濫收,那論根器深淺,豈是了道成仙之輩。此一回玉石自分,淺深互見。遭劫者,可不枉用工夫,可勝嘆息!」

通天教主亂收徒弟,有些根本就不能修的,結果他也收來了,這樣的話,就把鴻鈞道人傳下來的東西全給毀了!其實是有著這麼大的罪名。

師父教的東西經他的手交給不該教的生命,才帶來了這麼一次劫難、劫數。而這次劫難本身,又透過元始天尊、老子以及門人把他們給修理了,所以元始那些門人就成為了有功之臣似的。

「玉石自分」等於是去掉那些不好的。我覺得可以叫「淨化」。

話猶未了,只見通天教主從陣中坐奎牛而出,穿大紅白鶴絳綃衣,手執寶劍而來。老子看通天教主全無道氣,一臉兇光。

通天教主他的境界、生命的定位完全轉到了人的層面,沒有他神的層面(全無道氣)。定位在人的「肉」上,那就是最低的,就是貪。對吧!反過來,定位在人的「血」(氣)上,你不至於太麻煩。

一個人如果能夠站在人的境界(脈搏)上,從這個角度看問題,「一通百通」,他不會傷及人的,他就不會露出兇樣。

混元初判道為尊 煉就乾坤清濁分

姜子牙金臺拜帥之後問過元始天尊:「後面會怎麼樣?」元始天尊提到了誅仙陣跟萬仙陣。

……姜子牙在金臺一拜帥,連通天教主都改變不了姜子牙的命運了。元始天尊當然知道通天教主在「萬仙陣」一定會跟祂對壘,老子也一定知道這件事情。在此之前,很多事情是可以改變的。像在「十絕陣」,很多事情都是有變量的。

所以在《封神演義》裡「姜子牙拜帥」就成了很關鍵的時間點。我以為這裡最有趣的是「時間點」的問題:過了這個時間點,一切全都結束。

在一個時間點到來之前,很多事情是有改變的機會,有迴旋餘地。姜子牙拜帥東征,一開始他在西岐等著人家(三十六路人馬)來伐他,表面就是周朝跟商紂的對壘,但是「時間背景下」出現了本質上的不同、性質上的不同。

很多事情過了那個時間點之後,或者某件事情發生之後,就沒有迴旋餘地了——那個時間點的本身,貫穿著某種境界的再現。反過來,很多事情多說無益了。本來一個劫數、一個劫數,多少還存有一點機會,但是瘟疫一出手,基本一切都沒了。

一些預言、定數,就我個人來講,有它存在的道理,但也有它不合理的地方。今天,每一個在這個環境下的人如何看待那些預言?

它是準的,但又不準,是因為最後這件事,都不歸那些說預言的人說了算——中間出現了變量。當大瘟疫出現之後,再也沒有什麼迴旋餘地了。

「時間點」應該是被定下來的、不會有太大的變動了。

怎見得?有讚為證。

讚曰:
闢地開天道理明,談經論法碧遊京。
五氣朝元傳妙訣,三花聚頂演無生。
頂上金光分五彩,足下紅蓮逐萬程。
八卦仙衣飛紫氣,三鋒寶劍號青萍。
伏虎降龍為第一,擒妖縛怪任縱橫。
徒眾三千分左右,後隨萬姓盡精英。
天花亂墜無窮妙,地擁金蓮長瑞禎。
度盡眾生成正果,養成正道屬無聲。
對對旛幢前引道,紛紛音樂及時鳴。
奎牛穩坐截教主,仙童前後把香焚。
靄靄沉檀雲霧長,騰騰殺氣自氤氳。
白鶴唳時天地轉,青鸞展翅海山澄。
通天教主離金闕,來聚群仙百萬名。

前四句講述了通天教主的來處跟他境界,他在人知道三界之前已經得道成仙了。

上回老子跟通天教主對壘的時候已經提到了,通天教主本身是正的,是他弟子的問題。他帶出來的,有的不是人,他沒有進行挑選。但就他個人來講,他是正的。

所以這裡(四句後)介紹通天教主。同樣,他是正的,即使他面露兇光,那是跟他個人修行狀況有關,不代表他是邪的。也可以說,他個人在修行中沒修心。

五氣朝元,就有點類似走出金、木、水、火、土。三花聚頂,就是他通天教主長生不死,他已經沒有時間的概念了。

「頂上金光分五彩」,是跟五氣朝元對應的。

「足下紅蓮逐萬程」,是講他通天教主沒有去不了的地方,是一種穿越的概念。他可以跨越不同的空間,在他的境界以下沒有他達到不了的。

這一開始,形容他露面時的樣子,而且依然講他的功力及他的正。還是有他超越的一面。

這麼介紹都是非常正面的(不太好評價)……

(後幾句)都在表現通天教主的境界,就像老子對他的形容:這麼多年的修行!也滿可惜的……

話說通天教主見二位教主,對面打稽首,曰:「二位道兄請了!」

老子曰:「賢弟可謂無賴之極!不思悔過,何能掌截教之主?前日誅仙陣上已見雌雄,只當潛蹤隱跡,自己修過,以懺往愆,方是掌教之主!豈得怙惡不改,又率領群仙布此惡陣。你只待玉石俱焚,生靈戕滅殆盡,你方纔罷手!這是何苦?定作此業障耶!」

老子是兄長,兄長當然可以這麼說通天教主,但是,又都是命理注定的事情,滿有趣,也滿無奈的!同樣,可以品出來只有善、惡,沒有對、錯,更沒有道理可講。

老子的那番話只不過希望通天教主從善。

如果通天教主從善的話,不就沒有「萬仙陣」了?而萬仙陣的來處,就通天教主而言,他何嘗不知道無論他聚集多少神仙;無論有多少弟子,在元始天尊跟老子的手中,等於什麼都不是。

生命靠境界,「咫尺天涯」的概念其實就有著境界在其中。境界就差那麼一點點,但是咫尺如天涯。當他在境界之上,境界之下的生命無論怎麼做都不可能超越,也不可能對他構成威脅,就差那麼一點。

生命境界不是本事大小。通常人們說的本事,是同一個層面中的技巧高、低,那不好的生命就會動心思,一動心思就在橫的層面上下墜。

通天教主也動心思了,否則他為什麼要弄六個奪命幡呢?就是想把(闡教)他們殺了,但是當他動了心思的時候,其實已經輸了。這是從生命的境界來看待問題。

本來是一個正的生命,一動心思、使惡招的時候,就會一毀到底。

通天教主怒曰:「你等謬掌闡教,自恃己長,縱容門人,肆行猖獗,殺戮不道,反在此巧言惑眾。我是那一件不如你?你敢欺我!今日你再請西方準提道人將加持杵打我就是了!不知他打我,即是打你一般!此恨如何可解!」

通天教主的心思都顯現在他的伶牙俐齒上。他幾次都這麼頂:「我是你兄弟,打我就是打你。」這是一種蠻不講理的說法。

這種蠻不講理的說法講出來的又是道理,但是你能品出:他動心思;生命的惡、不坦誠、詭辯——因為生命有相生相剋的道理,他使用了相生相剋的道理去掩蓋自己生命惡的層面——這是關鍵。

他用了所有的道理去掩蓋生命的惡。這是惡的生命常用的。

元始笑曰:「你也不必口講,只你既擺此陣,就把你胸中學識舒展一二,我與你共決雌雄。」

元始天尊這麼講的意思是「靠他們生命各自的悟性」,因為,以祂們的境界來講,祂們的師父很難再去教祂們什麼,但是,憑藉著師父授予祂們的,跟祂們走過的無盡之長——時間已經不能控制他們了。

所以,通天教主最後並沒有死,是被鴻鈞道人帶走的。他根本不在輪迴中了。

在這麼一個背景之下「師父領進門,修行在個人」;元始天尊講的:「胸中學識舒展一二」(展示你的學識),這些東西都是生命獨有的。他不展示,沒人知道是什麼。所以他的道德、他的造化都在其中。

通天教主曰:「我如今與你仇恨難解,除是你、我俱不掌教,方纔干休!」

羨慕、妒嫉、恨!通天教主他的惡來自於妒嫉,他如果沒有那份妒嫉的話,他也不會被自己的弟子多寶道人說壞了。羨慕、妒嫉、恨促使他生命的境界跟立足點降低了,自然他就不知道事情的真相。他只宣洩自己的憤恨,也就沒有能力知道事情的本來。

通天教主道罷,走進陣去,少時,布成一個陣勢,乃是一個陣結三個營疊,攢簇而立。

通天教主至陣前,問曰:「你二人可識吾此陣否?」

老子大笑,曰:「此乃是吾掌中所出,豈有不知之理!此是太極兩儀四象之陣耳!有何難哉!」

他們擺陣已經擺到太極、兩儀、四象——「開天闢地」初始的時候。

所以真正厲害的是溯源,追溯到最根本的。誰能溯到根本,誰就厲害。

通天教主曰:「可能破否?」

元始曰:「你且聽吾道來:
混元初判道為尊,煉就乾坤清濁分。
太極兩儀生四象,如今還在掌中存。」

我以為:通天教主擺這個陣,下面的弟子在過程中就開始分了:還有生機的,就是清;沒有生機的,就是濁——「清者自清」,起了一種「淨化作用」。

其實,通天教主在「往開天闢地初始的角度」布陣的時候,就像時間倒流一般,把「混元初判」時產生的生命都涵蓋其中了。裡面有「返本歸元」的因素。越往上溯源,才能淨化到他。

老子問曰:「誰去破此太極陣?走一遭。」

赤精子大呼,曰:「弟子願會此陣!」作歌而出。

歌曰:
今朝圓滿斬三屍,復整菩提在此時。
太極陣中遇奇士,回頭百事自相宜。

三界,如果你查的話,是:慾界、色界、無色界。其實就是天、地、人三個層面。

慾界,就是「肉身」。色界,就是有色身,沒有色慾。

所以人體就是一個小宇宙,人身體上就有「天、地、人」,就像一個三界。所以,人六道輪迴中,可以到上面做天人。

在過去正法的對壘中,就走入了無色界那個層面,在人的表面是看不見的,但是有極強的場,那種氛圍。誅仙陣,應該有這樣的概念在裡頭。

斬了三屍就圓滿了,又回歸到自己曾經有的境界。「復整菩提在此時」,換句話說,赤精子得感謝他的師叔(通天教主)擺出了這麼個陣,使他有機會回去。

赤精子躍身而出。只見太極陣中一位道人,長鬚黑面,身穿皂服,腰束絲絛,跳出陣前,大呼曰:「赤精子,你敢來會吾陣麼?」

赤精子曰:「烏雲仙,你不可恃強,此處是你的死地了!」

烏雲仙大怒,仗劍來取。

通天教主擺出的陣是由他的各大弟子各應付一個,是相互疊加的。

赤精子手中劍赴面交還。未及三兩個回合,烏雲仙腰間掣出混元鎚就地一聲響,把赤精子打了一跤。烏雲仙纔待下手,有廣成子大呼曰:「少待傷吾道兄,吾來了!」仗劍抵住了烏雲仙。

二人大戰,未及三合,烏雲仙又是一鎚把廣成子打倒在地。廣成子爬將起來,往西北上走了。通天教主命烏雲仙趕去:「定然拿來!」

烏雲仙領法旨,隨後趕來。廣成子前走,烏雲仙後趕,看看趕上,廣成子正無可奈何,轉過山坡,只見準提道人來至。讓過了廣成子,準提阻住了烏雲仙,笑容滿面,口稱:「道友請了!」

烏雲仙認得是準提道人,大叫曰:「準提道人,你前日在誅仙陣上傷了吾師,今又阻吾去路,情殊可恨!」仗寶劍望準提道人頂上劈來。

道人把口一張,有一朵青蓮托住了劍。言曰:「舌上青蓮能托劍,吾與烏雲有大緣。」

佛家就講緣分,有碰面、有接洽都是緣分,即使動手都是緣分。兩個人「無緣」,根本就沒機會碰面。

準提曰:「道友!吾與你是有緣之客,特來化你歸吾西方,共享極樂,有何不美?」

烏雲仙大呼,曰:「好潑道!欺吾太甚!」又是一劍。

準提用中指一指,一朵白蓮托劍。

嘴吐的是青蓮,手指的是白蓮。

《封神演義》裡講距離現在三千五百年的佛家,當時,就去找有緣的人!似乎在給今天奠定基礎!給今天我們如何面對瘟疫這種大劫難,奠定基礎。同時,也化解了很多恩恩怨怨。

過去的恩恩怨怨,重新化解,也就是說,當有緣的人奔著西方去了,從中,很多生命相互之間的關係「被理順」。其實也是往上追,溯本追源。

因為緣分都是在生命原前相互接洽的,甚至連烏雲仙本身自己都不知道。因為他只知道自己的師父,並不知道他跟準提道人之間、跟西方世界之間的緣由,這種淵源。

那準提道人屢屢來到東方尋找有緣之人,同樣是溯源,就是追隨那久遠的歷史、生命曾經的過程,來把它撥正、改變。其實就是歸正,就是溯本追源。

準提又曰:「道友!掌上白蓮能托劍,須知極樂在西方。二六蓮臺生瑞彩,波羅花放滿園香。」

「二六」蓮臺,應該是指「十二」蓮臺。

烏雲仙大呼,曰:「一派胡說!敢來欺我!」又是一劍。

準提將手一指,一朵金蓮托住。

三下:青蓮、白蓮、金蓮。

準提曰:「烏雲仙友!吾乃是大慈大悲,不忍你現出真相,若現相時,可不有辱你平昔修煉工夫,化為烏有。我如今不過要與你興西方教法,故此善善化你,幸祈急早回頭。」

準提道人能夠打出烏雲仙原形,那烏雲仙不幹,所以準提道人好言相勸,講述了「大慈大悲」的概念。如果準提道人能夠逼出烏雲仙本尊的話,已經顯現出準提道人境界在烏雲仙之上。

烏雲仙大怒,又是一劍砍來。準提將拂塵一刷,烏雲仙手中劍只剩得一個靶兒。烏雲仙大怒,拎起混元鎚打來。準提就跳出圈子去了。

混元鎚,與「混元氣」的概念是類似的。

烏雲仙隨後趕來。

準提曰:「徒弟在那裡?」

只見來了一個童兒,身穿水合衣,手執竹枝而來。

不知烏雲仙凶吉如何,且聽下回分解。

◇(待續)

(點閱【濤哥侃封神】系列文章。)

責任編輯:李梅

濤哥侃封神】 第八十二回(上集)

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