第二部《格庵遺錄》預言了什麽?(一)

《格庵遺錄》預言了末世盛傳的大法就是法輪大法(法輪功)
金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解
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【大紀元7月10日訊】第二部 《格庵遺錄》預言了什麽?

其實,這一提問已在第一部裏回答過,只不過在第二部裏將此提問以分類回答罷了。

一丶《格庵遺錄》預言了末世盛傳的大法就是法輪大法(法輪功)

(一)用多種形象反覆論述來證實法輪大法(法輪功)

十七年來,人們之所以不能揭開《格庵遺錄》面紗,主要原因在於未能把握入門的鑰匙,而其入門的鑰匙正是神人在《格庵遺錄》中展示的多種形象。也許神人也考慮到《格庵遺錄》破解太難,有意採用衆多的形象來啓迪智者。然而,事與願違,人們將此多種形象分解爲個個單一的物件而論,從未有人道破所有這些形象之物件竟是一種物,即法輪。

而且,哪怕對其之一深入研究,探至謎底,所有疑團就會煙消雲散,只可惜誰也沒有做到這一步。因此,形成一種傾向,即按原文照葫蘆畫瓢,衆說紛紜卻大同小異,誰也搞不清楚這些形象化了的秘語究竟是指何物。當然,法輪功弘傳於世已十年有餘,成爲世界性熱門話題已是三年,而近期出版的《格庵遺錄》破解仍沒有點到主題–法輪,這是筆者難以理解的。

《格庵遺錄》究竟讓人們修什麽樣的法,煉什麽樣的道,這是極其關鍵的問題。之所以斷言《格庵遺錄》明確提示了法輪大法(法輪功)的理由,就是人們迄今議論紛紜而不得其解的《格庵遺錄》諸多形象正是法輪大法的標誌法輪。

《格庵遺錄》首篇《南師古秘訣》除格庵南師古先生簡介外,全文共一百六十三句,其中描繪法輪、講述法輪功多達七十二句,佔全文的44%,而《南師古秘訣》可稱得起是對《格庵遺錄》的總體概括。此篇描繪法輪竟佔近一半的篇幅,南師古深知神人苦心,那就是讓世人明白末世傳法的正是以這個法輪爲標誌的法輪大法。

再者,《格庵遺錄》六十篇幾乎每篇都描繪法輪或談論法輪大法,其中竟有二十五篇專門談法輪與法輪大法。由此可見,神人爲啓迪世人認得這次傳大法正是法輪大法而傾注了多少心血。

《格庵遺錄》描繪法輪分兩大部分,一部分是完整地描繪法輪,另一部分是內在構成(“十”字、“米”字)上描繪法輪,其中以外在的形象描繪法輪爲主。

(二)重點突出法輪將其形象化

破解《格庵遺錄》關鍵在於能否破解其形象來揭開所描繪的物件物爲法輪。因此重點突出了法輪並將其形象化。

讓我們見識一下《格庵遺錄》都採用何種形象來啓迪世人的——

Ⅰ 整體描繪法輪

兩弓雙乙知牛馬  田兮從金槿花宮

精脫其右米盤字  落盤四乳十重山
……

雞龍雞龍何雞龍  紫霞仙中金雞龍

非山非野吉星地  雞龍白石真雞龍

十勝十勝何十勝  勝利臺上真十勝

兩白兩白何兩白  先天後地是兩白

河圖洛書靈龜數  心靈衣白真兩白

……

弓乙弓乙何弓乙  天弓地乙是弓乙

一陽一陰亦弓乙  紫霞仙人真弓乙
……

海印海印何海印  見不知而火雨露

化字化字何化印  無窮造化是海印

田意田意何田意  四面方正是田意

田之又田變化田  妙術無窮真田意

從金從金何從金  光彩玲瓏從是金

日月無光光輝城  邪不犯正真從金

……

大小白何爲    河洛之數

白字彎山工字之出 兩山之間十字

……

十處十勝無用   小勝不現出

但在弓弓乙乙間  世人尋覓落盤四乳

四口之田利用時  四退四面十字出

Ⅱ 關於局部性描繪法輪

《格庵遺錄》局部性地採用多種角度描繪法輪,可歸納如下十個方面:

兩弓——弓弓;雙乙——乙乙;弓弓乙乙;落盤四乳;兩白、石白、白石;石井、石井水;四方正中從金,從金從金;四口合體,五口合體;弓乙圖、兩山圖。

由於局部性描繪法輪太多,這裏只舉“弓乙論”來驗證之——

“弓弓不和向面東西 背弓之間出於十勝”(這是指法輪裏的紅藍色先天大道,因其形面向東西);“弓弓相和向面對坐 灣灣之間出於神工”(這是指法輪裏的紅黑色太極,因其形向面對坐即面向南北);“右乙雙爭一勝一敗 縱橫之中出於十字”,“左乙相交一立一臥 雙乙之間出於十勝”(這裏用雙乙的“一勝一敗”,“一立一臥”表示法輪裏的卍字元);“四口合體入禮之田 四口之間出於十字……五口之間出於十勝 脫劫衆生變化之田”(當然這“四口”、“五口”可以用周易的原理加以解說,但這裏還是側重於法輪的形象,即“四口合體”是指法輪裏位於東西南北的四位元”B字元,而“五口合體”是此四位元卍字元加位元於中央的大卍字元);“精脫其右米盤之圖 落盤高四乳出於十字”(這裏明明點到了“圖”即法輪圖,關於“米”字上邊已經談論過,將法輪裏的五位元卍字元,兩位元先天大道、兩位太極用直線聯繫就出“米”字形;“落盤四乳”指位於法輪裏四角的兩位先天大道,兩位太極)。

《格庵遺錄》第四十四篇爲“弓乙圖歌”專門描繪法輪圖,其準確程度令人瞠目結舌,神人在這裏明明點到將有兩張法輪圖!我曾見到的正是這兩張法輪圖——一張是有“法輪常轉”字樣的法輪圖,一張是有“真善忍”(“三豐”)字樣的法輪圖。

由於描繪法輪的形象太多,在十個方面中只簡略地舉了一方面,但這已足以證明《格庵遺錄》裏講的“弓弓乙乙”等諸多形象實質是意指法輪、法輪大法(法輪功)。

(三)用衆多篇幅形象性地概括了法輪大法(法輪功)之理

《格庵遺錄》共六十篇中,專門談論法輪、法輪大法字篇就有二十五篇,可見《格庵遺錄》作者(神人)的苦心用意何在。

這二十五篇(按順序排列)爲:
寺 七鬥——石井水——弓乙論——道下止——弄弓歌——極樂歌——吉地歌——弓弓歌 ——乙乙歌——田田歌——盤四乳歌——十勝歌——海印歌——兩白歌——三豐歌——七鬥歌——石井歌——十姓歌——白石歌——弓乙圖歌——雞龍歌——十勝論——兩白論— —三豐論——雞龍論

《格庵遺錄》在“道下止”中概括法輪大法爲“弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也”,並在《格庵遺錄》首篇談到法輪大法之理就有十一條:

兩白三豐真理   九宮加一十勝理

田口合體全田理  四方正中從金理

落盤四乳十字理  水升火降病卻理

三人一夕修字理  六角八人天火理

似人不人天虛無理 八王八口善字理

乾牛坤馬牛性理

(四)突出法輪大法修煉之本是修心,以示正法正道

《格庵遺錄》十分強調“弓弓乙乙”、“十勝理”即法輪大法修煉是以修心爲根本。

不知春日何望生     一釣三餌左右中

若要尋覓三神山     心審默坐端正後

一釣三餌知此意     三峰山下半月船

於先找其半月船     都沙工即十勝也

八王八口善字理     天真化心不變心

人心天心        今日是天地人心中

天降大道四海通     人生萬物更新日上時

保命於三角山下半月形    保身於四口體合

弓弓聖地無害喪     聖人教化諄諄曰

德及禽獸天下化     被草木賴及萬邦

單弓武弓      天上靈物      甘露如雨

心火發白      永生之物      即三豐之穀也

善者生獲之物    惡者死獄之物    外有八卦九宮理

內有十勝兩白理   天地都來一掌中   執衡察心靈化

心白眼白白花開   心生湧泉敷列敷列   火雨露三豐海印

極樂入捲髮行下   化字化字化字印   無所不能海印矣

河圖洛書周易理致  兩山之圖須詳見   利在兩白救人生

璃琉心水湧泉也   香風觸鼻心花發   衣白心白亦兩白

兩下三 信天人乎  花開白敷列敷列   寺 七鬥釐此農事

無田莊而爲猶得   不久世月十年之農  萬年食之又千萬年

河洛圖書兩白    欲知兩白之意    兩白心衣仔細知

衣白心白奧妙理   三聖之水三人之   羊一口又八

海印役事能不無   脫劫重生變化身   第一豐 

八人登天      惡化善一穀也    第二豐
        
非雲真雨      心靈變化二穀也   第三豐
 
有露真露      脫劫重生三穀也   ……

除了上述論及法輪大法以修心爲根本之外,點明了有指導此修煉有經書即“真經”。

河洛圖書九宮加一  仙源十勝定回之   一心正道修身時

水升火降四覽四覽  耳目口鼻身手淨   毫釐不差無欠也

天賊之姓好生之德  多誦真經活人說   青鶴福處牛腹洞

三峰山下半月有   深藏窟曲襄中世界  靈泉恒流

利在田田心田    跪坐誦經丹田    弓乙之間十勝地
 
諸山之中進出也   不求山中尋此地   三峰山下半月船

極求心中尋覓之
   
……

除此之外,包括修心總體談論法輪大法句子很多,所有這些句子都有力地說明了法輪大法是正法正道,大法大道。

(五)強調“兩白”,以示性命雙修功法之特點

《格庵遺錄》談論“兩白”甚多,其最主要的目的是讓世人知曉其形象是指法輪,而另一面是在告訴世人法輪大法是真正的性命雙修的功法,表現在心靈的變化上、身體的變化上。

請看《格庵遺錄》怎樣描繪法輪功性命雙修功法的——

龍龜河洛兩白理 心清身安化生人——水升火降病卻理 不老不死甘雨露——欲識雙弓脫劫理 血脈貫通喜樂歌——無文道通詠歌舞 血脈貫通待真人——求十弓乙延年益壽 十勝居人入於永樂——聖山水泉藥之又藥 一飲延壽飲之又 飲不死永生——利在石井生命線 四肢內裏心泉水——一飲延壽石井昆 毒氣除去不懼病——利在石井永生水源 一飲延壽可避瘟疫——利在石井天井水 一次飲之延壽也 飲之又飲連飲者不死永生——仙藥伐病滅葬理 埋葬滅夷神奇法——其時閉目忽開 龍耳口亞 聽取吹歌 半身不隨(遂)長伸腿……

這裏《格庵遺錄》明確談到法輪大法對健身具有奇效,只要你煉法輪功雙目失明的可以重見陽光,聾啞開耳開口,半身不遂也能好,這是長壽之道,長生之道。 以此表示法輪功是性命雙修的功法,煉功者的身體得到淨化、不斷地淨化而遠遠超出一般的健康。也就是說,法輪功不是一般的氣功,只要你煉你就健康,你就長生。

令筆者驚歎不已的是,《格庵遺錄》明確地點到煉此法輪功有煉功音樂!“用中生涯抱琴聲 清歌一曲漉精神 田中之田彈琴田 清雅一曲雲霄高”,可見《格庵遺錄》預言竟如此準確。

(六)闡述了法輪大法是宇宙大法、大法大道

《格庵遺錄》論述“弓弓乙乙”法輪大法功法時,也強調此功法是超出一切氣功的性命雙修功法,在論述他的法時指出此法是宇宙大法、大法大道。

《格庵遺錄》在《南師古秘訣》中論法輪大法時,用“兩白三豐真理”等共陳述了十一條“理”,“弄弓歌”裏共陳述了六條“理”,“生初之樂”裏則談到“初始天下一氣共歸元 天下合歸元元來”,“弓乙論”裏談到“乙乙之合出於凡字 理氣之中大元元之數”,“道下止”裏更明確地指出“弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也”,“精覺歌”裏指出“天降大道此時代 從道合一解冤知”。

《格庵遺錄》陳述“弓弓乙乙”(即法輪大法)是“天下合歸元元”、“理氣之中大元之數”、“儒佛仙合一之道 天下之倧”、“萬法歸一”來點明法輪大法是最大的法,是大法大道。

因而《格庵遺錄》向那些信這奉那的信徒們發出忠告:“阿彌陀佛佛道人們 八萬經卷工夫 雖說是去極樂 去路希微 西學入道天堂人們 雖說天堂可真好 九萬長天遙而遠之 平生走不到 詠歌時調儒士們 五倫三綱正人道 倨謾放悲猜忌疾妬 陰邪情欲蠻也”,而大聲呼道:“儒佛仙之腐敗 知此君子何人”!

由此可見,神人在《格庵遺錄》裏不僅談到當今宗教已不能度人之外,竟點到當今“儒佛仙腐敗”!然後,強調“弓弓乙乙(法輪大法)”是“東西教合一”“萬法歸一”的大法大道。說遇此大法千載難逢,萬年不遇,號召世人“心覺心覺”,得之,修之。

這樣,《格庵遺錄》從諸多形象啓迪世人認清何爲大法的同時,陳述了此正法以修心爲根本,並指出他是性命雙修的功法,是“萬法歸一”的宇宙大法。 關於這一點,雖然用句不多,但其意卻十分明確。

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