【大紀元8月25日訊】
圍棋融合藝術、易理、謀略、智慧於一體，是中國古代充滿佛、道、神色彩的半神文化之典範。自堯起源，歷朝歷代，圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛。
春秋戰國時期，當時已十分風行的圍棋在諸子百家的言論中頻頻出現。受老子親自傳道的尹喜真人所著《關尹子》曰：“習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以息得者。”可見那時琴棋已成風尚。到了漢代，宮廷內盛行圍棋，據《西京雜記》記載：“戚夫人侍高帝，於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。”著名東漢史學家班固所作的《弈旨》是現存最早的關於圍棋理論的專著之一。
三國時圍棋深受群雄青睞，據《三國誌》等文獻記載，曹操、諸葛亮、陸遜等英雄豪傑均是圍棋高手。《三國演義》中提到諸葛亮隱居隆中時，賦有《圍棋歌》：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌，南陽有隱居，高眠臥不足。”道出了諸葛亮超然脫世的智者風範。此外，關羽也有肩中毒箭，一邊接受刮骨治療一邊安然下圍棋的美談。而東吳孫權之兄孫策和呂范下的棋譜仍保存至今，是世上留存最古的棋譜。
到了南北朝時期，不少皇帝喜好圍棋。據《南史》記載，宋明帝特別為弈棋者設置了“圍棋州邑”的專門官署，這是中國曆史上帝王首次為棋士們設立官署。一心向佛的樑武帝蕭衍也是個棋迷，撰有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋法》等專著，他曾令大棋家們主辦了一次全國性圍棋賽事，規模宏大，轟動一時，這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。
隋唐時期是中國曆史上文化藝術的鼎盛時期，圍棋的發展也達到高峰。不少有關皇帝觀棋、弈棋等佚事佳話記載於文獻之中。唐朝在宮廷內設棋博士，翰林院還設有“棋待沼”、“畫待詔”、“書待詔”的官職。因圍棋戰術與兵法關係密切，唐代以前，輯錄圍棋著作多歸入兵書類，而唐書卻將其歸入《雜藝術》類，可見，在詩如潮湧、棋如星雲的盛世唐朝，圍棋的藝術性受到廣泛重視。
一代聖主唐太宗李世民也雅好圍棋，並作有不少圍棋詩賦。著名的太原起義，便是李淵、李世民父子藉由博弈為掩護，與眾人策劃而成的。又唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人並因此畫有《十八學士弈棋圖》。而在杜光庭所著的《虯髯客傳》中，則記載了虯髯客和道士邀李世民往馬行東酒樓觀弈，借機看他是否有帝王之相。結果道士一看到李世民“神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如”，便慘然曰：“此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！”之後，虯髯客便因此而退出了爭天下的行列。
中國古代許多帝王均是琴、棋、書、畫樣樣精通，南唐後主李煜可謂風流君王的代表人物。他的一曲《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”成為膾炙人口的千古絕唱。他不僅詩詞倍受後世文人士大夫的推崇，而且也酷愛圍棋。據《全唐詩》記載，後主下棋時，還沒幾歲的其弟李從謙愛在一旁觀看，後主曾讓他寫了一首《觀棋》詩。其父中主李景及其兄弟也都是詩賦、圍棋好手，深受李煜賞識的唐末五代著名畫家周文矩所畫《重屏會棋圖》，描繪了他們對弈時和諧而又其樂融融的情景。
到唐、五代、宋時的一個重要特點是圍棋在文人墨客中廣為流傳。著名的文人之中，杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸遊、辛棄疾、文天祥等等不僅會下圍棋，而且多是好手，且著有許多關於圍棋的詩文詞賦。宋代文人范仲淹也是其中的一位，其《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句為後世所傳誦，他曾以“一子重千金”的詩句描寫下棋，還立下過“吾當著棋史”的宏願。
宋太宗是個圍棋高手，有“善弈”、“絕格”之稱，當時的一些國手都下不過他。據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類苑》記載，太宗著有《棋圖》一卷、《御制角局圖勢》數卷。宋太宗還常作些死活棋勢考朝臣們，太宗曾制過三個棋勢：“對面千里”、“獨飛天鵝”和“海底取明珠”。這些棋勢被宋朝文學家王禹傅在詩中描繪為“天機秘密通鬼神”，並記載於宋人圍棋國手、棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》之中，這本載有大量古譜的圍棋專著因宋徽宗“忘憂清樂在枰棋”的詩句而得名。
圍棋到了明朝大為昌盛，名家好手輩出。據《淵鑑類函》等文獻記載，明朝多位皇帝喜好圍棋，開國謀臣劉伯溫善下圍棋。傳世名著《西遊記》作者吳承恩對圍棋也頗有造詣，他的圍棋詩《圍棋歌贈鮑景遠》堪稱當時的代表作，詩曰：“海內即今推善弈，溫州鮑君居第一，……甲第公侯飾馬迎，玉堂學士題詩訪。去年我客大江東，雞鳴寺中欣相逢。四方豪雋匯觀局，丈室之間圍在重。”詩中反映當時社會對圍棋的推崇。直到晚年他還賦詩：“一枕夢江南，棋聲在秋寺。”借以懷戀當時的美景。
清朝康乾盛世期間，政通人和，國泰民安，棋運也極為興盛，湧現出眾多圍棋名家高手，其中的黃龍士、范西屏和施襄夏被尊為“棋聖”。黃龍士的棋藝可謂出神入化，他的弟子徐星友從師修業曾三年足不出戶。在星友達到被讓兩子的水平後，師徒下了十局棋，這十局雙方盡智竭力，嘔心瀝血，前古所未有，十局終了，星友一躍於龍士之左，這天驚神泣的古棋局被稱為《血淚篇》，聞名遐邇。其後，范西屏與施襄夏的《當湖十局》堪稱精妙絕倫，也是中國古代對弈中登峰造極之局。
圍棋在中國幾千年文明史上留下的美文佳話不勝枚舉。然而，由於圍棋雅俗共賞，智者也有用之於權謀，俗者也有用之於賭博，喜者也有為之沉溺而荒廢正務，因此圍棋也受到古代一些憂國憂民者的貶低，有甚者更指責其喪志誤國。其實，那些並非圍棋本身的瑕疵，而是弈者自身的道德境界不同所致。從修煉界角度來看，國之興亡乃隨天象演化，自有定數，非人力可改，更談不上歸咎於圍棋，何況自古許多盛世王朝的帝王將相和卓有成就者也都是圍棋雅好者。
此外，具有神奇色彩的是，圍棋還出現在驚世預言之中，如宋朝邵雍的預言《梅花詩》後三段第一句“如棋世事局初殘”，就不僅僅是在感嘆世事變幻如棋局，其背後還隱喻著重大天機，法輪大法創始人李洪志先生在《法輪佛法──精進要旨(二)》一書中對此作出了詳盡的揭示，其預意之深遠令世人震驚，直接影響著當今人類的歷史發展。
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