《封神雜談》我們基本上按照人物走，但是走到哪兒說到哪兒。先跟大家聲明，我自己是個修煉的人，所以受著修煉境界的影響。

《封神演義》跟《西遊記》有著非常深刻的內涵，《封神雜談》會比《濤哥侃封神》講得更加清晰，也可以作為補充。修行沒有結束的話，這是自然出現的狀況，這第一。

第二，《封神雜談》完全受制於我個人在修煉中對生命的理解。而所有我的理解也是「師父領進門，修行在個人」。大家聽著好聽，是因為我自己有師父——我能感悟到哪兒就算到哪兒，這要講清楚——我什麼本事都沒有。

人連一股風都不如！每個人有不同的思考，一個人走一世，有著他的使命，他不是停留在這兒，而那股風卻可以停留在這兒，就說這個意思……這是想跟大家聲明的。完全可以把《封神雜談》當故事聽，但是故事本身有著生命背後的東西。

講《封神雜談》就是因為現代發生的故事就是《封神演義》——現代版的。你可以接受，也可以不接受。

女媧是誰？

《封神雜談》第一回就講女媧。女媧是誰？

……我們現在的人有多珍貴！值得看到這本書——《封神演義》。在《封神演義》裡有三個比較特殊的人，女媧是其中一個。女媧的上面是陸壓，女媧的下面是姜子牙。這三個人是「跨度」的——祂們有歸屬，又沒歸屬。

姜子牙是個修不成的元始天尊（道的鼻祖）的弟子，他是二郎神（楊戩）的師叔，所以姜子牙的輩分是和廣成子他們一個輩分。他的輩分夠高，他是直接被人們知道的「道家最高的神」的徒弟，但是，他是修不成的。他跨了「道」。

在《封神演義》裡，元始天尊的旨意都叫「法旨」，而在《西遊記》中，如來佛拿出來的叫「佛旨」。為什麼叫「法旨」？其實，解釋這些是不尊重啦！這完全是我個人的理解。

元始天尊破通天教主「萬仙陣」之後，他們的師父鴻鈞道人來了。鴻鈞道人截住通天教主之後，訓斥了三個徒弟（包括老子），並一人給一個丸，然後說：「誰也不能再記恨自己的師弟了，如果記恨師弟的話，你們的身體將會炸掉。」

那說明什麼問題？說明當時元始天尊自身同時也是下到紅塵裡。

老子跟元始天尊講：「師弟啊，紅塵不能待，辦完事就走。」所以他們被迫下到紅塵。下到紅塵是有著生命背後的使命，同時是被淨化的。

元始天尊所發出的旨意叫「法旨」，而如來佛讓觀世音菩薩去大唐東土找取經人的時候發出的旨意叫「佛旨」，因為那個時候是「如來」旨意，而不是釋迦牟尼佛。所以這其中有著非常明確的生命之間的界線。

姜子牙是那樣的境界，女媧同樣是在祂境界中的這個層面——伏羲、神農、軒轅這個層面。如果一定要給祂們定位的話，我以為，祂們應該是三界裡面最高的神。跟玉皇大帝祂們不是一撥生命，但是祂們又有關聯。

伏羲、神農、軒轅祂們的「神性」更強。玉皇大帝所管轄的概念當中，祂的「人性」更強——這話彆扭……傳說，女媧是伏羲的妹妹。但又有一說：祂們兩個創造了人類社會。這是民間的說法。

陸壓，有人說他像遊神散仙。祂的層面應該是在元始天尊、老子那個層面，所以祂出手可以降住趙公明（趙公明的境界幾乎是修成了）。

正是因為女媧是在這麼個層面上——祂是造人的神——祂接受了使命造了人的肉身，而且管妖，所以人的肉身與妖精是等同的，所以，色慾難填。人的肉身與妖精是歸一個神仙管的，祂叫女媧。

而人被造完之後，誰掌管這個身體？女媧管不了，這是第一；第二，人類社會本身的興衰、敗落不歸女媧管，女媧都不知道、也看不懂。

在《封神演義》第一回（紂王女媧宮進香）就是這樣講：女媧看到紂王留下的讚美祂的詩歌，覺得是對祂的嘲諷。人用人的語言、文字去讚美造他的神，是對祂的污辱，要明白這個道理。人的語言很低！

道家講無，佛家講空，不用語言，只用悟性。所以實證科學的落後是因為須要大批的報告、大批的論述；生命不是。生命叫感悟，是不用語言的。境界越高越不用語言。

「通天塔」的故事裡，原來那些造通天塔的（諾亞的子孫），他們的境界高，後來，神不幹了，給他們造了「語言」。不是！是給他們打下去了。給他們打下去，他們的語言就被分化了。

（編註：地上的人造「通天塔」是為接近上天，以為自己就是神，因此受到上帝的懲罰。耶和華變亂了當時天下人的語言，使他們聽不懂對方所說的話。他們互相無法溝通，便四處分散，不造那「通天塔」了。）

你看現在多麻煩，四門八類。原來讀書不用讀這麼多科，現在的人說話都說不清楚了，因為分得太細了。語言所代表的涵義沒有了，而當初我們的文言文，一個字，在不同環境中，代表多種不同的意思，而那兩千年前的人完全可以分清它不同的意思。

在不同的環境，同樣一個字有著不同的涵義，那時候的人都分得清，今天的人念不出來，更不知道是什麼意思。所以當語言一變成白話的時候，就跟鬼差不多了。這是我的說法，你可以不接受。

造人身卻不知天命 掌管天下眾妖孽

女媧被紂王一讚美就憤怒了，要去教訓紂王。祂教訓紂王的時候被殷郊、殷洪的「紅光」擋住了，殷郊、殷洪的紅光能夠擋住女媧的去路，是因為殷郊、殷洪的靈魂來處高過了女媧，女媧祂才定睛一看：「喔，紂王還有二十八年。」

女媧祂只知道紂王還有二十八年，而且是當時看到殷郊、殷洪的「紅光」才知道紂王還有二十八年，祂要看不見「紅光」，祂就不知道。這就是女媧的局限性——殷郊、殷洪的靈魂、元神所帶的境界影響、阻擋了女媧的路。如果（境界）不比女媧高的話，女媧根本不怕。祂怕，才看到紂王還有二十八年。

所以朝代的定位不歸女媧管，女媧只管造人的身體，造了這塊肉去管妖。肉慾跟妖是一樣的層面，這個在米開朗基羅的《最後的審判》畫作中表現得淋漓盡致：妖精、鬼、怪、獸、人都在地獄，是一樣的（境界）。

女媧用招妖幡一招，天下的妖精都得聽祂去。天下的妖精有的有肉身、有的沒有肉身，是魂魄到祂那兒去。所以祂可以管妖精的魂魄。而狐狸（妖精）也可以占據妲己（女人）的肉身。

在《封神演義》整個篇章當中，女媧露了幾次面，都是除妖。「梅山七怪」最後一怪「白猿」是女媧出手讓二郎神把他降服了。最後，抓妖精也是。妖精是女媧派出來的，雷震子當時已經降不住妲己了，女媧出面擋住了三個妖怪的去路。

而那個時候，妲己的功力已經非常高了，但她怎麼高都得聽女媧的。這是我眼睛裡能夠看到的女媧的故事。對我們最大的借鑑意義是：能分清人的肉身為什麼會被附體！人中為什麼會有那些亂七八糟的？就是因為那個「肉」！

女媧的境界從某種程度上說，談不上「境界高低」。祂扮演了這麼個角色，但祂又可以通到伏羲、神農那裡——三界裡最高的神。但是，祂（女媧）又管人、又管妖——上、下都通。她就做這事情來的。

所以，我才說姜子牙「半人半仙」。他又不是君王，可是他能直接去面見元始天尊。就是這麼連接。陸壓是同樣的。東崑崙、西崑崙，陸壓不與元始天尊在一起。祂的輩分應該跟元始天尊是等同的，祂有著非常特殊的東西，而且祂來無蹤，去無影。就像女媧到底是歸哪兒的？姜子牙歸哪兒？哪兒都歸不了！

姜子牙打仗的時候既可以帶著黃飛虎他們打，又可以跟神仙們一起打。所以這表現了生命的複雜性。這種生命的複雜性是（天）上、（地）下之間的聯絡關係。

女媧所表現出來的故事對人類社會來講是特殊的，也就被人們所廣傳，但是能夠被人們廣傳的既有祂的局限性，又有祂明確的位置。

紂王是人

第一個講的是女媧，第二個講紂王。紂王其實單純就是一個君王，跟我們人的環境是最近的，我以為他在整個《封神演義》當中其實是最不重要的。什麼意思？

如果紂王放在《西遊記》裡面，他就重要，但是，他在《封神演義》裡面就不重要。

《封神演義》裡面，紂王就是一個襯托。《封神演義》真正講述的是大的「天象」，所以，上可以追溯到元始天尊、老子、通天教主、準提道人這麼一層面。

那整個參與正邪較量的就是廣成子、慈航道人（觀世音菩薩）、文殊道人（文殊菩薩）。而這個過程中，又看到了包括二郎神、哪吒的出世過程。也就是說，在我們人中能夠看到某些修行的人。其實是在講述「修行的人都是有來處的」、有使命的。

哪吒就是有使命的：來一趟，作先鋒官，結果成為了一個真正修成的人。他要經過自己修成。因為他在他自己師父身邊待半天，他都要經歷自己獨立的過程，故事裡面是有這種含義。所有在師父身邊修的，最終都要下來（紅塵歷劫），紂王沒有這些東西。

紂王只是一個人，在人的環境中展示他是一個承載生命的肉身跟命運的過程，暗指我們每一個人在通俗的人的環境是有「定數」的。所以，在紂王的身上表現出巨大的定數——他左右不了這一切。

他成為王，是因為他表現超人的本領。當時把他封為接班人，是跟商容有關係。他上面有兩個哥哥，並沒有讓他哥哥做為接班人。那個朝代，即使在自己家裡面，都是按照哪位德性更大、更賢慧、才能更出眾（來接班）……

當時選他（紂王）接班的時候，是因為有一次跟父王在一起，在御花園裡面，那個大殿的梁折了，他把梁給頂住了。然後就把他封為接班人了。

「梁折了」不就商朝完了嗎！然後他給頂住了——在人的層面就是說：他是強的。但，其實是「落在他腦袋上」。怎麼說呢？

換句話說，如果當時他的父王不讓他成為接班人的話，沒準商朝還毀不了。所以商朝毀了，是他（紂王）接住折了的梁。我們講故事啊——我們從中聽著故事。這都是故事。

他（紂王）接班之後，等到七年後的三月十五號，商容說：「你得去拜女媧。」他不知道女媧是誰，說：「我為什麼拜女媧？」很顯然，他沒有每年都去拜，他如果每年都去拜的話，他去問商容這話嗎？不用問，對不對。

紂王做了七年的王，才想起拜女媧。當他去拜女媧惹出事情之後，女媧要去懲罰他，女媧定睛一看「紂王還有二十八年」。二十八年是四個七。他前頭都過了一個七了，然後，他逐漸走向衰敗。

萬物是由金、木、水、火、土組成的。《封神演義》裡用這樣的方式去隱喻著物質敗壞過程。在那故事裡面，就講述這個東西：七的定數是絕對的。

在紂王的思想當中，他有著狂妄的成分，有著自我的成分。同時他忘了人與神之間的這種關係。所以，第一個七還ＯＫ，一直過完二十八年，四個七過完了，他的整個生命完蛋了，就成為了一個空殼。我眼睛裡其實是有這樣的隱喻。這個隱喻的意思就是定數。

所以，你讓我說定數，就是七：金、木、水、火、土、日、月。是人的一生，是所有的萬物組成的一切。透過日、月敗壞、損壞的過程，就是一個人死亡的過程。一個朝代，同樣，是一個死亡的過程。

同時，紂王不知道做錯。在宮裡七年，他那麼厲害，卻不知道女媧是誰！和「他為什麼要拜女媧」！所以，同時反映出他的驕橫、對神的無知。

如果他知道女媧是誰，他進到廟裡頭就不會寫那首詩。如果他本身的素質到那分上的話，他就不會寫那首詩。正是因為他不知道女媧是誰。然後，商容跟他解釋，他也通情達理，但是，通情達理可不是生命的本質。

他把自己定位在「王」上，才會去上香、去敬神。結果到了神廟，他卻敢去提這首反詩！其實也不是反詩，他就是用人的語言去讚美了女神——那就是褻瀆。而這褻瀆的關鍵是有外力的因素。

他為什麼要寫這首詩？

上完香之後，他在那個殿裡頭看，結果來了一股陰風——到現在書中都沒說陰風是誰（主導的）——把那個幕帳給吹開了，他才看見了女媧的神像。女媧神像（不是活的人）就給他驚呆了。女媧自己沒有在那神像上頭，當時祂去了叫什麼「火龍洞」的地方，就是去了神農軒轅那兒，去慶祂的生日。

所以一個離位的女神，只是一個像，在人間就是無法形容的一份美貌。而那一份美貌卻引起了紂王的心念。所以紂王沒那個心念就不會有那股陰風。而那股陰風的來處比他高，借此給人間演繹這麼一個故事。

我們《濤哥侃封神》侃完了都沒看出來誰去主持的這場陰風！還沒有看到，可能後頭會看到。這是對應的。什麼意思？

紂王統治商朝七年之後，他的生命逐漸走向衰敗，而這股陰風就有可能跟當初那個梁折了有關係，前、後對應，就引出了這個毛病。所以，他眼睛看到女神的像，從而寫了讚美詩之後，結果，女媧報復他。給了他三隻妖精。

（妖精）也是女人，對吧！所以，他（紂王）上頭想的是神仙，床上躺著的是妖精，這就是他。而他為了要這三個妖精，殺了自己三個太太——正宮、東宮、西宮。其實講的就是天、地、人，就是我們通常說的「三才」。萬物都是三個（凡事不過三）。

結果來了三個妖精，可以理解成：從紂王天的生命上、地的生命上、人的生命上，給他抽空了。抽空的過程不就是金、木、水、火、土敗落的過程。而抽空的本身同樣需要一個時間，他是二十八年——在位作為商朝的王——在東、西、南、北、中這個空間裡面，他一生的過程。

我以為這是其中隱喻的故事，很有趣！

然後，他貪婪女色的過程，是被妖精誘惑的過程，也就是他失去了「生命本來」的過程。《封神演義》從第一回到第十九回，就是妲己出事的過程。

紂王從一開始還有著理智的思考……他本來看見這個女媧像之後，他就想把天下美女都給招來，然後受到了當時商容的勸告，他就聽了。當時，他都可以接受，一直到最後不接受。隨著與妖精相處時間越長，人衰敗的因素就越大，一直到最後他完結！

我們現實生活中的人，當有了邪念，背離了神之後，他就是一個走向貪婪、慾望以致衰敗的過程。紂王是演繹了這麼一段故事。

三隻妖精出來，是給未來的我們、現代人帶來一種警戒——請神容易送神難。他（紂王）可以聽進一些好的勸告，但是他禁不住誘惑。雲中子去勸他，他全聽進去了，他把劍也掛上，扭過臉，一看妲己，完了。他跟雲中子聊上一天，禁不住見妲己那一眼。

他演繹、告誡我們今天的人，人一旦沾上這東西全都完了。而那個東西就是妖、精、鬼、怪、獸。所以紂王這個角色，我個人覺得是相當簡單的——背離了神、色慾纏身、心念不乾淨，從而越陷越深，把自己掏空了。就走這麼一個過程。

而走過這過程，並不妨礙他最後被封成神。但是呢，他演繹了這麼一個故事，那對我們一般普通的人，他就告誡了人們對這些狐、黃、白、柳的東西要敬而遠之，不能碰的。而背離神的生命與妖、精、鬼、怪、獸一樣……

我以為紂王他是個很簡單的人。

紂王之子：殷郊、殷紅

我們第一個談的是女媧，因為人是女媧造的。第二個談的是紂王。這是在第一回當中出現的兩個主角。其實第三個談的比較像是配角，有兩對人，一是殷郊、殷紅；一是宰相商容。其實他們反映了生命背後的精髓……他們是對應的。殷郊、殷紅如果算作一個的話，對應的是商容。我們今天先說殷郊、殷紅。

殷郊、殷紅在第一回是「被動露面」。因為紂王拜完女媧廟之後，（紂王在女媧廟寫詩讚美女媧的美貌）女媧生氣，要去懲罰紂王，正趕上殷郊、殷紅到殿裡去給父王磕頭。

女媧駕著祥雲到了朝歌上空，結果上來兩道紅光（原文就那麼解釋）擋住了女媧的去路，女媧一吃驚，然後定睛一看，哎呀！紂王還有二十八年。當時的女媧忿忿不平（就這麼形容），但不能在祂的手裡面毀掉紂王的二十八年——女媧管不了人的身體。這個我們已經解釋過了：女媧被人們能夠知道的就是「造人的」聖潔的神，其它就沒了。

我也跟大家解釋過：女媧本身的概念呢，應該是跟姜子牙、陸壓同樣，是一個銜接似的（跨界）人物……所以能夠擋住女媧去路的是殷郊、殷紅的「紅光」。女媧才定睛一看：紂王還有二十八年。這樣，女媧才離開，然後招妖精。

我們這期節目要談殷郊、殷紅是誰？什麼樣的一個生命能夠擋住女媧的去路？

境界高無境 因情而損 受難消業

其實可以這麼說：女媧是在三界裡頭的。女媧受控於三界。

殷郊、殷紅的來處女媧不知道，女媧只看到光芒，而光芒足以阻擋女媧的雲路，這就表明殷郊、殷紅的來處高過女媧。

殷郊、殷紅的生命來處高過女媧，他們在現實環境中又托生給紂王為兒子，這也就是女媧不敢造次的另外一個原因。這是前、後的故事。

殷郊、殷紅就這麼一閃，在這一章回中就沒了，然後我們看到前九章就是殷郊、殷紅的母親受到迫害，她所遭受的那份痛苦，之後，一直到廣成子、赤精子把他們兩救走，對吧！這是中間（發生的故事），經歷了這麼大一個痛苦。

那中間經歷這段痛苦在說明什麼？說明殷郊、殷紅在他們的境界當中，他們做了大的錯事了。從後來的結局角度來看，道理上說：應該是他們產生了不乾淨的情感。因為圍繞著殷郊、殷紅所產生的一切的痛苦都是「母親被傷害」。

吃什麼還什麼——相生相剋的道理——來到與人相關的環境是這樣。所以當時殷郊、殷紅他們惹出事情的原因是母親被傷害。

當他們知道母親被傷害之後，他們拿了刀要去砍死妲己，這是故事的前、後。以至於出現了他們的父親（紂王）要殺掉他們，然後他們跑，再被抓回來。所有這一套東西（故事情節）都是圍繞著殷郊、殷紅的情感。

在整個章回中都是情感。所以有道理相信殷郊、殷紅在他們的境界當中，這哥倆因為情感的原因而被罰降下來。就是說，兄弟倆分開之後，在他們逃跑過程中，他們相互的對話都是在這一點上，以至於到後來第四回殷紅、殷郊下山，同樣是因為殷紅受了申公豹的騙……擺脫、忘不了紂王是他的父親——還是情感。

擺脫不了紂王是他的父親從而殷紅反了。然後殷郊也是……申公豹跟殷郊說，你的兄弟被姜子牙殺了。殷郊說：「我會討伐父王的，但是我要先殺了姜子牙。」所以，自始至終他們兩個人都是在情感上（犯錯），殷郊特別表現明確。

這是他們的墮落——在這種情感上。這是我看《封神演義》他們被打下來的真正原由——跟母親的情感、跟父親的情感，以及跟兄弟之間的情感。從而促成他們出現那些事情。

第一段跟母親之間的情感，其實他們在「還自己的業障」。佛教裡是講業力的。那母親那樣的慘死，他們遭到父親這樣殘暴的對待，其實是「消除他們的業力」，以至於到最後他們幾乎被砍頭的背景之下，廣成子、赤精子出現了。

那廣成子、赤精子知道殷郊、殷紅在未來東征——討伐紂王的時候，他們將成為大將。所以，廣成子作為大師兄，說：「咱倆一人救一個。」把他們給救走了。殷郊就被廣成子弄走了。殷紅是被赤精子弄走了。

這裡面同樣表現廣成子、赤精子不知道殷郊、殷紅的來處。廣成子、赤精子他們看到的層面是：殷郊、殷紅他們還完業障、被收為徒弟之後，他們可能被重新安排了道路。

這些都是我理解的，完全受限於我個人的理解。所以我們只是「聽故事」。朋友們去感受生命的複雜性和尊貴性，以及相生相剋的道理：人做過什麼都要償還。當人們受苦償還之後，要珍惜這一份償還，而不要重新去犯錯。

殷郊、殷紅在告誡、教導、教訓後來那些修煉的人也好、修行的人也好——你去教堂也好、去廟宇也好、去道觀也好——其實「都在其中」。

很多人都認為自己是有來處的……什麼來處？他未必知道。而我們每一個人其實都有這部分（來處）。那殷郊、殷紅同樣是具有這部分，所以在他們受到那一份苦難之後，出現了自己的命運可以被改變的故事。

我以為廣成子跟赤精子看到了他們有著被改變的故事。誰在改變他們呢？恐怕就是因為殷郊、殷紅來處高，有著不被人知道的生命在背後背書。

拜元始門下 仍難逃造業之劫

因為我們沒有看到殷郊、殷紅跟元始天尊他們有什麼來往，但是最後滅掉殷郊、殷紅的時候全都出馬了——元始天尊、老子、瑤池聖母、準提道人。那是請來要在三界控制三界的四方神仙。四方令旗代表祂們的法力，才能框住殷紅，是因為殷紅的來處太高。

這就是說，廣成子跟赤精子同樣看不清楚他們的來處。

後來他們倆出了事情也一樣。廣成子跟赤精子各自把所有的寶貝都給了自己的徒弟。給完之後，他們又都害怕，就告誡了這兩個徒弟說：「你要發誓。」其實就是廣成子跟赤精子在最一開始看到殷郊、殷紅的時候，同樣又有疑惑之處——伴隨著要去東征，是浮動的、不確定。

因為殷郊、殷紅的來處高，廣成子、赤精子鬼使神差的把寶貝都給了他們。而這個寶貝是元始天尊給廣成子、赤精子的。廣成子是大弟子，赤精子是二弟子。殷郊、殷紅完全可以「駕馭」他們師父的寶貝，其實就是他們的境界高。

通常說的「法器」，我個人現在理解是代表「境界」，當他的境界達到這個層面的時候，他就具有這份能力。而這份能力對境界低的生命而言，就是法器，你隨便拿任何一個東西，拿出去就是法器。

意思就是說，這個樹葉如果被觀世音菩薩拿著，就是菩薩境界的法器。如果被羅漢拿到，就變成羅漢的法器。但是，反過來又這麼講：如果觀世音菩薩能看上這個東西作為法器的話，羅漢未必能認識。

我這麼講吧，我認為是寶貝的東西，朋友可能覺得：「濤哥連這東西也玩？」

殷郊、殷紅完全能夠把握廣成子、赤精子的法器，反過來去打他們的師父，就是「他們的來處太高」，他們有能力去掌控這一切，而廣成子、赤精子他們的境界卻奪不回自己的法器。

那麼，他們的境界達到什麼程度上？老子的旗、元始天尊的旗、瑤池聖母（玉皇大帝）的旗。有佛、有準提道人、有道——老子跟元始天尊，然後再加上三界內最高的神，才給他們框住，這前、後都說明殷郊、殷紅兩個來的層面高。

在《封神演義》裡被封的神仙是在三界內的。殷郊、殷紅最後被封的神位也是三界內著名的（註：殷郊被封為「值年歲君太歲之神」；殷洪為「五穀星」）。

在人間社會出現「改朝換代」，是因為那個不被人知道的高境界（神界）出現了不純淨。所以，殷郊、殷紅祂們掉下來成為紂王的兩個兒子（也是因為他們位置高）。他們有機會修回去，所以成為廣成子、赤精子徒弟。你說「緣分」也好，叫什麼也好，在人中的表現叫什麼都成，但就是一個生命的本源、境界（出現衰敗）。

換過來說，紂王的完結，很大的因素是因為殷郊、殷紅在祂們境界的衰敗而跑到紂王的家。從人的層面來說，就是紂王的殘暴引起的。

其實生命境界的層面，你看到的是一個整體，以至到最後這件事情的完結。對比現代，我們現在的人類社會當中，有些人就是殷郊、殷紅，有著非常至尊的境界，因為某種原因來到了人的環境中，在經受著我們現在看到的磨難。

你可以看到「相生相剋」的理，對應地寫著……在女媧遇到了殷郊、殷紅之後，祂回去找誰？找的是妖精。祂遇到至高境界的生命掉下來的神擋住了祂，回去祂找妖精。這是上、下對應的……殷郊、殷紅來的層面和妖精的層面之間不知道差了多少！？

再講一遍，這是我個人的局限性，我完全是靠自己的理解。那「講故事」有誤不算錯！這東西不好講、很難講！我是想跟朋友們分享：（聽我節目的朋友）你要體會到自己的珍貴！我完全能夠體會到。我能品味到你、我和所有有緣看我節目的朋友那份生命的珍貴。

當你體會到那一份生命珍貴、來處至尊的時候，你就覺得「太可惜了」。所以才會出現殷郊、殷紅被殺的時候，兩個師父都捨不得。他們師父都想把徒弟救回來。那當然都被阻擋了。

兩個人犯的是什麼錯誤？欺師滅祖！他們都用了師父的法器要把師父殺了。這是犯了大逆不道。為什麼他們敢做欺師滅祖事情？也是因為來處高。來處沒有那麼高的話，當時不敢對師父下手。

正是因為他們的生命基礎高，才敢對師父下手。因為在人這個層面是師父，在另外一層面，搞不好他們比廣成子高。但是，他們是個衰敗的生命。

所以，這是我想說的：很多朋友意識不到自己的珍貴！《封神演義》放在那兒，你都看不出來。但是，在五百多年前，寫這本書的這個人，就以這麼善良的概念在講述天、地、人之間的故事，這是中國人的福分。西方社會沒有這東西。

希臘的神話故事，我以為是講一定境界的「天人跟人之間」的這種亂。

你看中國大禹時代之前，三皇五帝的時候、商朝的鼻祖之前，那母親有聽見什麼鳳凰叫，或者看見什麼，或者做個夢受孕的，大家說那是神話，那亞當怎麼來的？夏娃怎麼來的？不是人體受孕的。

所以，「不是人體受孕」而生了孩子的話，那不就是「太極生兩儀」。

中國的傳統文化「太極」本身是「一」，就可以演化無盡的生命。

感謝朋友們的支持。

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（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）

責任編輯：李梅

女媧是誰？

紂王是人

紂王之子：殷郊、殷紅