讀懂《千字文》: 閏餘成歲律呂調陽 打開天人合一的通道
「天人合一」是中華文化的精髓，悠遠又無垠的宇宙是生命的來處，天地人間是人返本歸真的道場。啟蒙書《千字文》的內涵展現哪些中華文明的精髓呢？
寒來暑往 秋收冬藏
閏餘成歲 律呂調陽
內容主題：講天地四時春夏秋冬的循環，講曆書如何調節歲差，也講到禮樂之邦的律呂雅樂的重要作用。
人的生命託付於曆書來記日月、年譜，所以《千字文》從（春生夏長）秋收冬藏自然講到歲月，自然講到中國古代重要的天文成就——曆書的置閏。準確置閏才可以校時、校正二十四節氣，得以和天地四時（一歲）的陰陽循環同步。（置閏反映出古代中國天文科技的早慧領先世界。[1] ）
那麼，為何又以律呂之音和天文曆書相提並論呢？
我們常聽前人說中國是「禮儀之邦」，展現了中華文化以「制禮作樂」為核心的重要精神文明。音樂其實是天人合一的奧妙表現之一，而不僅僅是一種娛樂聽覺和心理的趣味。曆書和律呂都是中華文化中實踐天人合一生活的重要準據。
【語意‧印象】
寒來暑往 秋收冬藏——寒冬來了，炎夏就走了，寒暑輪替成一歲；（春生夏長）秋收冬藏一歲成，四季循環成一年。
閏餘成歲 律呂調陽——三年置一閏月，使曆書不偏離天地節氣。律呂分陰陽，六律六呂配對月令，以陰陽相生之理調和陰陽。
【引經據典】
上述的每一句話都源出於中國古代的經典名著：
《周易‧繫辭下》:「寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」表現寒來暑去，四時輪替轉換成一歲的意思。
《史記‧卷130‧太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」表示春夏秋冬一年四季展現生命的生長收藏循環，這是天之常道。
《大戴禮記》說：「律居陰而治陽，呂居陽而治陰」，這裡講的律呂是音律，表現律呂調陰陽的作用，以陰陽相生為原理。
【深入探索】
閏餘成歲採「三年一閏」是怎麼來的？
地繞日公轉一周為365.2422日，一天天都不是整數日，累積一歲就有餘日（閏餘），不管是西方的曆法或中國的曆法都必須處理這個問題。西方曆法分平年和閏年，以二月29日這一天置閏來調整，這一年就稱為閏年。
中國黃曆記日以朔望為基準，大月三十日，小月二十九日，故而一歲為354日，尚餘11.2422日，未滿三年就積一個月，就必須置閏月，所以古人「三年一閏」。但是，「三年一閏」還是有閏餘，所以又以八年三閏、十七年六閏的周期規律來調整。用這樣的規律置閏月，才能調齊日與月的歲時，使得曆書的月日不偏離節氣而成一歲。
「三年一閏」的閏月要放哪個月後呢？
置閏月不是按照月份排序，是看節氣。黃曆一年有24節氣，每月中一般有一節氣和一中氣。如果某月中僅有節氣而無中氣（即中氣落入下個月），曆法規定就以這個月為閏月，作為前個月的附屬月。如前月為八月，這個月就為閏八月。
律呂和陰陽有什麼關係？
「律」是古代校正樂律的器具，起於黃帝時代。歷代用竹管、玉管或銅管製成，共十二管，稱十二律，管徑相等，以管的長短來確定聲律音調的基準高度。列為奇數的六個管叫做「律」，偶數的六個管叫做「呂」，合稱「律呂」，是黃帝命樂官伶倫始創的。
「律呂」後來也作為音律的調名，分陰陽兩類，陽稱六律，陰稱六呂。十二律呂和天地之氣，對應十二個月的節氣，取陰陽相生之理調和月令節氣，持以平和的正氣。《大戴禮記》說：「律居陰而治陽，呂居陽而治陰」，這就是「律呂調陽」的內涵。
律呂和月令對應怎麼對？從正月開始律呂以一陽一陰的順序對應如下：
正月太簇（陽），二月夾鐘（陰），三月姑洗，四月中呂，五月蕤賓，六月林鐘，七月夷則，八月南呂，九月無射，十月應鐘，十一月黃鐘，十二月大呂。黃曆十一月乃是冬至之月，冬至一陽生，為天地陰陽循環的起點，故以黃鐘律作為律呂之首，由此制定其它十一律的標準。
【故事插播一】黃帝樂官伶倫怎樣制律？鳳鳥如何啟天音？
以音律調陰陽起於黃帝時代。最早的十二律管是黃帝命樂官伶倫制作的。伶倫為了定出十二律呂的標準音，從大夏之西尋訪到了崑崙山北，終於在嶰谷找到了一種管壁厚度很勻稱的理想竹子，就是人稱的嶰竹。伶倫裁竹作律管，竹管長九寸的定為黃鐘之律，作為十二律之本；黃鐘律也成了一元之始的冬至節的樂曲調，展現正大、莊嚴而高妙的意境。
這黃鐘樂律的音準來自「神使」的告示。
當伶倫在崑崙山下嶰谷時，有鳳凰飛來，雄鳥鳴叫了六聲，雌鳥也鳴叫了六聲，他就用這聲音比作黃鐘樂律的基本音準，並由此制定其它十一律的標準。
【故事插播二】雅樂感動天地萬物
上古從黃帝開始依循律呂作大樂，來祭祀天地四方山川和鬼神。六代之樂「雲門大卷、大咸、大韶、大夏、大護、大武」在周代都保留下來了，並教給國子。虞舜時以六律五聲八音[2] 來協助理政，使得社會祥和，百姓食糧豐足，萬邦安定，眾多功業相繼盛開。於是作《大韶》之樂，優美清雅的樂章引來鳳凰飛舞，清和的樂音使得天地之聲澄淨，樂音感動百獸相率而舞。舜的音樂《大韶》傳給後代。過了二千年到了春秋時代，孔子到了齊國，聽到了《大韶》，感動得三月不知肉味，他沒想到音樂能感人這般深刻，讚美《大韶》盡美又盡善！（見《藝文類據》《通典》）
律呂之樂可以正人心，使人心莊嚴不放肆。《國語‧周語下》說：「律呂不易，無姦物也。」律呂的純正樂調能讓人心不起姦淫的意念。
近年對古典音樂有進一步的研究與應用，2009年位在紐西蘭的基督城就有一個古典音樂降低犯罪率的實證。當地城區人們為高犯罪率而苦惱時，有人想出一個對策進行實驗，就在一個大購物商場播放莫札特等名家的古典音樂，一年下來，犯罪率從原先每週77件降為2件。這結果恰恰應和了「律呂不易，無姦物」的說法。
【故事插播三：候氣吹灰】律呂如何感應天地四時的節氣？
古人還有一種候氣之法，用它來實證律呂如何感應天地四時之氣。唐代高人李淳風說：「自古言樂聲律呂者，皆本於十二管，以氣應灰飛為驗。」《後漢書》說「律氣應則灰除」。這是怎麼回事？怎麼觀察呢？下面就來說說「氣應灰飛」的律管「候氣之法」[3] 。
古代用十二律呂管感應節氣的作法，要在極密閉的安靜的室中進行。首先在平地蓋一個三重壁的密室，上圓下方，外室在南方開門，中室則在北方開門，內室在南方開門，門戶縫隙都用牲血遍塗，圍上布幔，使室內密閉無風。內室中放上木案，將十二根律管依照方位順序直立案上，並在律管內端填上河內產蘆葦灰。在節氣前三天，人就入居室內觀察候氣。如果節氣一到，會將律管內的蘆葦灰吹出。古人一般在冬至和夏至時候氣。灰的動靜大小，也是人事反應的表徵。灰若小動，則是君臣和氣的表示，灰大動則表示臣氣強。
後語：
從《千字文》的「寒來暑往，秋收冬藏；閏餘成歲，律呂調陽」，我們可以觀察到古代中國精彩的天人交會的世界。古人不但對天地春夏秋冬四時的循環有感性的感受，更深入探索了天文星象的科學規律，從而在生活中有深刻的實踐與應用。諸如制定律呂以雅樂治天下，以置閏校正曆書二十四節氣等等，其間所展現歷史典故，都是天人合一的神傳文化的璀璨。
註釋：
[1] 請點入參考：《中國古代獨步天下的天文科技成就》、《天文學一大成就 中國曆書領先世界的突破》。
[2] 五音是指中國聲樂的宮、商、角、徵、羽五個音階。八音是樂器的分類，依製作材料分為：金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八音。
[3] 《後漢書》記載：「候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，葭莩出河內。案曆而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。」
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責任編輯：李梅#
