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明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言：「萬惡淫為首，百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」，其言不虛，有德的人生才有福，可不是空話啊。「為政以德」的內涵是很深、深廣的，包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時」。本章，孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」，而是打了一個比方：君王自己像北極星一般安居其所，別的星辰就都井然有序地環繞著它。紅樓夢這本書成書的緣起，是聖主康熙皇上賜的這一場富貴。紅樓夢這本未能完成結局的書，這本自傳性質的小說，對應的康熙雍正年間江寧織造府的興衰景況，都是有史料可查的。榮國府，寧國府最早的主人，榮國公和寧國公，從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節，結合歷史背景來看，應該是清兵入關時，隨著滿洲人一起入關的那批漢人，類似於大清的開國元勛范文程（范仲淹後人）這樣的漢人。明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件，鑽法律漏洞逃過刑罰，在當地引起不平的鳴冤聲震天價響，而最後的結局，更讓人心震動不已。「不患人之不己知，患不知人也」，這體現了孔門教學的一個根本特點：「求諸己」， 即向內求，所謂「君子求諸己，小人求諸人。」在處世上，不怨天尤人，以「人不知而不慍」的精神，完成自己的仁德修養，在寂寞中成就事業。在無神論者看來，人死了就一了百了，其實在傳統文化裡，披露了很多人死後的去向，有的人甚至還去了天堂擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。主角是南宋孝宗淳熙年間新城（現杭州市富陽區一帶）秀才姚中。明朝時期，浙江嘉興府李定在人們眼中是一個真正的正人君子，但他的科考之路卻不順利，十幾年屢考不中，就在他已經慢慢放下了對功名的執著時，人生路竟然起了大翻轉！他是怎麼積的陰德呢？孔子因材施教，引導子貢向前走——「貧而樂，富而好禮」。「貧而樂」，樂什麼？樂道。孔門弟子中有個典範——顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。既然顏回做到了，說明「貧而樂」的目標不是高不可攀、虛無縹緲的，這是勉勵子貢。震區有個小山村，愛好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窯內排戲，場面分外熱鬧，有個三四歲的小男孩，非纏著爺爺領他去看戲，爺爺背著孫子剛擠入窯內，還沒看清演的是啥戲，孫子卻又說害怕，鬧著要回家。爺爺拗不過孫子，帶著孫子轉身剛出了窯洞，地面就突然抖動，崖窯瞬間垮塌，演戲看戲的幾十人無一生還。怎麼才叫做「好學」呢？本章講了三條。 首先，「食無求飽，居無求安」。食求飽、居求安，人之本能。但是，很多情況下，食不飽、居不安，你將如何？對君子或立志做君子的人來說，因為一心追求自己的志向，就顧不得吃飽、顧不得安居了。如果一個人將吃飽、安居當作頭等大事，還能有鴻鵠之志嗎？
