班昭《女誡》留給後世女子的智慧

【馨香雅句】婚姻裡重要的三種關係

作者:雅蘭
五代南唐 周文矩《仙姬文會圖》局部(公有領域)
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面對現代社會的種種嘈雜與煩惱,雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季:第一季「人與自然之和」(從第1集「天地有大美而不言」至第14集「中國園林」),第二季「人與人之和」(從第15集「人生短暫 選擇簡單」至今),第三季「人與心之和」。

歡迎回到馨香雅句,我是雅蘭,上次我們談到走入婚姻,女子性情的修養。而當一個女子走入婚姻,她還要面對很多和他人的關係,比如丈夫、婆婆、丈夫的兄弟姐妹等,其實這非常考驗女子的智慧,因為若這些關係處理得好,家庭會比較和睦,處理不好,也會帶來很多身心的傷害。那麼該怎麼面對呢,關於這些方面,班昭又留給我們哪些智慧呢,我們來看《女誡》裡怎麼說。

第一,女子走入婚姻,首先要面對和丈夫的關係,《女誡》第二篇「夫婦」裡說:「夫婦之道,參配陰陽,通達神明,信天地之弘義,人倫之大節也。」意思是,夫婦之道參照陰陽契合的原理,通達神明和萬物之間,因為萬事萬物都有陰有陽,男子和女子也是一樣,裡邊包涵了天地間的大義,是人類中最基本的一種關係,「夫婦」是人倫之中最關鍵的。中國文化裡把人際關係分為五種,也叫五倫,五倫中排在第一位的是夫婦,因為先有夫婦,才有父子、兄弟、朋友、君臣,所以《詩經》裡第一篇是《關雎》,也是講男女夫婦。

結為夫婦的前提是一陰一陽,一男一女,不是兩男、兩女。但現在有些國家、地區出現同性戀可合法結婚的現象,也引起很多民眾抗議,抗議者認為很多宗教裡都講一男一女才能組成家庭,「同性戀合法化」違背了神明的旨意。

因此也產生了一些亂象,國內很多同性戀迫於世俗壓力,找異性結婚,這對女孩子來說是個非常大的傷害。有一個很著名的案例,2012年四川成都女老師羅洪玲,發現丈夫是同性戀騙婚,從十三樓跳樓自殺,當時此事引發轟動,很多媒體報導。羅洪玲曾在網上發帖求助說「想問問婚姻到底該怎樣相處」,她說自己丈夫總是很晚回家,而且總去健身房,對她不管不問,當她說出自己情況後,很多網友建議她,看看她丈夫是不是同性戀。剛開始她還不相信,直到她發現丈夫手機裡和其他男子的交友內容,直到她丈夫自己親口承認:對不起是我騙了你,我騙你就是為了掩蓋自己。羅洪玲悲憤交加,沒想到自己如此深信、託付終身的人竟是從頭到尾都在欺騙,她留下了最後一條微博:「這個世界真叫人疲倦,那麼就讓一切結束吧。」轉而跳樓自殺。

羅洪玲只是眾多同性戀者的妻子之一,此事也讓人們發現很多男同性戀找異性結婚,以此來掩蓋自己的身分。男同性戀者的妻子被稱為「同妻」,2015年的數據調查,全國有一千六百萬「同妻」,這些妻子每天生活在沒有關愛沒有溫暖的家庭中,有八成「同妻」都有抑鬱症。所以走入婚姻前,女孩子需了解對方是否為應該選擇的對象,有媒體還曾列出婚前要問的一些問題,其中包括:

1. 你是否了解對方的真實情況,包括對方的性取向、是否有家暴傾向等。
2. 你們是否詳盡地交代過雙方的疾病史,包括身體的疾病和精神的疾病。
3. 雙方父母是否同意,如果任何一方父母有意見,如何消除他們的疑慮?
4. 婚後財務管理,雙方是否達成一致婚後家庭的財務管理方式。
5. 婚後是否要孩子?如果要,是否有相應的規劃,包括孩子的教育模式等。
6. 婚姻裡最不能忍受的是什麼,如果這些情況萬一發生了,該怎麼辦。

若這些問題婚前有了答案,能減少很多婚後的風險。但很多人婚後才發現,理想和現實的差距,於是對婚姻有種種不滿,如困在婚姻的圍城中走不出去,又沒有能力去解決。很多婚姻內的問題又會反映到社會上,影響的層面相當廣。那麼當對婚姻失望抱怨時,心靈該如何安頓呢。

中國文化裡關於婚姻有個詞叫「緣分」,認為一切都是緣分化來的,夫妻間的緣分是上天安排的。從我們出生那天開始,誰是我們的父母、兄弟,都是上天註定的,至於後來我們的朋友、同學、同事,他們像走馬燈般在身邊流動,這也是緣分,是我們的跑不掉,不是我們的拚命抓也抓不住。夫妻緣多是前世累積,或你有恩於他,或他有恩於你,這輩子不過來還債或討債,如此而已。所謂:善緣惡緣,無緣不聚,無緣不來,有人說,前世五百次的回眸,才換來今生的一次擦肩而過,這還是一般的緣分,俗話說「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,今生能成為夫妻的人,都有很深的緣分。所以,夫妻之間能夠走入婚姻,是來之不易的。

既然無法逃脫命運,只有珍惜緣分,想想如何去面對和化解彼此間的問題。有人說,親密關係也是一種修行,因為很多時候我們會在外人的面前表現得很好,但是在天天朝夕相處的人面前,很多的缺點往往就暴露無遺了。而且越親近矛盾就會越多。因為就算兩棵樹一樣,如果這兩棵樹距離很遠的話,你看到的只是一處風景,如果兩棵樹距離很近的話,你會發現在地底下他們的樹根啊,是盤根錯節、相互交織的,為了獲得更多的水分和養分、生存的空間,在看不見的土壤裡面相互的糾結。就像夫妻一樣,在家庭裡爭奪話語權、財產支配權等等。所以這些都是夫妻內部的,怎麼處理好兩個人的關係,當一陣風吹來的時候兩棵樹的樹葉相互的交錯、相互影響,就像夫妻一樣,在外人面前,你們兩個人已經不是單獨的個體了,已經綑綁在一起了,一榮俱榮,一損俱損,一個人受到影響,也會波及到另外一個人,乃至整個家庭。

所以,如果想達到夫妻之間彼此尊重,彼此關愛,相敬如賓,其實是需要花很多功夫去經營的。如何了解自己,如何了解對方,如何在這段關係當中去提升自己愛的能力,以及愛人的能力。所以,很多人說,婚姻親密的關係,真是一個好的修行。但是現在很多女孩子都是獨生子女,在家裡的父母都把她當成掌上明珠,但是在婚姻裡,一個家需要一個女子撐起來,這時候心態就轉變了。《女誡》中說:「夫不賢,則無以御婦,婦不賢,則無以事夫。」意思是說:丈夫若無德行,精神上不能引領一個女子,就很難得到妻子的尊重,在家裡就失去了威嚴;而如果妻子不賢德,比如說現在社會當中,一個女子只知道天天化妝,穿漂亮的衣服出去逛街,也不願做飯,也不管家,當一個男子在人生的路很低落的時候,也不去管、不去關心,那麼這種狀態其實也就輔佐不了丈夫,也就失去了作為一個妻子的道義。

第二個方面,女子走入婚姻需要面對和婆婆的關係,婚姻關係裡除了丈夫,另外一個很重要的就是婆婆,很多婚姻不幸福,來於婆媳不和。《女誡》第六篇「曲從」曰:「夫雖云愛,舅姑云非,此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何?固莫尚於曲從矣。」意思是夫妻之間雖然恩愛,但是如果公婆不認可的話,那家裡也無法達到真正的和睦,怎麼樣得到公婆的真心疼愛呢?就要做到「曲從」。意思是對丈夫可講道理,是非分明,但對公婆不要爭辯太多是非曲直,一件事也許心裡不認同,但不要過多爭辯,多些包容,畢竟他們年紀大了,很多觀念思維已形成多年,早已根深蒂固,不要改變他們。

婆媳關係是幾千年來家庭和睦的核心,兒媳進門後,家庭主權應該聽誰的,往往會引起很多爭執。古代婚禮中有一個環節是,兒媳進門後,婆婆會把家庭的管理權交給兒媳,從此兒媳成為家庭的女主人,操持家裡一切事物,但兒媳也會很敬重婆婆。現代家庭中沒有這種儀式的界限,如果和公婆一起住,婆媳間若互不相讓,往往很多家庭衝突由此而來。兒媳進門,要管理家務,可這個家已由婆婆管幾十年了,現在要聽從他人,難免失落。若了解婆婆,兒媳應感謝她多年辛苦,生活中多請教,讓她感受被需要等,有利於家庭和睦。

第三方面是和夫家兄弟姐妹之間的關係。家裡除了丈夫、婆婆之外,還有一重要關係是丈夫的兄弟姐妹,和他們相處融洽也很重要。《女誡》裡說:「夫嫂妹者,體敵而尊,恩疏而義親。若淑媛謙順之人,則能依義以篤好,崇恩以結援。」意思是丈夫的哥哥、嫂子、丈夫的弟弟妹妹,這些人雖然和自己沒有血緣關係,但是都是一家人,有深厚的親緣和情義在,所以也是需要敬重疼愛的親人,一個謙虛柔順的好女子,能夠和夫家的親人和睦相處。

以上是我們分享的班昭《女誡》第二部分(一共三篇,分別是夫婦、曲從、叔妹),如何和夫家的家人相處。我們可以看到班昭用心良苦,以自己的才學給後世留下此書,希望給女子在婚姻家庭方面留下智慧,畢竟家庭的核心是女子,只有一個女子身心安頓了,才能把家庭安頓好,家庭安頓了社會才能安穩。關於中國的文化還有哪些,我們下次和您接著分享。

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責任編輯:林芳宇#

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