【大紀元8月13日訊】序——顧名思義，本篇題目一目瞭然，是用六十甲子預言 「來貝」的。迄今所解將此篇曲解為商業性「海運開」，殊不知其為借韓國舉辦修煉交流大會之際，海外各國眾多修煉者來韓國，並給韓國修煉者傳經送寶，以推動韓國弘法更上一層樓。
列邦之中高立鮮 列邦蝴蝶歌舞來 送舊迎新好時節
如雲如雨鶴飛來 諸邦島歟屈伏鮮 無論大小邦船艦
聖山聖地望遠來 引率歸來列邦民 雞龍都城尋壁民
金石尋牆真珠門 無罪人生永居宮 有罪人生不入城
背天之國永破滅 富貴貧賤反覆日 弓乙聖山無祈不通
金銀寶貨用剩餘 和平用官正義立 為鑒督更無強
日光晝更無月光之極 七日色寶石照 列邦望色福之來
更無月虧不夜光明
「列邦之中高立鮮 列邦蝴蝶歌舞來 海中豐富貨歸來 六大九月海運開」——「列邦之中高立鮮」，列邦之中韓國（朝鮮）將高高而立，何以「高立」？所謂「高立」 是指法輪功在韓國弘傳而言。據有關資料表明，韓國弘法始於一九九六年，但數年處於踏步不前的局面，而二○○○年起開始邁步，法輪功在韓國傳播的速度、幅度堪稱上乘。故而「列邦蝴蝶歌舞來」，「蝴蝶」寓海外修煉者，也就是世界各國的修煉者，猶如蝴蝶般歡歡喜喜奔韓而來。
「海中豐富貨歸來」，外國飛進來，韓國走出去，來來回回帶來的都是「海中豐富貨」，即寶貴的修煉經驗。「六大九月海運開」，此句迄今無人能解釋清楚，眾說紛紜而無定論。筆者認為，所謂的「六大九月海運開」所指的是韓國將召開六次九月國際交流會，此交流會都是指大型的國際會議，季節大部分都是秋季（也許是陽曆九月，也許是陰曆九月）。
「送舊迎新好時節 如雲如雨鶴飛來 諸邦島歟屈伏鮮 無論大小邦船艦」——前兩句是指眾多的海外修道者訪韓。「送舊迎新」一般常用於新年、新春佳節。而在此說 「送舊迎新如時節」，所指的是韓國國內法輪功傳播之形勢，一改前幾年踏步不前的停滯狀態，已走出低谷而呈現出蒸蒸日上之景象。也正是從此「好時節」起，「如雲如雨鶴飛來」，海外相當規模數量的修煉者（「鶴」）「如雲如雨」般訪問韓國。這些來自各國的海外修煉者來韓交流，覺得韓國搞得不錯而「諸邦島」欽佩韓國（「欽屈伏鮮」），不管他們訪韓團隊大小（「無論大小邦船艦」）都是如此。
「聖山聖地望遠來 引率歸來列邦民 雞龍都城尋壁民 金石尋牆真珠門」——那些眾多海外修煉者從遙遠的海外奔著「聖山聖地」而來韓國，此「聖山聖地」所指的並非韓國，而是法輪、是法輪大法。因而他們率領各自的修煉者（「引率歸來列邦民」），在「雞龍都城」即韓國雞龍創業之都城漢城尋找其功友「壁民」（「城」與「壁」 相連，「壁民」指「雞龍都城」之民）；圍繞著「金石」法輪，即法輪功，進行修煉交流（「尋牆」），得到寶貴的經驗與教訓（「真珠門」）。
「無罪人生永居宮 有罪人生不入城 背天之國永破滅 富貴貧賤反覆日」——此「宮」即法輪功（十勝真理），是無罪之人永居，而有罪之人不入之城。若要是背天哪一國不修法輪功，那麼那個國家將在新的人類世界裡不會存在（「背天之國永破滅」），不要看當今世界之中此國是否是強國，是否富裕，富貴貧賤到頭來都會翻過來的（「富貴貧賤反覆日」）。
「弓乙聖山無祈不通 金銀寶貨用剩餘 和平用官正義立 為鑒督更無強」——「弓乙聖山」即法輪功猶如金銀財寶用不盡，只要你修煉就會收益無窮。此處所講的「金銀寶貨」並非是真的金銀財寶，而是無窮無盡的宇宙法理之內涵，足以使你可勁地學，可勁地修。筆者認為此處「和平用官正義立 為監督更無強」，並非是指國家機關之官，而是指修煉界的負責人。比如，法輪功研究會、各國佛學會還有輔導站等等，這些修煉界機構與世間其它機構與團體截然不同，是「和平用官」，並非是爭鬥或搞什麼宗派，用什麼方法才能成為負責人，是在修煉之中「水到渠成」，自然而然地形成的。
如果說對這些負責人有要求的話，那就是「正義」，必須是修的好而走正的人。此法輪功修煉的一切意正為本，人人守之從之，因而它的效果比世間那些機構與團體搞什麼監督還要強的多，其實根本就不需要什麼相互監督。此乃世間任何一個團體都望塵莫及。
「日光晝更無月光之極 七日色寶石照 列邦望色福之來 更無月虧不夜光明」——說此「七日色寶石照」，使得「日光晝更無月光之極」，也就是只有日光照耀的白天，沒有月光之夜（「月光」寓夜晚，指魔鬼猖獗之時），達到日光之極之世界。「七日色寶石照」是指法輪猶如七日色寶石般光彩奪目。據說，法輪底色就有赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色（法輪功方面說，加有色、無色，共有九色），法輪光芒四射竟使日月無光，列邦各國修煉者是望此色此福而來，法輪功將創造一個再也沒有由魔鬼占主導地位的「月虧」之夜之世。
當代千年人人覺 柿謀人生世謀人死 一當千千當萬
人弱當強一喜一悲 興盡悲來苦盡甘來 人人解冤好時節
永春無窮福樂 出死入生樸活人 不知歲月何甲子
年月日時甲子運 陰陽合日三十定 不耕田而食之
不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之
有形無形神化日 求人兩白求谷三豐 世人不知可哀可哀
心覺知心覺知 慎之慎之哉
「當代千年人人覺 柿謀人生世謀人死」——當代千年人人覺醒吧，「柿謀」，柿為修字代名詞（上面已闡述過），「柿謀人生」即謀求修道者生；「世謀人死」，即謀求世俗者死。
「一當千千當萬 人弱當強一喜一悲」——一般描寫能者道「一當十，十當百」，而此處則道「一當千千當萬」，高度評價法輪功修煉者個個都是了不起的。
「人弱當強一喜一悲」，「一喜」是指法輪功僅幾年廣為傳播，不足十年播及世界五十餘國，上億人修煉；「一悲」是卻遭到邪惡的鎮壓。
「興盡悲來苦盡甘來」，「興盡悲來」就是指中國大陸修煉者已達一億，正處在極盛時期卻遭到了鎮壓與迫害；「苦盡甘來」就是法輪功在中國遭到鎮壓四年之後，開始走向平反之路，法輪功與大聖人的名譽終於得到恢復，修煉者們重新得以正常的修煉環境。
「人人解冤好時節 永春無窮福樂」——法輪功在中國大陸得到平反，給全世界上億修煉人的修煉將創造一個良好的修煉環境，世界範圍內再也不會發生如此鋪天蓋地的迫害與鎮壓法輪功的事情，法輪大法的弘法與修煉穩步地邁向最後勝利階段，此乃「人人解冤好時節」，修煉者個個將得到回報「萬春無窮福樂」。
「出死入生樸活人 不知歲月何甲子」——「樸活」之「樸」是大聖人的代名詞之一，「樸活人」就是隨從大聖人而生者。此兩句意思是，經過生死考驗而挺過來，將萬世永生的修煉者，竟不知歲月如何流逝般投身於修煉之中，個個像雄獅一般勇猛精進。
「年月日時甲子運 陰陽合日三十定」——當今的年月日時都是修煉之「甲子運」，之所以一個月基本定為三十日，是基於陰陽相合，即太陽十五日與太陰十五日組成的，是體現「兩儀」之理的。
「不耕田而食之 不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之 有形無形神化日 求人兩白求谷三豐」——類似四句話在《格庵遺錄》其它篇中也出現，何以不耕田卻能食，不拜祭卻可以祭，不紡織不剝獸皮卻能衣，不埋葬卻同葬之？ 之所以能夠如此，是因為達到「有形無形神化」之故，而若要達到此「有形無形神化」之境界，非得 「求人兩白求谷三豐」，就要達到「兩白」——心白、身白而同化「三豐」——「真善忍」。
「世人不知可哀可哀 心覺知心覺知 慎之慎之哉」——誠然，世人尚不知此，實為可哀可哀。要心覺之，醒悟之，慎之又慎之。
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