六十四卦雜記—『水地比』

沈家銓
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【大紀元3月9日訊】上坎下坤其名『水地比』,水在地上,世上之物相切無間者莫如水在地上。『比』者,合也,相輔相附也。『水地比』的比,只是在講如何去『比輔』,比附,而不是指人和人之間在物質上,金錢上,地位上,衣錦上的比來比去,也不是指『結黨朋比』的比,這一點是讀者們必須要記住的。『水地比』的比是在教我們如何的去和別人『相親』,『相輔』,及互相依靠。書曰︰『凡是生於天地之間者,未有不相親比,而猶能自存者』,又曰︰『二二相求,古今之通道,若上不比乎下,下不必乎上,而猶能獨安,獨存者,未之有也』,這幾句話就是在告訴我們,雖是天下剛強之至者,亦不能獨立而存。簡單一點來說,天底之下沒有任何一樣東西是可以久處在和別類別不相親比,不相輔助,不相依賴的情況之下,而猶能獨存下去的,尤其是我們人類,更是不能脫離群眾而能單獨生存的,我們必須互依互輔,才能生存的更長久,更安定。相比之道固然在於兩志相求,但比須要『謹審擇善』,『貞古』﹑『誠信』﹑『有恆』和『容忍』。『比』固然是要誠心誠意的去打動對方,但是在相比之後,就絕對不可再故意的去找任何的藉口,或是再故意的去挑剔對方的毛病,以期達到離棄對方的目的,所以我們在比附別人之前,一定先要『謹慎擇善』,因為『四海之內皆兄弟也』這句話並不適合於『比』之道。尤其是男女之比,更是要『謹審擇善』於前,然後才能白頭諧老於後,但是時代不同了,今之男女朝握手而夕結褵比比皆是,要知道男女之合,易合則離亦易。卦曰︰『比吉﹑原筮﹑元永貞﹑無咎﹑不寧方來,後夫凶』。『吉』者,上下相比,得親得援故吉。『原』者,再也,『筮』者﹑事前審度。『夫』者﹑剛獨之人。這句卦辭是在告訴我們,相互比附必由其道,『道』者,氣量(氣度),長久,貞故也,在比附之前一定要再三的佔決蔔度(事前審度)以決定是否可去比附,在決定比附之後,就要立刻的去採取行動,比附別人一定要迅速而不可猶豫,因為去晚了可能就會失去了去比附對方的機會,同時急速的去比附對方,也正可以顯示自己的誠心,況且『平時不燒香,臨事抱彿腳』的臨事才知道去求人的做人態度,是很難會被對方所接受的。『容忍』,去比附別人,一定要有容忍對方短處的胸襟,因為每一個人一定都會有他們自己的長處和短處,所以我們絕對不能去期望,我們所要比附的人,一定是個十全十美的人,況且容忍不但是比附所必須的,同時也是延長比附關係的唯一良藥。但是『容忍』這件事也是一定要有個限度,在第六十卦『水澤節』的卦辭中曾說『節,苦節不可貞』。這是說,『忍』貴在適中,當『忍』而至於苦那就不是常道了,不是常道的『忍』就不應該固守下去,比附別人固然是對的,絕不可以去做有違常理的容忍,和迷失自己本質的比附。初六爻曰:『有孚﹑比之﹑無咎』。有孚盈缶,終來有它,吉』,『缶』者,瓦器也,喻之為不加文飾的樸質之物,這個爻辭是在說,『相比之道以誠信為首,一個人如果能誠信充滿於內,就會像一個充滿有用的東西的樸質瓦器,內實而外虛,初六爻位於一卦之始,所以比之道(誠信)在乎始,始而有誠信,則終會使其他的人來歸附(終來有它)。六二爻曰:『比之自內,不自失也』,比附別人應守中正之道以待上求,而不是自失身份的去降志辱身,枉道以求顯達。現代的人,根本就不懂甚麼是『比之自內,不自失』這句話的深意,他們總是只要自己有了一些淺薄的本事,就急急鑼鼓喧天的去廣告天下,唯恐人之不知,沒有本事的人也會挖空心思的去找些牽強的理由,往自己的臉上貼金而大事喧嚷,以求人來求己。九五爻曰︰『顯比,王用三驅﹑失前禽﹑邑人不誡,吉』,象曰︰『顯比之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也﹑邑人不誡﹑上使中也』。『顯』者,心地光明正大,不闇眛偏窄,沒有私意隱伏。『比』者,比我者無私意,我亦不違道以求人來比己,去者自去,來者自來。『邑人不誡者』者,大化大順,至公不私,無遠邇親疏之別,民眾有聞無聲不相驚擾,得民也。這段爻像辭是在說,即使自己的學問,操守﹑名望……已經被人肯定了,但也不可以就汲汲的渴望眾人一定都要來比附自己﹔古時候的天子在田獵之時,總是只設網三面而『網開一面』,意思是順我者(進網者)則取之,逆我者(出網者)則捨之,也就是來者不拒,去者不追,田獵之時三面合圍而網開一面的目的有二,(一)是不忍盡物,(二)是獸窮則摶,故窮物,窮民致亂之道也,非所以比天下也。君臣之間的相比之道,臣自應竭其忠誠,不可阿諛逢迎以求君之比。在朋友之間言,自己自應修身誠意,忍讓以待之,親己與否完全在彼。在政府和百姓之間言,政府自當以父母天下為己任,生養教誨但知盡力而為,至於民之感恩與否,則聽其自然,為人處事不可力求比得,也不可貪求全得,有失(失前禽),必有得(得民心),力求『全得』和『必得』只會使人厲薰其心且加速其失。上六爻曰︰『比之無首,兇』,像曰︰『比之無首,無所終也』。『首』者,始也,世上之事,有其始而無終者比比皆是,然未有『無其始而有終者』,有善始而以不善終者有之,然未有不善其始而有善其終者。故相比之道必善於始。十二月十三日,我和『年糕』參加了『大紀元時報』創刊二週年的同樂晚會,給我印象最深刻的就是我發現『大紀元時報』的工作人員個個都充滿了朝氣,人只要有朝氣則又何事不可為呢?同時筆者也碰現了好幾位久聞其名而未謀面的人物,實是此次晚會最大的收穫。而『年糕』的收穫卻是發現了有好多位女士的眉毛都是經過『紋眉』的手術,『年糕』一直就有也想去紋眉的衝動念頭,但一直是被我堅決的反對而壓制下來,但是近來『年糕』又開始常常的把『紋眉』,『眼線』,『拉皮』等字眼掛在口上了,最要命的是有時候她還把『抽脂肪』三個字也掛在口上,所以近來我常常是心驚肉跳的活著,深怕有那一天當我回家時,突然有一位『似是而非的『年糕』出現在我的面前。所以我常常對『年糕』說︰『雖然是古有明訓,女為悅己者容,但這個『己』就是我,我對你目前的一切狀況都很滿意,你又何必想要去紋眉,做眼線呢?…‥』,同時我也常常提起小女兒的年齡來暗示『年糕』的芳齡,讓她可以安分守己一些,但『年糕』總是這樣的回答我,她說:『你們男人呀,總是口是心非,做太太的話應該時時保持『日新月異』的狀況,才能捉住老公的心』。是耶非耶?其實女人們去美容,動手術,是為『悅己者容』是假,要去和別人別別瞄頭,要去和別人『比』來『比』去是真。這裏的『比』字不是指『水地比』的比,而是指『比較』,較量』而言。我也常常對『年糕』說︰『本』者,一件東西天生具有的樸實無華的面貌。『文』者,對『本』的一種修飾。『野』者,簡單粗陋,『史』者,輕浮空洞,用『無本不立,無文不行,質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子』這幾句話在美容上,就是講,美容是必須的但也不可太過份,『文』和『質』必須要適度,這樣才會顯得不粗陋不虛浮,所以美容要以『本』為主,然後去做適量的修飾,而不是用一種『比』的心態去美容,去紋眉…‥ 。◇
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