【大紀元7月11日訊】
（七）展現了大法弘傳的整個歷程
《格庵遺錄》用歌與論展現了末世時期法輪大法弘傳的整個歷程，其歷程坎坷艱難而波瀾壯闊，風雲急起而氣勢磅礴。
《格庵遺錄》屬秘文，傳授不得不“隱頭藏尾著亂 上下叠序紊亂之”（《格庵遺錄》“勝運論”語），即使是一段進程也常常東分西攤或越篇在另一篇或幾篇中加以補充或完了。
這裏破解《格庵遺錄》所隱秘的大法弘傳整個歷程，但不以年代順序理順，只照《格庵遺錄》原文六十篇順序，擇其有年代之篇加以破譯。而對於整個歷程，將另行整理沿革年代表，以便讀者清楚《格庵遺錄》所預言的大法弘傳整個脈絡。當然，若以年代比喻成樹幹，涉及的事情與人物猶如樹枝、樹葉般茂盛，故在此不予破譯，點其近十年概況：
Ⅰ、“罪惡滿天判斷日”——何日？七月二十日（指一九九九年，據瞭解，中國大陸江氏於此日開始鎮壓法輪功），“龍蛇之人不免獄”——法輪功骨幹遭惡人鎮壓而入獄。
Ⅱ、“龍蛇發動”、“庚炎辛秋”——鎮壓法輪功在二○○○庚辰（龍）年，二○ ○一辛巳（蛇）年最兇殘（二○○○年如酷暑炎熱，二○○一年如深秋般寒冷）。
Ⅲ、“雙年間無罪之定”——中國當局最高層歷經兩年內部鬥爭，決定平反法輪功，宣佈法輪功創始人無罪。若其議事起於二○○三年的話，二○○四年將平反法輪功，若從二○○四年起議事則到二○○五年有果。可以斷言，平反法輪功早則二○○四年，晚則二○○五年！
Ⅳ、二○○二年形勢仍不宜樂觀故爲“愁”，二○○三年怪事窮出不盡故爲“怪”。筆者認爲，所謂的“愁”與“怪”與中國最高層人事安排直接相關，當然也不能排除指中國大陸當局爲鎮壓法輪功而造假案，當局最高層裏“怪事”接連發生。而其 “怪”很可能包括二○○三年起將會發生“怪疾”。
Ⅴ、二○○五年將掀起第二次學煉法輪功的高潮。
Ⅵ、“末世災 午未申三”——以鎮壓法輪功的中國大陸爲主，在世界範圍內自二○ ○二年起遭到報應，“三年之災 兩年惡疾”，即二○○二年至二○○四年遭天災，二○○六年至二○○七年惡疾將橫掃一半以上的人類。
Ⅶ、二○○八年至二○○九年形成三鼎分立，要麽以修道者爲一方；支援與同情修道的當權者與百姓爲一方；反對與敵視修道者的當權者與百姓爲一方，形成三大派系；要麽就像韓國衆解者所言，中國大陸分裂成幾國。
Ⅷ、二○○○年至二○○一年是法輪功能否紥根於韓國的“生死結”之年，二○○○年至二○○二年經三年，法輪大法在韓國家喻戶曉，“無文通道”。
Ⅸ、經若干年，韓國將成爲除中國大陸之外法輪功修道者最多的國家，成爲傳播法輪大法的“中興國”。
《格庵遺錄》涉及年代共有十三篇：
“世論視”篇——
上辰巳自手成家 中辰巳求婚
仲婚十年 下辰巳成德握手
上辰巳自手成家已成長；中辰巳立業十年，再用十年工夫；到了下辰巳大功告成。 那麽“上辰巳”、“中辰巳”、“下辰巳”爲何年？上辰巳爲傳播法輪大法前夕，即一九八八戌辰年，一九八九己巳年（據有關資料，法輪功自一九九○年至一九九一年先在小範圍內傳過，一九九二年五月正式面向社會傳出），“上辰巳”自一九八八年、一九八九年至一九九九年，期間“自手成家”；“中辰巳”即二○○○庚辰年、二○○ 一年辛巳年至二○一一年，但“仲婚十年”，從又一個“辰巳”即二○一二壬辰年、二○一三癸巳年延十年到二○二三年；“下辰巳”二○二四甲辰年，二○二五乙巳年已 “成德握手”。
“末運論”篇——
申酉兵四起 戌亥人多死
寅卯事可知 辰巳聖人出
午未樂堂堂
二○○四甲申年、二○○五年乙酉年兵事，主要是指中國大陸圍繞平反法輪功所進行的激烈鬥爭；二○○六年丙戌年，二○○七年丁亥年惡疾流行而人多死；二○一○庚寅年、二○一一辛卯年事可知，能夠斷定將來會怎樣；二○二四年甲辰年，二○二五乙巳年聖人出（接替新人類時期的聖君）；二○二六丙午年、二○二七丁未年法輪大法弘傳歷程全部結束，天下一片歡慶。
雞龍基礎何之年 病身之人多出之時
一九五六年丙申年（同音：病身），此事如何理解？是指大聖人法輪功創始人幼時，此時已開始在“世間修煉”，爲期幾十年後傳法打“基礎”。
中入生 中入何時 午未申酉
中入“午未申酉”是指一九九○庚午年，一九九一辛未年、一九九二壬申年，一九九三癸酉年。
先入何時 辰巳午未
末入何時 此運之後
先入即一九七六年丙辰年，一九七七丁巳年，一九七八戊午年，一九七九已未年。“末入”即大法修煉基本結束之時。
“生初之樂”篇——
三鳥頻鳴急來聲 渾迷精神惶忽覺
數數出聲朱雀之鳥 無時鳴之開東
夜去日來促春光
何爲“數數出聲朱雀之鳥”？是指在共產黨執政的中國（朱雀）掀起修煉法輪大法（法輪功）的高潮。何爲“三鳥”？“三鳥”意指法輪大法共掀起三次弘法高潮，每次都是雞年，這三次時間是——
第一次高潮在一九九三癸酉年（有關資料證明，法輪功於一九九三年北京東方健康博覽會上名聲大震，其反響波及全中國）；第二次高潮在二○○五乙酉年（二○○四年或二 ○○五年間法輪功得到平反，趁此勢將掀起第二次高潮）；第三次高潮在二○一七丁酉年（另一句預言道，二○一六年、二○一七年將有衆多的人修煉法輪功）。
戊己分合一氣還 甲乙火龍多吉生
中靈十一 靈台 丙丁神鳥正大水土
父母氣還定 庚辛大號衆濟生
“戊己”即中央分合終歸一氣還；“甲乙火龍”即二○二四甲辰年二○二五乙巳年多吉生；“中靈十一靈台 丙丁神鳥正大水土”，“中靈十一”即五十四宮，五十四宮四方之合爲十一，示意十無極之中始生一陽，意指人道之心性。即注重修心性的法輪大法到了二○一六年、二○一七年，其修煉大軍壯大無比。
“父母氣還定 庚辛大號衆濟生”，如慈父慈母之氣還，法輪功創始人用洪大的慈悲於二○○○庚辰年、二○○一辛巳年在西方大聲號召正法，揭露邪惡鎮壓大法來引起全世界注目並濟衆生。
“末運論”篇——
玄武青龍朱雀時 而開東日出
玄武即壬癸，是一九九二壬申年，一九九三癸酉年；“青龍”即甲乙，是一九九四甲戌年，一九九六乙亥年；“朱雀”即丙丁，是一九九六丙子年，一九九七丁醜年；法輪功傳出六年，中國猶如破曉日出，其六年間法輪功大發展。
火龍赤蛇 白馬乘呼喚雲兮 始終艮野素沙地
“火龍赤蛇”即辰巳，是一九七六丙辰年，一九七七丁巳年；“白馬”即庚午，也就是一九九○年，是大聖人李洪志先生在長春試傳大法（據有關資料）的頭一年，是 “呼喚雲”的劃時代的事件與年度。“始終艮野素沙地”，在中國東北（“艮”、“艮野”），是從東北平原開始傳法輪功，而最終結束也將在東北，東北是獲生之地（韓語“素沙地”）。
“無用出世智將”篇——
辰巳午未先動之反
一九七六丙辰年、一九七七丁巳年，一九七八戊午年、一九七九己未年，先動的話則反。
申酉戌亥中動之生
一九九二壬申年、一九九三癸酉年，一九九四甲戌年，一九九六乙亥年，中動則生。
寅卯辰巳末動之死
二○二二壬寅年，二○二三癸卯年，二○二四甲辰年，二○二五乙巳年，此幾年尚未入道者則死亡。
巳午未樂堂堂
即二○二五乙巳年，二○二六丙午年，二○二七丁未年，傳大法、修大法結束，普天同慶樂堂堂。
“弓乙論”篇——
女上加一地邊去土
“女上加一”即“生”字，“地邊去土”即“也”，是形似“卅”即三十載；其意是說，用三十餘年修弓弓乙乙（法輪功）者則生，指出實際傳法與修煉時間爲三十餘年。
狗驚羊喜五十八年
“狗驚”即一九七○庚戌年，“羊喜”二○二七丁未年，也就是韓國自一九七○年起國運始發，一直到二○二七年五十八年間是大運。
擲柶消目檀東致基五卯一乞東出 末判之圖午未樂堂堂
“擲柶”即投擲四個木條的遊戲，有圖，先走出此圖爲勝，“檀東致基”在東土建基業，得需“五卯一乞”時間。何爲“五卯一乞”？五卯即一九七五年乙卯至二○二三年癸卯，其間共有乙卯（一九七五年）、丁卯（一九八七年）、己卯（一九九九年）、辛卯（二○一一年）、癸卯（二○二三年），“五卯”。“一乞”何爲？“一乞”即三個點，三個數。那麽“五卯”二○二三年加三個數即二○二四年、二○二五年、二○二六年到二○二七年。此乃爲“五卯一乞”。“末判”韓語即最後，最後之圖是二○二六丙午年、二○二七丁未年樂堂堂，天地人同慶。
“隱秘歌”篇——
先入者還心不覺 馬羊二七洪煙數
“馬羊”即午未，“二七”即丙丁，一九六六丙午年、一九六七丁未年，正是中國轟轟烈烈地搞文化大革命，搞徹底的無神論，這些人還心不覺。
中入生何時定 猴牛六畜當運時
這是指中國，猴指一九九二壬申年，牛指一九九七丁醜年，此時六年法輪功大發展時期。
末入者虎兔爭 天下紛紛大亂世
“虎兔”即大法修煉將結束之際——二○二二人寅年（虎）、二○二三癸卯年（兔）。何爲“天下紛紛大亂世”？因爲最後清理世間，將徹底清除該淘汰的人類。
申酉兵事起何時 八人登天役事時
兵事何時起？在二○○四甲申年、二○○五乙酉年。是何兵事？是“八人”即火，是天火起作用時，天火意指惡疾流行。始於二○○三年的“怪疾”，到了二○○四年、二○○五年將在全世界大幅度地擴散。但也談及“真兵”，此爲中國爲平反法輪功進行激烈的較量與鬥爭。
戌亥人多死何意 林中出聖不利時
二○○六丙戌年，二○○七丁亥年“怪疾”席全球將是人多死的兩年。“林”修煉、修道，出聖不利時。
子醜猶未定何事 金運發動混沌世
二○○八戊子年、二○○九己醜年尚難以敲定何事，但西方（“金”即西）發動戰爭而世界一片“混沌”。
寅卯事可知人覺 三災八難並起時
到了二○一○庚寅年、二○一一辛卯年世人可知世間事如何，此時三災八難並起。
辰巳聖人出三時 火中綠水産出降
辰巳聖人三次出，火中辰巳即一九七六丙辰年一九七七丁巳年，即這些年在中國大陸首次傳氣功（“氣功”之名源於此時），出真正的氣功師普及氣功，爲爾後傳法輪功打基礎；綠水辰巳即二○一二壬辰年、二○一三癸巳年，此時出聖人推動弘法。（第三次往往單獨提示，這裏未提）
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