【書法漫談】甲骨文書法藝術初探(下)

文/劉錫銅
董作賓甲骨文 軸。釋文: 南天好,元日百花新。樂事休忘千歲酒,小窗且喜一朝春。聞雨亦宜人。 (台北故宮博物院提供)
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自晚清翰林王懿榮發現甲骨文後,許多學者、名人參與甲骨文研究,其中一些人進行臨摹與書法創作,遂使甲骨文書法藝術再生,代表書家為羅振玉董作賓兩人。

一、羅振玉

羅振玉(公有領域/維基百科)

羅振玉(1866—1940),甲骨學的奠基者。1902年羅振玉第一次在劉鶚家看到甲骨文拓片時,驚歎道:「漢以來小學家若張、杜、楊、許諸儒所不得見也。今山川效靈,三千年而一洩其密,且適我之生,流傳而悠遠之,我之責也。」從此一生奉獻給了甲骨文。他搜集、保存、印刷了大批甲骨原始資料,率先確定了甲骨刻辭的性質及出土處之地望;一生考釋甲骨文單字800個。

羅振玉本身又是書法家,遍臨經典法帖,篆、隸、楷、行、草諸體無不涉及,遇見甲骨文後,轉事甲骨文書法。羅振玉幾乎臨摹了所有的拓片甲骨,開創了一條毛筆書寫甲骨的新路。

羅振玉在靜心臨寫過程中,總結出兩種練習方法:一是強調對臨原本,即臨過的作品,在行與行之間、字與字之間與原拓本甲骨大體一致,求其原汁原味。另一種是取其意,不依樣畫葫蘆,勤於思考,精於創作,達其書我共進。從他傳世的作品看,他選擇了後者。

羅振玉大膽地摻入運用了石鼓、金文、隸篆等古風,既不源於甲骨拓字,又符合甲骨文特點,同時,不像金文、篆籀那樣的拙撲厚重,又寫出了古樸莊重、秀穎典雅、疏宕華貴之意境。當然,這與其深厚的漢印基礎和「腹稿光日月,經綸滿乾坤」的字外學識與道德修養是分不開的。

羅振玉直到晚年,仍然撰寫、收集甲骨文楹聯,繼《集殷墟文字楹聯》後,又續集了《集殷墟文字楹帖匯編》,共有420對自集和收集的甲骨文楹聯入編。

二、董作賓

董作賓(1895—1963),原名作仁,字彥堂,又作雁堂,號平廬。祖籍河南溫縣董楊門,出生於河南南陽。被譽為甲骨學大師,甲骨文書法大家。

董作賓甲骨文題丁鶴廬題畫梅詩軸。釋文:
春光先自占,高處益分明。歲暮日南至,雪深風北行。年年祝花好,九九喜圖成。惟有林君復,同傳千載名。(台北故宮博物院提供)

董作賓將中原甲骨學與西方考古發掘方法相結合,開闢了中國歷代考古學的新領域。他前後歷數十載兵戈,漂泊西南天地間,在李莊完成了舉世矚目的《殷歷譜》,確定了殷商世系,證實了武王伐紂的史實,匡正了歷史年代,使中華民族歷史上前推進了300年。時在重慶的蔣介石親自簽發嘉奬令進行表彰。

而其甲骨文書法創作,忠實原貌,理性思考,渾然天成。董作賓先生親歷十幾年的考古發掘,擁有上萬片龜骨文字考釋與鑒賞,尤其得天獨厚的環境優勢,使他的甲骨文書法創作與眾不同。例如,羅振玉向以借鑒石鼓文、鐘鼎文、大小篆、秦隸與甲骨文融匯創作,董作賓卻注重原汁原味,忠實於拓片原貌,並在智慧與技能上發揮得淋漓盡致。他先試以玻璃紙蒙於拓片上,勾出契刻文字輪廓,然後對臨摹寫,經過不遺餘力的反覆描摹,從感性認識昇華到理性創作。

我們知道,要賡續甲骨文書法藝術,沒有深厚的道德修為與淵博的學識根本是不可能的。董作賓先生為人大度,質樸無華、遠近聞名,有求必應,充分凸顯了其人品、書品、德品,即傳統「三品一統」的高貴品格。從董作賓留存下來的甲骨作品中,可以清楚地看到,既有筆墨趣味,又保留了甲骨文犀利勁削的契刻特點,將殷商武丁時期甲骨卜辭筆畫的遒勁挺拔、姿態的圓潤婀娜,表現得淋漓盡致。

他能在甲骨書法上取得如此高超的成就,全賴其生命的元氣神足,真力瀰漫和博大精深的學識。董用筆乾淨俐落,下筆有由,藏鋒起筆,出鋒收筆,如對神明。中堂疏密得當,空闊舒展,正文與落款相得益彰。對聯章法得甲骨原作古風,參差錯落,結體肅穆莊嚴,英姿勃發,渾然天成。扇面精品絕倫,契意濃郁,恣肆飛動。

董作賓甲骨文書法的獨特魅力,在於他心正筆正,用心對臨甲骨文原片達萬餘片以上的意志,得其上古神韻和精髓所致。

同時,董作賓還把篆刻引入甲骨文書法創作中,使其更具有雄厚的刀筆意味。加之其治學嚴謹,毛筆使用技巧熟練和堅毅的篆刻功底與深厚的文學修養積澱,下筆起點高,筆勢渾厚飽滿,骨力內斂,疏密有致,似乎達其與古人互通共融的創作意境。

筆者個人也在學習甲骨文書法。個人粗淺的一點體會是:僅臨摹效仿今人書家的傳世作品還是不夠的,有條件者最好能參照龜甲獸骨的實物或拓片多臨多寫;條件差者可據印刷之精華的甲骨文字帖。邊臨摹邊體悟其以筆代刀的豐富內涵,吮吸到其洪大氣魄和用道德澆灌出來的純度及用刀的精準;同時,加以學養的自我昇華和字外功夫等多種複雜環境中的磨礪。假以時日,一定會取得意想不到的收穫的。@*

劉錫銅自集自書甲骨詩歌。釋文:
啟陽萬戶,嘉鳳千和。虢牧豐堯東魚楚,燕農盧康西嶽戈。(劉錫銅 提供)

責任編輯:林芳宇#

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