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【大紀元3月9日訊】上坎下坤其名『水地比』，水在地上，世上之物相切無間者莫如水在地上。『比』者，合也，相輔相附也。『水地比』的比，只是在講如何去『比輔』，比附，而不是指人和人之間在物質上，金錢上，地位上，衣錦上的比來比去，也不是指『結黨朋比』的比，這一點是讀者們必須要記住的。『水地比』的比是在教我們如何的去和別人『相親』，『相輔』，及互相依靠。書曰︰『凡是生於天地之間者，未有不相親比，而猶能自存者』，又曰︰『二二相求，古今之通道，若上不比乎下，下不必乎上，而猶能獨安，獨存者，未之有也』，這幾句話就是在告訴我們，雖是天下剛強之至者，亦不能獨立而存。簡單一點來說，天底之下沒有任何一樣東西是可以久處在和別類別不相親比，不相輔助，不相依賴的情況之下，而猶能獨存下去的，尤其是我們人類，更是不能脫離群眾而能單獨生存的，我們必須互依互輔，才能生存的更長久，更安定。相比之道固然在於兩志相求，但比須要『謹審擇善』，『貞古』﹑『誠信』﹑『有恆』和『容忍』。『比』固然是要誠心誠意的去打動對方，但是在相比之後，就絕對不可再故意的去找任何的藉口，或是再故意的去挑剔對方的毛病，以期達到離棄對方的目的，所以我們在比附別人之前，一定先要『謹慎擇善』，因為『四海之內皆兄弟也』這句話並不適合於『比』之道。尤其是男女之比，更是要『謹審擇善』於前，然後才能白頭諧老於後，但是時代不同了，今之男女朝握手而夕結褵比比皆是，要知道男女之合，易合則離亦易。卦曰︰『比吉﹑原筮﹑元永貞﹑無咎﹑不寧方來，後夫凶』。『吉』者，上下相比，得親得援故吉。『原』者，再也，『筮』者﹑事前審度。『夫』者﹑剛獨之人。這句卦辭是在告訴我們，相互比附必由其道，『道』者，氣量（氣度），長久，貞故也，在比附之前一定要再三的佔決蔔度（事前審度）以決定是否可去比附，在決定比附之後，就要立刻的去採取行動，比附別人一定要迅速而不可猶豫，因為去晚了可能就會失去了去比附對方的機會，同時急速的去比附對方，也正可以顯示自己的誠心，況且『平時不燒香，臨事抱彿腳』的臨事才知道去求人的做人態度，是很難會被對方所接受的。『容忍』，去比附別人，一定要有容忍對方短處的胸襟，因為每一個人一定都會有他們自己的長處和短處，所以我們絕對不能去期望，我們所要比附的人，一定是個十全十美的人，況且容忍不但是比附所必須的，同時也是延長比附關係的唯一良藥。但是『容忍』這件事也是一定要有個限度，在第六十卦『水澤節』的卦辭中曾說『節，苦節不可貞』。這是說，『忍』貴在適中，當『忍』而至於苦那就不是常道了，不是常道的『忍』就不應該固守下去，比附別人固然是對的，絕不可以去做有違常理的容忍，和迷失自己本質的比附。初六爻曰：『有孚﹑比之﹑無咎』。有孚盈缶，終來有它，吉』，『缶』者，瓦器也，喻之為不加文飾的樸質之物，這個爻辭是在說，『相比之道以誠信為首，一個人如果能誠信充滿於內，就會像一個充滿有用的東西的樸質瓦器，內實而外虛，初六爻位於一卦之始，所以比之道（誠信）在乎始，始而有誠信，則終會使其他的人來歸附（終來有它）。六二爻曰：『比之自內，不自失也』，比附別人應守中正之道以待上求，而不是自失身份的去降志辱身，枉道以求顯達。現代的人，根本就不懂甚麼是『比之自內，不自失』這句話的深意，他們總是只要自己有了一些淺薄的本事，就急急鑼鼓喧天的去廣告天下，唯恐人之不知，沒有本事的人也會挖空心思的去找些牽強的理由，往自己的臉上貼金而大事喧嚷，以求人來求己。九五爻曰︰『顯比，王用三驅﹑失前禽﹑邑人不誡，吉』，象曰︰『顯比之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也﹑邑人不誡﹑上使中也』。『顯』者，心地光明正大，不闇眛偏窄，沒有私意隱伏。『比』者，比我者無私意，我亦不違道以求人來比己，去者自去，來者自來。『邑人不誡者』者，大化大順，至公不私，無遠邇親疏之別，民眾有聞無聲不相驚擾，得民也。這段爻像辭是在說，即使自己的學問，操守﹑名望……已經被人肯定了，但也不可以就汲汲的渴望眾人一定都要來比附自己﹔古時候的天子在田獵之時，總是只設網三面而『網開一面』，意思是順我者（進網者)則取之，逆我者（出網者)則捨之，也就是來者不拒，去者不追，田獵之時三面合圍而網開一面的目的有二，（一）是不忍盡物，（二）是獸窮則摶，故窮物，窮民致亂之道也，非所以比天下也。君臣之間的相比之道，臣自應竭其忠誠，不可阿諛逢迎以求君之比。在朋友之間言，自己自應修身誠意，忍讓以待之，親己與否完全在彼。在政府和百姓之間言，政府自當以父母天下為己任，生養教誨但知盡力而為，至於民之感恩與否，則聽其自然，為人處事不可力求比得，也不可貪求全得，有失（失前禽），必有得（得民心），力求『全得』和『必得』只會使人厲薰其心且加速其失。上六爻曰︰『比之無首，兇』，像曰︰『比之無首，無所終也』。『首』者，始也，世上之事，有其始而無終者比比皆是，然未有『無其始而有終者』，有善始而以不善終者有之，然未有不善其始而有善其終者。故相比之道必善於始。十二月十三日，我和『年糕』參加了『大紀元時報』創刊二週年的同樂晚會，給我印象最深刻的就是我發現『大紀元時報』的工作人員個個都充滿了朝氣，人只要有朝氣則又何事不可為呢？同時筆者也碰現了好幾位久聞其名而未謀面的人物，實是此次晚會最大的收穫。而『年糕』的收穫卻是發現了有好多位女士的眉毛都是經過『紋眉』的手術，『年糕』一直就有也想去紋眉的衝動念頭，但一直是被我堅決的反對而壓制下來，但是近來『年糕』又開始常常的把『紋眉』，『眼線』，『拉皮』等字眼掛在口上了，最要命的是有時候她還把『抽脂肪』三個字也掛在口上，所以近來我常常是心驚肉跳的活著，深怕有那一天當我回家時，突然有一位『似是而非的『年糕』出現在我的面前。所以我常常對『年糕』說︰『雖然是古有明訓，女為悅己者容，但這個『己』就是我，我對你目前的一切狀況都很滿意，你又何必想要去紋眉，做眼線呢？…‥』，同時我也常常提起小女兒的年齡來暗示『年糕』的芳齡，讓她可以安分守己一些，但『年糕』總是這樣的回答我，她說：『你們男人呀，總是口是心非，做太太的話應該時時保持『日新月異』的狀況，才能捉住老公的心』。是耶非耶？其實女人們去美容，動手術，是為『悅己者容』是假，要去和別人別別瞄頭，要去和別人『比』來『比』去是真。這裏的『比』字不是指『水地比』的比，而是指『比較』，較量』而言。我也常常對『年糕』說︰『本』者，一件東西天生具有的樸實無華的面貌。『文』者，對『本』的一種修飾。『野』者，簡單粗陋，『史』者，輕浮空洞，用『無本不立，無文不行，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』這幾句話在美容上，就是講，美容是必須的但也不可太過份，『文』和『質』必須要適度，這樣才會顯得不粗陋不虛浮，所以美容要以『本』為主，然後去做適量的修飾，而不是用一種『比』的心態去美容，去紋眉…‥ 。◇
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