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金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直万錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。
閑來垂釣坐溪上，忽复乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直挂云帆濟滄海。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 圖
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。 坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。 山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。 遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。 樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。 月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。 惊聞俗客爭來集，競引還家問都邑。 平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。 峽里誰知有人事，世中遙望空云山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。 出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。 當時只記入山深，青溪几曲到云林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
劍外忽傳收薊北，初聞涕痕5c滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
中國古代是信神敬神的社會，社會的修煉風氣總體比較濃郁，一些文學大家都是修煉之人，他們的作品往往看似是表達常人的情感，而實際是表達自己修煉的體會，感悟或者是境界，這其實是神傳文化的一種必然。比如辛棄疾的這首《賀新郎‧甚矣吾衰矣》。猶記得去年的一個春日，桃花開得灼灼，他邂逅了樹下的陌生少女。女子巧笑倩兮，花面相映，而他凝眸端視，心馳神搖。不知是桃花映紅了美人的面容，還是姣好的容顏照亮了繁盛的花樹？大概是讀了太多眼如秋水、眉若遠山的章句，面對山明水秀的景緻時，他很自然地把它想像成一位眉目如畫的妙齡佳人。而且這位佳人，如書中的林黛玉一般多愁善感，眉彎似蹙非蹙，籠著絲絲輕霧；眼波似喜非喜，凝著款款深情。梅花長於冰雪林，如山中高士、月下美人，獨立世間。它不同於牡丹的富豔、荷花的清純、杏花的嬌羞，以欺霜傲雪之姿、暗香疏影之美，成為文人氣節和情懷的寄託。登高遠眺，吟詩作賦，是文人士子的風習。小到一個思婦「梳洗罷，獨倚望江樓」，低訴情意綿邈的離愁別緒；大到一個才子登覽幽州台，高唱「前不見古人、後不見來者」的盛世幽思。山河勝跡如歌如畫，才人的情感和懷抱寄寓其中，達到了情與景的交融和統一。
