【大紀元10月14日訊】在羅馬式或哥德式的天主教堂里，圣壇是非常最注目的地方。在圣壇中央，挂著圣母瑪利亞的畫像，圣壇兩旁挂著耶穌畫像，周圍牆上挂十四幅耶穌受難畫像。這樣的設計，在我這個不信教的人眼里，很具有普世關怀的意味。母親的形象，為人類受難的人子形象，標志著天主教作為一個大宗教，從來就是面向社會、面向生活的。
“愛國天主教”領袖不懂教義
因此，將宗教的普世關怀，落實到實際的社會行動中去，這正是天主教香港教區主教陳日君應該做的事情，是天主教的題中之義。然而，連我這個俗人都能認識到的宗教原理，中國天主教愛國會、中國天主教主教團的負責人卻不懂。
今年七月，在香港人民成功地展示其民間力量，對想要剝奪他們自由的當權者說“不”的時候，陳日君先生和香港天主教會站在人民一邊。他這一行動遭到北京統治者的痛恨。《中國日報》的標題就非常醒目：《拋棄圣壇走上政治舞台的天主教領袖》，其批判口气，不是文革胜似文革：“他們熱衷于政治演出，走到政治舞台的前台，把他們教士的角色与政客的角色混淆在一起。”“（他們）違反了耶穌基督的教義：上帝歸上帝，凱撒歸凱撒……他們扮演著凱撒的角色，煽動爭端和沖突，到處散播不和的种子。”
共產党不懂宗教也就罷了，奇怪的是，“中國天主教愛國會”主席傅鐵山等人，其口气也与無神論的共產党如出一轍。這些“愛國”的宗教領袖說：“最近香港天主教會個別人已成為各界矚目的‘政治明星’，其作秀的風頭甚至已越過演藝界的明星人物，不符合其宗教身份。”他們指出：“混淆宗教与政治的界限，對天主教而言是危險的。”
讀到這里，筆者禁不住啞然失笑。身兼“全國人民代表大會常務委員會副主席”等世俗職務的傅鐵山，儼然從未介入過政治，仿佛他們一直就是把宗教和政治分開的。只要看看他們在天主教團體名字上冠以“愛國”兩字，就可知道，他們使中國天主教陷入什么樣的危机：宗教無國界，天主教信徒們無條件熱愛的，應該是他們那至高無上的神，可傅鐵山們卻把“愛國”夾雜在宗教里。這种由強權標榜的“愛國”，其實質就是“愛党”（即愛凱撒）。如此混淆宗教与政治的界限，傅鐵山們愧對上帝。
既是公民義務也是宗教精神
而陳日君先生的“介入政治”，其實只是關注廣義的政治，即為香港人爭取人性的尊嚴、民主自由的權利。他沒有參与政党運作，也沒有走上政治舞台去爭權奪利。陳日君先生之所以要關心政治，首先，作為社會的一份子，作為一個知識分子，他有著不可推卸的責任。他既是天主教徒，又是普通公民，在香港社會出現重大危机時，一個正直的公民無權袖手旁觀。
其次，陳日君先生關心政治，從信仰的角度看，是源自神的愛。正如陳先生曾經談到的：“在神的眼中，每個人都一樣地寶貴，神也愿意每個人的權利得到大眾的尊重。”當香港人民感到痛苦之時，作為神的仆人，陳日君以宗教的關怀和熱忱，去深入生活、服務社會，以此作為宗教實踐，由此表現出高貴的宗教精神。
再次，關注社會也是天主教自身存在和發展的需要。一個宗教的地位，与社會對它的需要息息相關。只有主張社會的正義和平等，關心民間疾苦，引導人性向善，在公共生活中發揮作用，宗教才能證明自己存在的价值，從而獲得更強大的生命力。任何一個宗教，如果不面對自己的服務對象，從公眾生活中缺席，它的路就會越走越窄。
天主教似乎比其他東方宗教更要求入世。例如，他們的教會里有一個“忏悔”的制度，信徒將自己生活中的隱私告訴神父，由神父根据信徒的情況做出分析和判斷，幫助信徒排懮解難。這种制度，要求天主教神職人員不僅精通教義，而且對社會生活有深入的認識，才能履行其行善的責任。
香港教會繼承天主教傳統
因為有了陳日君，天主教在筆者心目中，就比一些消極無為的宗教可敬多了。其實，陳日君并不是一個孤立的現象，關心政治本來就是天主教的傳統。尤其是近几十年來，世界各國的天主教會涌現出不少介入現實、与專制抗爭的优秀主教，例如，巴西的阿恩斯紅衣主教、菲律賓的辛主教、薩爾瓦多的羅慕洛主教和韓國的金主教。給中共“制造麻煩”的陳日君主教，就是這些优秀主教的香港傳人。
在歷史上，新教与民主的聯系更久遠，西方民主的第一次沖擊，即來自十七世紀的新教革命。過去，天主教會比較适應權威政體，天主教國家的民主不夠發展。直到世界第三次民主化浪潮，情況發生了根本變化，這次民主化沖擊几乎就是天主教浪潮。亨廷頓曾經指出：“大約在1974一1989年轉向民主的國家中，有四分之三是天主教國家。”
天主教會的這一重大變革，首先是由羅馬教皇約翰二十三世的風格、立場和通諭中表達的理論而引起的，但關鍵的因素，是1962-1965年召開的第二屆梵蒂岡大公會議。這次大公會議具有歷史性的轉折意義：強調社會變革的合法性和需要，教會共同行動致力于救助窮人的重要性，社會和政治結构的可變性特點，個人的權利等。
這次大公會議把關注政治、保護人權确定為天主教領袖的責任：“教會領袖有責任對政治秩序做出道德判斷，當個人基本權利使這种判斷成為必要時。”于是，一場全球性的深刻變革，在各天主教國家發生了。正是天主教徒的宗教情怀，使世俗政治得到了升華，促使人們以最佳的方式采取行動，促進了許多國家的民主化進程。
香港天主教會繼承了這一天主教的進步傳統。夏其龍神父對記者說：“因為天主教的傳統就是這樣，在政治方面，我們還要常常表達我們的意見，尤其是有關正義同和平的事情，我們一定要表達我們的意見。”
社會离不開宗教。但一個宗教在社會中扮演什么角色，卻是每一個神職人員和信徒都必須認真思考的。在中國大陸的“天主教愛國會”嚴重違背天主教的民主傳統，扮演与專制者一唱一和的“宗教花瓶”之時，勇敢無畏的陳日君主教和香港天主教會，正堅守著圣壇，積極促進中國走向民主和進步。
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