【大紀元8月12日訊】 序——本篇主要談到大聖人「鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王」，聖人來歷及遭到暫時鎮壓與迫害的概況。另外，談到了一位來韓弘法的聖人弟子。「雞龍」又叫「巽震雞龍」，「巽」為風，「震」為雷，「雞龍」為風雷，以喻造化無窮而示法輪功修煉。
天下列邦回運 槿花朝鮮雞龍地 天縱之聖合德宮 背弓之間兩白仙
「天下列邦回運 槿花朝鮮雞龍地」——天下列邦法輪功修煉之運回到以槿花為國花的韓國（「朝鮮」）。
「天從之聖合德宮 背弓之間兩白仙」——是指法輪圖，將此稱為「合德宮」，即修心成德之宮。此句裡「天從之聖」一語令人深思。此乃是「天從之聖」的「合德宮」，在此法輪功創始人為何人點得再明不過了。「背弓之間兩白仙」，「背弓」即法輪圖裡上左下右的太極，其陰陽之形成相背之象，「兩白仙」是指在此法輪功裡將修出「兩白」之仙。
血遣島中四海通 無後裔之何來鄭 鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王
不知何姓鄭島令 雞龍石白鄭運王 鄭趙千年鄭鑒說 世不知而神人知
「血遣島中四海通」——何為「血遣島」？「血譴」之詞不少，上篇也云云「血遣」。這是指大聖人傾注心血造其法輪之說，那麼「血遣島」就是法輪圖，意指法輪大法（法輪功），他是放之四海皆通的真理。
「無後裔之何來鄭」——此語曾擋住了所有破解者的視線，都以為無後裔為大聖人特徵之一。然而當《格庵遺錄》說此大聖人為「無父之子」時，誰也搞不清楚何為「無父之子」。其實，此兩句都表達了一個「獨」字。那麼其「獨」字何意？對此，筆者將在他處詳述。
「鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王」——「鄭」本是天上雲中王，今日再降世為「鄭氏王」即正道之王。《格庵遺錄》多處明講「鄭」非鄭氏，那麼這裡指的「鄭」即是「正」，「鄭」與「正」韓語同音。
「不知何姓鄭島令 雞龍石白鄭運王」——此大聖人是何姓不得而知。《格庵遺錄》用隱語稱其大聖人時一般都用「鄭道令」。而此處道「鄭島令」，其意十分清楚，是故意將「鄭道令」說成是「鄭島令」，目的是指連「鄭道令」也不是原名，是隱語。關於「鄭道令」議論紛紛，但「鄭」實則為「正」，「鄭道令」即「正道令」。如此，所謂的「鄭島令」、「鄭道令」其實就是「正道令」，是正道之令之意，並非是大聖人的姓名。所解「正道令」足以說明真意了，而「雞龍石白鄭運王」將此 「正道令」說得更詳細。這位正是法輪功創始人！（「雞龍」寓修煉，「石白」指法輪裡太極之白，「鄭運王」則傳正道弘傳之運之王）「雞龍石白」法輪就是正道之王的，那麼此「鄭島令」就是法輪聖王。
「鄭趙千年鄭鑒說 世不知而神人知」——據稱韓國另一部預言書《鄭鑒錄》作者鄭鑒曾說過「鄭趙千年」，世人不知其意，而神人卻知其何意。「鄭趙千年」並非是人們所猜測的那樣，本次人類時期或新人類時期將由鄭氏與趙氏各為千年王朝，而是指韓國修煉界代表鄭氏（「雞龍」）與趙氏（「伽伽」即北方來的「龍蛇之人」成為韓國修煉界創業期十年的主導人物。此秘語待「生初之樂」篇中詳解）。
好事多魔不免獄 不忍出世百祖一孫 終忍之出三年間
不死永生出於十勝 不入死又次次運出現 四面如是十勝
百祖十孫好運 南來鄭氏誰可知 弓乙合德真人來
南渡蛇龍今安在
「好事多魔不免獄」——法輪大法在中國弘傳，因好事多魔而遭到鎮壓，雖然是在做好事卻「不免獄」，大聖人的弟子們將被投獄。
「不忍出世百祖一孫 終忍之出三年間 不死永生於十勝」——「不忍出世」就是為了抗議鎮壓而走出去的話，「百祖一孫」，絕大多數將遭到逮捕，其形勢是十分險惡的。而如果「終忍之出三年間」，也就是法輪功修煉者們能夠經得起邪惡之徒的三年瘋狂鎮壓的話，那麼將「不死永生於十勝」。也就是能夠挺住三年，仍堅定修煉之心，那麼這樣的修煉者是經得起考驗而合格的修煉者，他們將「不死永生」，而之所以「不死永生」之故，在於他們對法輪大法的堅定信念。
「不入死又次次運出現 四面如是十勝 百祖十孫好運」——「不入死又次次運出現」，如果法輪功經中國江氏三年的瘋狂鎮壓與迫害而打不滅，壓不垮的話，形勢將會倒轉，也就是從二○○三年起，將朝著有利於法輪功方面的方向推進，又將出現「次次運」即一步步好運。在此神人告訴大聖人的弟子們，只要挺住三年，江氏氣數將盡，形勢將會有利於法輪功的方向轉化。
當然，神人曾明確指出，中國大陸鎮壓法輪功達四年整，因而不可能三年之後就馬上得到平反。隨著一步步「次次運」的出現，法輪功方面的環境一步步得到改善，中國社會各階層呼籲平反法輪功的呼聲日益高漲，中國大陸修煉者將彙集成「汪洋大海」而「四面如是十勝」，四面八方都是法輪功修煉者，將促成 「百祖十孫」之好運。
「南來鄭氏誰可知 弓乙合德真人來」——誰知南韓來的鄭氏是真人，是天地合德之真人？ 此句是指從北方中國渡於南海的人而言。此處只講了「南來鄭氏」，其實從中國大陸去世界各國的「鄭氏」，是歷史上已做了周密的安排的。請看《馬上錄》對此方面的預言：「九鄭之人各各何處在入中原幾人 入西京幾人 入日本幾人 入東國幾人 入南海紅葉島青鶴洞一人乘白鶴船是真鄭可也。」
「南渡蛇龍今安在」——來自中國北方、為破壞大法而來韓的人，與為弘傳大法來韓的大聖人弟子，都安然地住在南韓。因為神人在用詞上的「龍蛇」與「蛇龍」其意截然不同，「蛇龍」則是指邪惡之徒與修煉者。此句明確地點到，自一九九九年江氏鎮壓法輪功以來，已向韓國派遣了一定數量的特務，而這些特務則以「大陸修煉者」的招牌，活動在修煉界。然而，這種情況何止韓國才如此呢？
須從白鳩走青林 一雞四角邦無手 鄭趙之變一人鄭矣
無父之子鄭道令 天地合運出柿木 弓乙兩白十勝出
十八姓人鄭真人 天地震動花朝夕 江山熱蕩鬼不知
雞龍錫白鄭道令 牛天馬伯時事知
「須從白鳩走青林」——上面已經就「須從白兔走青林」做了破解，這裡只是「白兔」變為「白鳩」。「白鳩」仍指大聖人。何以說「白鳩」是指法輪功創始人，而論「白鳩」提及「走青林」又是何意？「白」為金，示西，即西方；「鳩」為鴿子，是和平的象徵。那麼「白鳩」從淺意上或從表面上解，就是西方和平天使。進一步將「白鳩」與「青林」或「走青林」相連而解的話，可以看出，表面現象是一金鳩從西方飛落東方之林。
其實，神人在此講述大聖人李洪志先生的一段前世與現況。「白鳩」 是指大聖人前世之中一段或幾段曾在西方國家當過國王，「青林」是指東方，指「雙木」，其意為原來曾一度或幾度曾在西方國家當過國君的大聖人，當今將降生於東方，以「雙木」之人出世。因而《格庵遺錄》諸多處論此大聖人時，所說的「西氣東來」，正是此意。
「一雞四角邦無手」——有人破字為「鄭」。「鄭趙之變一人鄭」，「鄭」已解為「正道」、「正道之王」，「趙」解為遭到鎮壓「走之人」，其實「鄭」也好，「趙」 也罷，都是指法輪功創始人，筆者記得最先將「一雞四角邦無手」破字為「鄭」的人正是柳慶桓先生，此解正確。
「無父之子鄭道令」——令，象徵權力，即意王，「鄭道令」即正道之王。「無父之子鄭道令」是說沒有父親的正道王。「無父之子」豈有此理？《格庵遺錄》在談論大聖人的特徵之一時，舉如下兩句：「無父之子」、「無後裔」。筆者發現此「兩無」 其實突出了一個「獨」字。然而，正是這「兩無」擋住了那些破解者的視線。他們把「無後裔」當作識別大聖人的主要特徵之一，都予肯定大聖人真的無後裔。
可是誰也搞不清楚何為「無父之子」，此句真意是什麼，更無人將「兩無」相連加以思考。因而，對於「無父之子」之提法只能是照葫蘆畫瓢，別無妙計。筆者說過「兩無」 實則突出了一個「獨」字。那麼「獨」字何意？是獨一無二，獨尊也。「無父之子鄭道令」暗示天上再也沒有比此人更高的正道之神；「無後裔」暗示誰也繼承不了此人的事業。筆者認為，這就是「兩無」的真意所在。
「天地合運出柿木 弓乙兩白十勝出」——此兩句意思是，天地合運出大聖人「柿木」 （「柿」，意先苦後甜，與其圓形喻修煉，「木」為聖人，「柿木」為指導修煉的聖人），天弓地乙兩白裡出「十勝」，即「弓乙兩白」法輪裡出法輪大法。
「十八姓人鄭真人」——十加八即木，姓氏中帶有「木」字的才是正道的真人。
「天地震動花朝夕 江山熱湯鬼不知」——天地震動都在朝夕之間，江山熱湯般要經歷劫難而鬼不知。此兩句預告了將來發生的大劫難卻是瞬間之事，只是時間未到而等待而已，鬼不知其真相，才敢肆無忌憚。
「雞龍錫白鄭道令 牛天馬伯時事知」——「雞龍錫白」以法輪為象徵，尤其「錫白」兩字比喻逼真，是指兩張成對的法輪圖裡法輪外圈而言。法輪功創始人才是天上地上的正道之王，而法輪大法修煉者都知曉其事。
美哉此運神明界 長安大道正道令 投鞭四海滅魔田 四海太平樂樂哉
「美哉此運神明界 長安大道正道令」——好啊，此運來自神明界，是來自「長安大道正道令」的。何為「長安大道正道令」？筆者認為，所謂「長安大道正道令」 指的正是中國盛唐時期明君李世民。那麼為何提及「神明界」，緊接著說「長安大道正道令」呢？在此神人向世間點破了一個秘密，那就是今日法輪功創始人李洪志先生的前世之一，就是唐太宗李世民！眾所周知，唐朝乃中國歷史上最輝煌的朝代，李世民乃歷代帝王中最傑出的聖君。
「投鞭四海滅魔田 四海太平樂樂哉」——此是在講其大聖人之威德，是由這位大聖人造其修煉之田，「投鞭」滅四海之魔，普天下迎來太平盛世而樂樂哉。
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