【名作故事】

讀懂《千字文》:天助神功精誠所至金石開

作者:允嘉徽
古代中國神劍展現了神傳文化的超能量。圖為「越王勾踐劍」,先進工藝科技令後代仍無法完解。(Siyuwj/Wikimedia Commons)
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天人合一」是中華文化的精髓,悠遠又無垠的宇宙是生命的來處,天地人間是人返本歸真的道場。啟蒙書《千字文》的內涵展現哪些中華文明呢?

宇宙的創始秉承於「道」,「道」周遍宇宙,連通天人,就是一種「天人合一」之道。表現在天時循環的節奏上,就是自然之道。天時既備,然後地利興。《千字文》在演繹天時之後,就展開乾坤的瑞氣,山川的精華,孕育出的貴寶奇珍和豐富的生物品類,以及天人合一的文明成就。

雲騰致雨,露結為霜;金生麗水,玉出崑岡。

【語意‧印象】

自然之道有天造地設之妙。表現在天候上,有各種大自然的現象;自然之道表現在化物上,有各種大自然的蘊藏。

雨,生養萬物,非雲不降,所以說雲騰致雨,雲行雨施。可以看到「雲雨」互為循環。

霜,慘毒殺物,無露不結,所以說露結為霜。「白露為霜」,可以說「霜露」是為因果。

白露為霜;秋霜肅殺。霜降是年暮的先兆。(Pixabay)

金,是人人愛藏的珍貴礦產,生於麗水府金沙江。麗水流經雲南麗江府(古代屬益州永昌郡)的一段,其水出金沙,故一名金沙江。

玉,是受人珍愛的寶石,出於崑崙山北之麓,和闐玉是為代表。古代有著名的和氏璧,就出在這裡。

和闐玉做成的玉飾。(Shutterstock)
金生麗水;金沙產於水。(Shutterstock)

【文化義蘊】

詩聖杜甫詩吟「好雨知時節,當春乃發生;隨風潛入夜,潤物細無聲」,初春的第一場雨沁潤大地,為四季的耕耘悄悄開場。李白詩云「霜凋楚關木,始知殺氣嚴」,《禮記‧月令》說「季秋之月,霜始降,則百工休」。可知,晚秋時節霜降是年暮的先兆,各行各業由此開始休工。

春雨和秋霜,雖然都是細細微微的物質,卻非「微不足道」,相反地,卻是年歲時序與陰陽變化的先兆,我們古人見微知著的感悟力,也在此一現。

再說金玉。金和玉都具有歷久不渝的特性,自古被人所寶。同時,金玉又隱喻品德,是中華文化中的核心精神,是人天溝通之所繫。《詩經‧大雅‧棫樸》:「追(雕)琢其章,金玉其相」,讚美周文王的聖德,質地如金玉,更經過雕琢造就禮樂華章,以教化人民,使人民樂受教化,就好像看到金玉一般,貴之愛之、好之樂之。《禮記‧聘義》也說「君子比德於玉焉」。《千字文》舉地上萬物,先舉金與玉,展現正宗的文化意含。

西周 玉龍鳳紋飾件。(台灣 故宮博物院提供)

劍號巨闕,珠稱夜光;果珍李柰,菜重芥薑。
海鹹河淡,鱗潛羽翔;龍師火帝,鳥官人皇。

【語意‧印象】

巨闕(鉅闕)劍是名劍的代號;夜光是明珠的代稱。

人間山珍海味琳瑯滿目:果物以李子和蘋果為珍;菜蔬以芥菜和薑為貴;海水鹹河水淡,下有鱗介類生物潛藏,上有羽翅鳥類飛翔。地域廣大、地利豐富,展現上天為人類準備的生物園非常豐富。

中華民族的歷史是怎麼展開的?《千字文》從遠祖三皇講起。中華民族的遠祖:龍師伏羲是天皇、炎帝神農為地皇、黃帝是人皇,鳥官少昊是黃帝之子。

南宋馬麟繪伏羲坐像,現藏台北國立故宮博物院。(公有領域)

【文化義蘊】
萬象萬物都是天造地設的,其中稀世珍寶,有神功造化的、也有上天賦予的豐厚蘊藏。

天下名劍巨闕劍是神功巧造的稀世珍寶,這把越王的寶劍,為天下鑄劍名家歐冶子鑄造的。後漢公孫瑞《劍銘》說:「暨彼良工,歐冶、干將。爰造寶劍,巨闕、墨陽。精通皓靈,獲茲休祥。」說名匠歐冶子鑄造巨闕劍,干將鑄造墨陽劍,名劍的精神與光明神靈相通,能夠帶來福祿吉祥。《吳越春秋》說,越王允常聘請歐冶子作了五把名劍:純鉤、湛盧、豪曹(盤郢)、魚腸和巨闕。越王說巨闕鑄成時,逢宮人駕車失控,他拔劍一指,劍氣斷了馬與車的連結。此劍捅穿銅鍋易如切糕,因而叫做巨闕。

歐冶子精造的天下名劍乃利用了「天地之精」,他採得了赤堇山之錫、耶溪之銅。當代的分析測定法發現的越王寶劍成分,吻合了古代歷史文獻的記載。赤堇山之錫、耶溪之銅在古史記載中屬於稀世難得之寶,而且寶礦好像專為名匠而開。在歐冶子死後,赤堇山錫礦口閉合了,耶溪水又漫漲,銅礦也採不到了。

更重要的是他精誠感動神界,得到天神助力——雨師灑道,雷師擊節,蛟龍捧爐,天帝焚炭,才造出了神劍。神力化成的巨闕劍上七星,發出五色光,光芒四射,質如曜雪,霜鍔水凝,冰刃霜潔。比鄰的越國想以駿馬三千匹交換巨闕,猶不得一見。

震驚現代科技界的天下名劍之一,越王句踐劍。(Siyuwj/Wikimedia Commons)

夜光珠也是稀世寶物,難得一見。在春秋後期,楚國的附庸國隋國(在今湖北隋縣)的侯王出行時,在往齊國的途中,見到一群牧童打一蛇。隋侯見蛇流著血扭著身在沙中掙扎,生了惻隱之心,救治了它。蛇入海而去,啣來七寸珠來報答隋侯。蛇將夜光珠吐在地上,然後說:「我是龍王之子,感謝君救活我,故來報恩。」隋侯得明珠獻給楚王,珠放置在王殿上,夜光如晝,故得「夜光」之美號。

神劍和夜光珠都反映人的精誠、善心感動天地,能與天地萬物交感的力量,精誠所至金石為開。

民以食為天,不能不說食物。古人將李和柰(音同奈)視為最珍貴的兩種水果。好李以燕國高道縣王豐家產的為代表,大如鵝蛋,又香又美味;西涼州出白柰,即白蘋果,是人間名物。

在蔬菜中,芥和薑兩種特別受古人稱善。為何呢?芥菜能發汗,使人心清,能散鬱結之氣,使人神寧。《釋義》說「芥菜」,「芥,介也」,可以佐助人的健康。又說「薑者,強我者也」,可以抵禦毒邪腥穢寒熱,使得邪氣不能干擾人體,使人強壯。這些都隱含著「藥食同源」、「寓醫於食」的中華傳統醫學智慧。

在大自然界,蟲魚鳥獸等動物的種類不可勝舉。在地表上眾河歸壑,而海域占有地表的七成,更有天空包覆整個地面,在這個廣大的天地間,生物繁多,水中有鱗介類生物潛藏,天空有羽翅鳥類飛翔,都是最常見的,《詩經》云:「鳶飛戾天,魚躍於淵。」《大戴記》說:「東方鱗蟲三百六十,以蒼龍為長。南方羽蟲三百六十,以鳳凰為長。」上天為人類準備的生物園,在廣大的地球上豐富盎然。

從「海鹹河淡,鱗潛羽翔」轉入「龍師火帝,鳥官人皇」,這一聯其實是從自然跨入了歷史人文範疇了。《千字文》以「鱗潛羽翔」對應龍師和鳥官,做了巧妙的連帶與轉換,從而開講中華民族的歷史傳承。

【故事插播】精氣非凡的神賜名劍

古劍的鑄造領先當今科技,實為神功之合。圖為越王劍,劍身上的銘文「越王鳩淺 自乍用劍」,意即「越王句踐,自作用劍」。(Siyuwj/Wikimedia Commons)

魏蜀吳鼎立的三國時代,天地間有一股旺盛的紫氣,直沖天宇斗牛。北斗和牽牛星宿對應吳國的畛域,道術家都以為這是吳國強盛的王氣表徵。奇怪的是,吳國滅亡後紫氣還在,而且愈見顯盛。當時晉朝宰相張華就找了妙達星象的豫章人雷煥來觀星尋解。張華問到底吳地出了什麼寶呢?

雷煥告訴他:「那是寶劍之精,上達於天。」

當張華少年時,有個相士說他年過六十位登三公,而且會得寶劍佩戴。他將這往事告訴雷煥,並且請問是否願意幫他尋找寶劍。雷煥答應了他。雷煥在豫章豐城的監獄地基下四丈深處找出一個石函。石函煥發著異常的光芒,從中現出一對寶劍。寶劍出世,當晚氣沖斗牛的紫氣就消失了,印證了雷煥的話。

張華得寶劍,非常寶愛,常常放置在座旁。他取用華陰赤土拭劍,劍更加精明閃亮。他寫信問雷煥:仔細觀察劍文,發現此劍是干將神劍,另一把莫邪劍為何不來?又說「天生神物,終當要復合」。

其實,星象專家雷煥能找到神劍,怎會不懂天命呢?他早知道張華將在八王之亂中遭殺身之禍,所以將莫邪劍留下,以免兩把劍俱失於宮廷之亂。他心想逢上機會,將再現「季扎掛劍」的一幕。

張華遭誅後,干將劍就不知去向了。後來雷煥死後,他的兒子雷華持劍來到延平津水邊,劍竟然自行脫鞘而出,墜入水中。在水中搜劍不見劍,卻見兩條數丈長的龍,光彩照耀水波,波浪驚沸。而後,靈異之劍,果然是化去了,正如雷煥生前的預言「靈異之物,終當化去,不永為人服」,自此,干將莫邪神劍不復在人間。

名劍真有神性!張華和雷煥的話都應驗了。神劍不逢忠義君子,遭遇群魔亂舞的亂世,就被神收回去了。(《晉書‧張華列傳》)

【結語】

在《千字文》的開篇,天地萬象萬物無不備。人生於天地之間,備三才之位,能夠依循自然之道作人處事過生活,不言道也就在道之中。中國文化講求天人合一。「天」不僅僅是物質之天、自然之天,更是高境界的神、最高的造物主。中華文化是神傳文化,神傳給神州中國人種種神功、神物和恩典,上演五千年的文明,為現代人返本歸真之路做了鋪墊。@*#

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責任編輯:李梅

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