【大紀元8月3日訊】（四）惡罪滿天，鎮壓法輪功者永死

《格庵遺錄》雖然對大聖人暫時遭到鎮壓，鎮壓者永死這一問題上所用筆墨不甚多，但對此結論十分堅決而肯定。它以滿腔悲憤控訴邪惡肆無忌憚地兇殘鎮壓法輪功的滔天罪行，對大聖人遭此悲運發出斷腸欲絕的悲痛，大聲宣稱鎮壓法輪功者惡罪滿天永死不生！

“惡罪滿天判端日 咸陽三月家安在 青槐滿庭之月 白楊無芽之日”（《南師古秘訣》篇），這裏明明指出，七月二十日（上面已就月與日破譯過），也就是鎮壓法輪功的一九九九年七月二十日是惡罪滿天之日。這裏“咸陽三月家安在”一句寓意很深，咸陽即中國古都，隱喻今日中國首都北京，一九九九年黃曆三月即陽曆五月前，北京處在“家安在”的安定局勢，也就是說，據有關資料透露，震驚中外的“四·二五中南海事件”之後，法輪功方面與中國政府總理朱鎔基達成了和解協定，無動亂可言。

但是到了七月二十日，突然實施逮捕法輪功研究會成員及各省法輪功負責人，而拉開了全面鎮壓法輪功的序幕，接著二十二日宣佈鎮壓法輪功。那麽，經“四·二五中南海事件”仍能夠和平解決，而安定的局面如何突變爲鎮壓法輪功呢？《格庵遺錄》在“末中運”篇中準確地預言到“張氏唱義北先變 白眉作亂三國鼎峙”，由於江氏倡議，北（《格庵遺錄》談及到的“北”都是意指中國）先變，中國鎮壓法輪功的問題上 兩個人起主導作用–

一是，現今中國最高統治者江氏（張氏，“張”與“江”韓語發音同音，當然“張”另有掌弓之意， 即掌權者之意），二是，積極推行江氏鎮壓法輪功政策的幹將“白眉將軍”，此人很可能是握有兵權或司法權要職的人物。《格庵遺錄》明確地指出，中國之所以鎮壓法輪功是由江氏倡議，由“白眉將軍”作亂而成，此二人“惡罪滿天”，最終滅盡，永死而不生。

《格庵遺錄》明指發動鎮壓法輪功的元兇是張氏（江氏），充當急先鋒是其幹將“白眉將軍”。 請看“出將論”篇裏如何描寫這些惡人的–

運去運來天運來 一次二次三次大亂

楚漢時節天下將帥 力拔山兮氣蓋世

天下大將羽項類 東西南北蜂起故

奪財人命殺害主張 無罪蒼生可憐也

湖西白華蘇伐地 口吐火將白眉人

殺害人命主奪財 富貴家中屠戮時

蘇城百里人影永絕 血流成川僧血流

北海島中馬頭人身 氣體青色八尺長身

口吐火噴怪術行 惑世誣民賣人心

天下紛紛亂世起

……

嶺北喬洞蝸身人首 遁甲藏身奇事者

自相踐踏混沌起 終亡其國妖物也

可憐可悲無道者們 幻劫濫心虛榮故

妖物諸去天神威 入生出死哀淒也

……

主張鎮壓法輪功者正是猶如楚漢時期力拔山兮氣蓋世的項羽般人物，即當今中國握有最高統治權力的江氏；而實施這一兇殘鎮壓的正是討伐法輪功（蘇，示生）的中心地即華燈林立的天安門（白華），也就是北京的白眉將軍；北海島即中國東北出一“口吐火噴怪術行”者助其鎮壓，行之煽風點火、造謠誣衊之能事；而位於中國（嶺北）警衛嚴禁之地的最高統治者江氏（人首），用以堂而皇之招牌掩蓋起陰險，將國家引向自相踐踏的邪路，他就是亡國之妖物。

《格庵遺錄》“出將論”篇用此兩段勾勒出中國鎮壓法輪功的三大框架。其一，是由當今中國最高統治者江氏主張鎮壓的，他不顧國家混亂與分裂，他利用國家的全部權利機構實施鎮壓法輪功，他是主謀與元兇；其二，是掌握兵權或司法權要職的一幹將直接動用警察部門等鎮壓工具，實施兇殘的鎮壓，使 “僧血”“流成川”，是鎮壓法輪功罪大惡極的急先鋒； 其三，是出身於中國東北並掌管國家宣傳機構或從事於輿論或理論研究的專家、學者之一人，以顛倒是非、造謠中傷的“口吐火噴怪術行”惑世誣民賣心，使天下處於混亂之中。這樣，當今中國鎮壓法輪功三方面配合緊密，即有掌管全國一切權利機構並策的最高統治者，又有動用專政工具實施血腥鎮壓的幹將，又有製造事端並到處煽風點火的跳樑小丑。

神人清楚地預見到大聖人將“暫時暫時不免厄”，將一腔悲憤瀉於《格庵遺錄》“末運論”篇之首–

嗚呼悲哉聖壽何短　　林出之人 無心　　小頭無足飛火落地混沌之世

天下聚合此世界　　　千祖一孫哀嗟呼　　柿謀者生衆謀者死

隱居密室生活計　　　弓弓乙乙避亂國　　隨時大變

彼枝此枝鳥不離枝　　龍蛇魔動三八相隔　黑霧漲天秋風如落

彼克此負十室混沌　　四年何生兵火往來　何日休劫人來詳解知

祭堂彼奪此散隱居　　四街路上　　　　　聖壽何短

可憐人生　　　　　　末世聖君湧天樸　　獸衆出人變心化

獄苦不忍逆天時　　　善生惡死審判日

……

悲哉悲運何日時　　　青槐滿庭之月　　　白楊無芽之日

……

龍蛇之人不免獄　　　不忍碎獄出時

天地混沌　　　　　　飛火落地

……

忠則盡命悲極運　　　穴下弓身一二九　　日月無光論

一二三五預定運　　　列邦混亂人不勝

四年逃命後日明

……

“隱秘歌”篇寫道–

兩雄相爭長弓一射　　二十九日疾走者　　仰天痛哭無心矣

又曰末世之運　　　　張姓趙哥出馬　　　自衆之亂庚炎辛秋

怪變層生逆獄延蔓矣

《南師古秘訣》篇預言“雙犬言爭艸十口 （“雙犬言爭”即“獄”，“艸十口”即“苦”，也就是“獄苦”） 暫時暫時不免厄”。《格庵遺錄》用這些筆墨向世人展現了法輪功將慘遭邪惡之人鎮壓的悲慘情景，這些情景我們正通過電視、報紙及其它資料窺其一斑，所有這些再一次證明《格庵遺錄》預言千真萬確。

中國大陸法輪功修道者們要經受四年“隱居秘室生活計”，“祭堂彼奪此散隱居四街路上”，“蘇城百里人影永絕 血流成川僧血”！ 而且“庚炎辛秋 怪變層生 逆獄延蔓”，到了二○○○庚辰年猶如酷暑般炎熱，二○○一年辛巳年就像深秋般寒冷，血腥鎮壓法輪功 “怪變層生 逆獄延蔓”，一場動用其全部國家機器鎮壓法輪功的血腥風雨滿天鋪地，成千上萬修煉者被捕入獄，數百名死於酷刑之下，一部中國歷史上罕見的罪惡史令天人 共怒。在殘酷的拷打與折磨中，一些“信天人獲罪於天”，但“彼枝此枝鳥不離枝”，那麽多的修煉者走向天安門，打開法輪大法的橫幅，抗議江氏一夥鎮壓法輪功。

在這樣一個天道大法在世間遭到如此鎮壓，也許驚動的並非僅僅是世上的人們。爲了讓人們有一個清醒的頭腦，神人在《格庵遺錄》“末運論”篇中清楚地點到了耶穌被釘在十字架上，這是人類所犯的最大罪惡，來再一次提醒世人（“古人鄭氏牛性死 人作蘖自取禍 無可歎奈何”），在中國瘋狂鎮壓法輪功時切不可動搖，更不可協從，要“依仁依智莫依勢”，告誡韓國“嗟我後生 不忘血遺 智默天運 朝暮變化 信外刺文 國外法官 假夷賣官”，要智知天運，此天運可朝暮變化的，並不像你們現在見到的那樣中國鎮壓法輪功如此兇殘而不可改變，這種局面很快就會變的。

因此不要信那些中國政府決定（“信外刺文”），不要信中國法官給法輪功的判決，不要對江氏權貴唯唯諾諾“假夷賣官”，而且你要是“人依夕蔔背面必死”（“末運論”篇語）也就是說，基於法輪功在中國遭到鎮壓的形勢下，韓國若有人參與“人依夕蔔（即依外）”依靠外國即依靠中國，“背面”即背地裏幹著協助鎮壓法輪功的事情或參與與此相關的事情者必死。其實，神人早已預見到會發生這樣的事情。

那麽，“人依夕蔔背面”之人能夠見此書，知此底，實在不能不是幸運。當然，一些人會嗤之以鼻，有些人會不以爲然，但到法輪功被平反之日，如夢方醒已晚矣。善有善報，惡有惡報，這是天理。《格庵遺錄》預言由於中國鎮壓法輪功，人不治天治，鎮壓法輪功者定死無疑，而且自二○○二年起，以中國大陸爲首將遭到歷史上罕見三年天災與兩年惡疾，加之戰火升起–

聖神拒逆嘲笑時　　天災地變並立時　　生死之門生死路

–“弄弓歌”篇

日月無光塵霧漲天　罕古無今大天災　 天邊地震飛火落地

三災八亂並起時　　知此時否世人們　 三年之凶二年之疾

流行瘟疫萬國時　　吐瀉之病喘息之疾　黑死枯血無名天疾

朝生暮死十戶餘一　山嵐海瘴萬人多死　　大方局手無奈何

五運六氣虛事故　　無名惡疾免不可　　　當服奄麻常誦呪

萬怪皆消海印也　　狂風淫雨激浪怒濤　　地震火災不虞之患

毒瘡惡疾殺人強盜　饑饉餓死所到之處　　戰爭大風忽起時

自相踐踏昊哭聲　　安心不可世上也

–“歌辭總論”篇

活我者誰三人一夕　殺我者誰小頭無足　　害我者似獸非獸

亂國之奴隸　　　　速脫獸群者牛之加一　遲脫獸群者危之加厄

萬物之靈　　　　　失倫獸從者必死　　　人依夕蔔背面必死

……

東西大道合運時　　人心和而無戰化　　　惡者不通不知

即無道之人皆病死

–“末運論”篇

速脫獸群罪人得生　遲脫獸群善人不生

……

夜鬼發動罪惡滿天　善者得生惡者永滅　　當於末世善人幾何

世人不覺　　　　　嗚呼悲哉　　　　　　依外背內一 無心

–“聖山尋路”篇

伐李之斧天運故　　逆天者乃無路逃　　　死人失衣暗暗理

無心所望不懼　　惡善者亡憎聖者滅　　害聖者乃不生也

……

天火飛落燒人間　　十裏一人難覓也　　　十室之內無一人

一境之內亦無一人　二尊士得運於世　　　鄭氏再生須知之

白馬公子得運故　　白馬場而成其名　　　白馬乘人後從者

仙官仙女天軍也　　鐵馬三千自天來　　　鳥衣鳥冠走東西

六角千山鳥飛絕　　八人萬徑人迹滅　　　嗟呼萬山一男乎

哀哉千山九女矣　　小頭無足飛火落　　　千祖一孫極悲運

怪氣陰毒重病死　　哭聲相接末世也　　　無名急疾天降災

水升火降不知者　　積屍體如山毒疾死

–“末中運”篇

談到此，人們會不約而同地注目法輪功的命運。那麽請看神人在《格庵遺錄》是怎樣向世人預告此事的——“多會仙中公務處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁 龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息 家家長世日月明”（“歌辭謠”篇）。此意是指中國最高層（戊己宮）經二○○○庚辰年（龍）、二○○一辛巳年（蛇）、二○○二壬午年（馬）、二○○三年癸未年（羊），是是非非，反反覆覆爭論如何處理法輪功之中，終於在二○○三年或議論平反法輪功，或爲平反法輪功採取相應的措施，或發生爲平反法輪功掃清道路的某些重大事件。筆者推斷，此處暗喻鎮壓法輪大法的元兇中國江氏氣數已盡，對於他來講，二○○三年也許是厄年。

此喜訊傳開，家家長世日月明。用“龍蛇發動 雙年間無罪之定”，“終忍之出三年間”來看，平反法輪功則在二 ○○三年起，將會有動向或向此方向推進，平反早則二○○四年，最晚不超過二○○五年。又曰“漢日之末張氏亂後 金水火之三姓國 太白山下三姓後 鄭氏奪合雞龍矣”，“弓長勝敗白金鼠牛”，“張氏唱義北先變 白眉作亂三國鼎峙 五卯一乞末版運 卯辰之年運發矣”，即法輪功得到平反後，隨即掀起第二次高潮，修道界發展壯大成一方，企圖再次想鎮壓法輪功似乎不可能。

但與江氏一夥的鬥爭時明時暗，時起時伏一直持續到二○二○庚子年、二○二一辛丑年，而二○二三癸卯年，二○二四甲辰年是法輪功運鼎盛時期。期間，鎮壓法輪功的邪惡們命運如何可想而知，其幹將“白眉將軍渴川之魚”命運也奈何不得。有道是“石白海印天權是 天下消蕩 降魔世 雖是世人嘲笑譏弄 最後勝利弓弓矣”。 “此言不中非天語 是誰敢作此書傳”（“生初之樂”篇語）。鐵的事實證明，《格庵遺錄》預言大聖人與法輪功暫時遭到鎮壓的種種預言千真萬確，那麽《格庵遺錄》對於大聖人與法輪功將得到平反的預言會錯嗎？

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