【大紀元8月5日訊】序–《格庵遺錄》首篇《南師古秘訣》是極其重要的一篇，可以認為，《南師古秘訣》對整個《格庵遺錄》起到畫龍點晴的作用。也就是說，若能破譯《南師古秘訣》，就等於破解了整個《格庵遺錄》的主要脈絡。它闡述了何為十勝真理、何為大聖人，預示了十勝真理法輪功及其創始人將暫時遭到鎮壓，而且詳盡地說明了何為十勝、三豐、兩白、海印之理。此篇結構嚴謹、用詞精煉，詞彙豐富且頗有氣度。

師古號格庵 又號敬庵 英陽人 明廟朝官 社稷參奉 拜天文學教授 少時逢神人授秘訣 風水天文俱得通曉 公以正德四年己巳生 隆慶五年辛未卒壽 六十三歲

南師古號格庵，又號敬庵。朝鮮明朝時，官為社稷參奉，天文學教授，少時逢神人授秘訣。 風水天文無不通曉，南師古公為一五○九年己巳生，一五七一年辛未卒，享年六十三歲。

兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮

精脫其右米盤字 落盤四乳十重山

八力十月二人尋 人言一大十八寸

玉燈秋夜三八日 南北相和太平歌

「兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮」——何為兩弓？何為雙乙？ 兩弓即天生一，一生兩儀，「兩弓」或「弓弓」即是太極與先天大道符號。形象地講，天為一乃○； 生兩儀乃，即太極，先天大道符號形態裡有弓的形狀。由此可見，「兩弓」秘語指的原是太極、先天大道。何為「雙乙」？雙乙即乙乙，乙＋乙便是卍，原來「雙乙」之秘語指的是卍”B字符號。

「知牛馬」，有人說「牛」指地上動物，「馬」為天上動物。這裡比喻「牛馬」與緊接的「田」有關，比喻牛馬在田裡作耕收穫。那麼，「牛馬」何意？「牛」指的是地上的，即人間眾生；「馬」指的是天上的眾生。這樣大意豁然明朗，「兩弓雙乙知牛馬」，人間、天上眾生共知太極、卍字符號的修煉大法。有位大覺者道，這個宇宙是由佛家、道家兩大家構成的，那麼，「兩弓雙乙」即意宇宙，即意宇宙大法。「田兮從金槿花宮」，何意？是田，是金色槿花宮的田。顯然，這裡指的並非是泥土之田，是指著一種圖案，此圖案是金色如花燦爛之宮。那麼，此 「田」顯然與上句「兩弓雙乙」相連，並與「牛馬」有關，即與人間、天上眾生相關。也就是此「金槿花宮」裡有「兩弓雙乙」之形象。那麼有「兩弓雙乙」的 「金槿花宮」是什麼樣的圖案呢？

「精脫其右米盤字 落盤四乳十重山」——「精脫其右米盤字」，精脫其右便是 「米」；「落盤四乳十重山」，落，去也，去掉「四乳」，即「米」去掉東南、西北、東北、西南之「四乳」便剩十，露出一個十字。不容置疑，神人用上述四句秘語講述一個圖案，此圖案裡有太極，有卍字符，此圖案猶如金色槿花宮般燦爛，去掉四面的「乳」——便成十字。

那麼，此為何圖案？這圖案便是法輪圖形！這是自《格庵遺錄》破譯十七年來，首次點破《格庵遺錄》的面紗，指出了《格庵遺錄》真正的面目！

「兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮」——此兩句向世人展示一種圖案的形象——有太極、有卍字符，金槿花的宮，強調「金」之理由是，此法輪圖形的卍字符是金黃色之故，而之所以用「田」之意是，以「田」來寓此處可勞作並收穫，即指此「田」 為修煉。

「精脫其右米盤字 落盤四乳十重山」——此兩句則告訴世人此圖案的構造，即法輪圖形以大卍字符位於中心，東西南北位有小卍字符，東南，西北位於太極，西南、東北位於先天大道；將五位”B字符加四個方位「四乳」——兩位太極，兩位先天大道用直? 聯在一起便成——「米」，而除去「四乳」（兩位太極，兩位先天大道，只剩下中央一位卍字符，東南西北小卍字符用直?連在一起便成——「十」。

歸納其意不難看出，前兩句「兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮」道出了多種形態的東西。即，有太極、有先天大道，有”B字符，後兩句「精脫其右米盤字 落盤四乳十重山」則告訴人們在其圖案中有太極（包括先天大道），卍字符號所處的位置。這樣，用此四句總體勾勒出了法輪圖。

「八力十月二人尋 人言一大十大寸」——「八力十月二人尋」，將其字全部合起來便是勝」；「八力十月二人尋，人言一大十大寸」，「人言」合字為「信」，「一大」合字為「天」，十八寸合字為「村」。那麼，何為「十勝」？佛家把宇宙視為十方世界，而道家講無極，按周易講則是「九宮加一」即十勝；「十勝」即宇宙真理。

「 玉燈秋夜三八日 南北相和太平歌」——「玉燈」用六十甲子來解就是辰己年，即二○○○年，二○○一年或二○二四年、二○二五年。要麼二○○○年、二○○一年春（三八日）與秋（秋夜）南北相和有較大進展，要是指二○二四年、二○二五年，若是後者，是指南北統一。

欲識蒼生保命處　吉星照臨真十勝　兩白三豐真理　　眼赤紙貨人不睹

九宮加一十勝理　春滿乾坤福滿家　龍龜河洛兩白理　心清身安化生人

世人不知雙弓理　天下萬民解冤世　渡海移山海印理　天下人民神判機

四口合體全田理　　黃庭經讀丹心田　四方中正從金理　日月無光不夜城

落盤四乳十字理　　死中求生完然覺　水升火降病卻理　不老不死甘雨露

三人一夕修字理　　真心不變篤信天　六角八人天火理　活人滅魔神判機

似人不人天虛無理　天神下降分明知　八王八口善字理　天真化心不變心

乾牛坤馬牛性理　　和氣東風真人出

「欲識蒼生保命處 吉星照臨真十勝」——若要知曉三災八難而不懼的保命處，你就得尋覓真正的十勝，真十勝才是吉星高照之處。

「兩白三豐真理 眼赤紙貨人不睹」——何為「兩白」？神人惟恐世人搞不懂，屢屢點其兩白，時而?入水底，時而浮出水面，竟幾處點到「心白、衣白」，眾破解者也頂多是點頭稱道「心白、衣白」。

那麼，何為「兩白」？筆者認為，「兩白」從形象上講，法輪裡? 各自兩個白佔即是「兩白」。「兩白」所指的是太陽之白與太陰之白，即太極陰陽之白。然而，《格庵遺錄》指出是「心白、衣白」，此乃是將「兩白」從皇極人道的意義上講，則是指心白、身白。何為心白、身白？即大法大道、法輪大法修煉使修煉者人人達到心性昇華、身體淨化的「兩白」，因為法輪功是性命雙修的功法。由此可見，從法輪圖所構成的結構中可以看出法輪大法之修煉本質上是心性之「白」。但是明點其「心白、衣白」即心白、身白，之所以「身白」之故，是否考慮如此這般利於世間弘傳，其真意只有法輪功創始人才知。此外，「白」寓天之光，即指天道。這一點不容忽視。而對於「白處」即白佔，「邵子雲，先天之學心法也。圖皆從中起，萬化萬事生於心。何也，曰其中白處便是太極」。

何為「三豐」？此語也如同「兩弓」、「雙乙」、「兩白」，在破譯《格庵遺錄》中極其重要而關鍵的隱秘之語。對此，迄今為止各道東西，有的說是指政治、宗教、文化，也有說這，道那的。

那麼何為「三豐」？筆者認為「三豐」所指的就是指「真 善 忍」三個字！ 若要從易經角度上去論，就得論其「三極」、「三天」、「三才」之「三豐」才可。

「兩白三豐真理 眼赤紙貨人不睹」——其意便十分清楚，就是說雖然傳出身心不斷淨化的性命雙修功法、傳「真善忍」宇宙大法——法輪大法（法輪功），而那些只識金錢的拜物者卻視而不見。

「九宮加一十勝理 春滿乾坤福滿家」——何為「九宮加一」？首先明確何為「九宮」。九宮即八卦加中央數五成九宮，九宮八卦數為一坎，二坤，三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。「九宮加一」即九宮加太極成「十天無極」即「十勝」，這是從易經角度之說。另，宇宙生命圖所標無形、有形、有無形各三才之合是 「九靈」即「九宮」。也就是天之無形、有形、有無形，地之無形、有形、有無形，人之無形、有形、有無形。若從形象而論，「九宮加一」就是法輪圖形的九宮——中央一位大卍字符，加上位於上下左右四位卍字符，再加上位於東南、西北的兩位太極與位於西南、東北的兩為先天大道符號，即成「九宮」（「九宮」之形是八卦在外，九宮在裡，法輪圖正是此形）；加一便是圍成「九宮」為一體的，帶有底色的整個法輪圓形（詳見法輪圖形）。

何為「十勝理」？ 十勝理就是法輪大法之法理，是宇宙之法理。

「龍龜河洛兩白理 心清身安化生人」——龍為河圖，龜為洛書。河圖、洛書中央各
有白佔為形象特點，而兩白出自於先天與後天之理，實質上具有身心兩白之理。

「世人不知雙弓理 天下萬民解冤世」——世人不知「雙弓」即「弓弓」之理，不知法輪功才是解天下萬民生生世世之冤的真理。

「渡海移山海印理 天下人民神判機」——何為海印？海印就是指法輪（待後詳解），法輪神通廣大，猶如渡海移山，就有世人看來根本不可能的種種奇績之奇效，法輪功的法理，是天下人民審判之機。意為天下人民終有審判邪惡的那一天。此處神人獨具匠心，將「審判機」之「審」字用為「神」，韓語發音「審」與「神」相同，可見其用意與妙。

「四口合體全田理 黃庭經讀丹心田」——四口合體為田，比喻道家修煉的黃庭經來說明包括道家在內的修煉之理，隱語將有指導修煉的書，要讀其書修心性。

「四方中正從金理 日月無光不夜城」——「四方中正從金理」，法輪圖形裡位於「四方中正」的是金黃色大”B字符，他光芒四射，竟使日月無光般五色玲瓏。此句強調了佛家卍字符，道出此法輪功以佛家為基點，也包括佛家之理。那麼上聯「四口合體全田理 黃庭經讀丹心田」之句，便明白此法輪功是包括道家、佛家之理的修煉大法。

「落盤娜槭擲? 死中求生完然覺」——「四乳」也是令眾譯者不知所云的隱語，誰也想不到、猜不到何為「四乳」，只好照葫蘆畫瓢。「四乳」——就是法輪圖裡位於四角的兩位太極、兩位先天大道。

「水升火降病卻理 不老不死甘雨露」——水升火降意為陰陽平衡，表明此功法能使人達到陰陽平衡，是真正使人長壽的長生之道。

「三人一夕修字理 真心不變篤信天」——三人一夕合字為「修」字。表明眾生將真心相信大法修煉。

「六角八人天火理 活人滅魔神判機」——「六角」即天，「八人」即火，「六角八人」即天火，它是能使修道者生而魔鬼滅，是審判魔鬼的審判機。

「似人不人天?無理 天神下降分明知」——天?無理可謂極天之理，也可稱十天無極之理。傳此法者，看似人實際上卻是弘傳宇宙無邊之理的天神，他將降世傳大法，這一點勿容置疑。

「八王八口善字理 天真化心不變」——原文已明確點到「八王八口」合字為「善」 字，意為此大法將重點修「善」，按其修善之理修煉，人之天真本心不變。

「乾牛坤馬牛性理 和氣東風真人出」——按理應是乾馬坤牛，為何是「乾牛坤馬」？ 乾牛在「周易」裡是示乾上、坤下的天地否卦。示意開局艱難，只要忍苦才能轉難為安；坤馬在「周易」裡是示坤上、乾下的地天泰，表示萬事亨通。這裡清楚地提示，這次傳法與修煉將會苦盡甘來，傳出法輪大法的前一個階段將會遭受磨難，但只要忍苦堅持下來，將會萬事亨通。「和氣東風真人出」， 預示真人將出於東方。

時好時好不再來　開目聽耳疾足入　中入此時今和日　出死入生不知亡

牛聲牛聲和牛聲　和氣東風萬邦吹　隱惡揚善君子日　不知春日何望生

一釣三餌左右中　避亂之本都在心　雲霧漲天昏衢中　欲死死走永不得

前無後無初樂道　不可思議不忘春　天根月窟寒往來　三十六宮都春

無雲雨真甘露飛　天香得數田田理　十二門開大和門　日月明朗光輝 ?

美哉此運弓乙世　白日昇天比比有　田中生涯雅清曲　不知歲月何甲子

「時好時好不再來 開目聽耳疾足入」——提醒世人時不可失，時不再來，要耳聽目見何為大法，不要疑遲，趕快得法。

「中入此時今和日 出死入生不知亡」——中入此時是指今日，現在得法修煉將會永生（《格庵遺錄》多處談及先入、中入、末入，對此將另行詳解）。

「牛聲牛聲和牛聲 和氣東風萬邦吹」——何為牛？何為牛聲？這時指的「牛」為修煉者，「牛聲」意為修煉者煉功與弘法一傳十，十傳百。法輪功創始人從東方傳出的法輪大法將弘傳萬邦即全世界。

「隱惡揚善君子日 不知春日何望生」——此句極為重要。它明確指出大聖人（「君子」）將出生於春天，此大聖人傳法也在春天。因此不知春日何知大聖人及大法，不知大聖人及大法，又何以望生？

「一釣三餌左右中 避亂之本都在心」——此兩句因原文明確示意，無可破譯與否。 「一釣三餌左右中」，即「心」字。不管世間將會有多大劫難，能夠避其亂的根本在於修心。

「雲霧漲天昏衢中 欲死死走永不得」——意為如果不得法，不修煉將是「雲霧漲天昏衢中 欲死死走永不得」而無處逃生。

「前無後無初樂道 不可思議不忘春」——這次傳大法大道法輪功是歷史上從未有過的，他即是以前從未有過，而往後也不會再有，僅有一次的這麼大的法、這麼大的道。那麼切記這大法大道將在春天開始傳授。

「天根月窟寒往來 三十六宮都春」——「天根月窟」即天門地戶，又有「乾遇巽時觀月窟 地逢雷處見天根」，「須探月叻街? 未躡天根豈識人」。其實，「月窟」為陰之始，「天根」為陽之始，說到底「天根地窟」所指的是陽與陰（「易本義圖」）之說。何為「三十六宮」？三十六宮屬河圖，河圖為萬物之形象，河圖成離卦，離寓心。「三十六宮都春」，萬物之心春天般充滿活力（關於三十六宮有多種角度解說，待後詳述）。

「無雲雨真甘露飛 天香得數田田理」——沒有雲雨也下甘露，因而，此「甘露」並非世間之甘露，而是天道之法理，是天運指定的修煉（「田田」）之理。

「十二門開大和門 日月明朗光輝?」——十二門即十二屬相，也就是自子至亥，即從鼠相到豬相的十二屬相眾生。眾生都來修煉前景十分光明。

「美哉此運弓乙世 白日昇天比比有」——此運是法輪大法傳播於世之運，就像道家裡講的修成「白日昇天」的比比皆是。意指修煉「弓乙」法輪功者，人人都有大神通。

「田中生涯雅清曲 不知歲月何甲子」——指出此煉功有清雅的音樂，隨著這種音樂修道，修煉者用心煉功，竟不知歲月如何流去。此句已預言法輪功將有煉功音樂。

欲識雙弓脫劫理　血脈貫通喜樂歌　欲識蒼生安心處　三豐兩白有人處

錦城錦城何錦城　金白土城漢水邊　雞鳴龍叫何處地　邑者溪邊是錦城

雞龍雞龍何雞龍　紫霞仙中金雞龍　非山非野吉星地　雞龍白石真雞龍 　

十勝十勝何十勝　勝利台上真十勝　兩白兩白何兩白　先後天地是兩白

河圖洛書靈龜數　心靈衣白真兩白　三豐三豐何三豐　非山非野是三豐

世人不知火雨露　無谷大豐是三豐　弓乙弓乙何弓乙　天弓地乙是弓乙

一陽一陰亦弓乙　紫霞仙人真弓乙

「欲識雙弓脫劫理 血脈貫通喜樂歌」——這是唯一解脫劫難的理，此法輪功能夠使人達到現代醫學解決不了的健身問題。上句已點明，此修煉有煉功音樂，而此句講只要煉此功就能達到血脈貫通，諸多疾病都會除去，長壽長生。

「欲識倉生安心處 三豐兩白有人處」——眾生要想有一個安心之處，那麼你就得知曉 「三豐」與「兩白」。那麼何為「三豐」？何為「兩白」？「真善忍」即三豐； 修煉者明白其道理，心白、身白即兩白。上段之末已明示此「弓乙」修煉有煉功音樂，那麼此「三豐兩白有人處」，在何處？

「錦城錦城何錦城 金白土城漢水邊 雞鳴龍叫何處地 邑者溪邊是錦城」——「三豐兩白安心處」在於「錦城」。那麼此「錦城」在何處？「金白土城漢水邊」。此句實際是點到了在韓國最先傳播法輪功的地方。「金白」即西，「土城」寓村，位於「漢水邊」即漢江之邊。此句「金白」具有雙關語，單解此句為「錦城」在漢水即漢江為形象的漢城市郊區，位於漢城之西部。而對此「錦城」之解追加了兩句「雞鳴龍叫何處地 邑者溪邊是錦城」。「雞鳴龍叫」即雞龍之鳴之叫（「雞龍」為修煉之代名詞）之地在何處呢？是「邑者溪邊」，那裡是「錦城」。「邑」村，「邑者」村民，即漢城郊區村民們生活的地方。此四句中第二句「金白土城漢水邊」道出了此「錦城」位於漢城西部郊區，而第四句強調了「村」。筆者驚奇地發現，其第二句與第四句頭一個字相連就可出現具體地名——金村！（邑為村，金邑為金村）。金村乃是位於漢城市西北部坡州市的一個鎮。之所意《格庵遺錄》點此金村為「錦城」是因為韓國弘法始於此地之故。

「雞龍雞龍何雞龍 紫霞仙中金雞龍」——這裡重點談到了雞龍。雞龍即兩木，用「周易」講，「雞」為巽，是東南，屬木；「龍」是震，是正東，屬木。即，雞龍可謂兩木。因為《格庵遺錄》多處談及「兩木聖人」，那麼雞龍也可認為是指聖人，但筆者認為多指追隨大聖人的修煉者或代表修煉。「周易?」 「雷」，雞龍即風雷，風雷意變化莫測。特以此象徵修煉或修煉人。那麼為什麼說「紫霞仙中金雞龍」呢？之所以「紫霞仙」是因為法輪圖裡有道家的太極、先天大道之故。道家自有「紫氣東來」之說，道家視紫色為道家顏色，佛家視金黃為佛家顏色。由此可見，「紫霞仙中」——太極、先天大道符號之中，金雞龍——金黃色卍字符位於中央之故。

「非山非野吉星地 雞龍白石真雞龍」——這裡更明確地告訴世人不要去猜想什麼地名，他不是什麼地名。這裡清楚地點到了「雞龍白石」，何為「白石」？「白石」就是法輪裡的太極符號、先天大道裡的兩個兩個白佔，即太白與小白。

「十勝十勝何十勝 勝利台上真十勝」——「十勝」就是「九宮加一」之法輪大法，真正取得勝利的才是「真十勝」，換句話講，法輪功肯定取得勝利。

「兩白兩白何兩白 先後天地是兩白」——「河圖洛書靈龜數 心靈衣白真兩白」，這裡講龍馬河圖像征著天，靈龜洛書象徵著地，即乾坤。此處解「兩白」則從宇宙觀的角度去論，示意先天之太白與後天之小白是「兩白」。

「三豐三豐何三豐 非山非野是三豐」——上面已經談過「三豐」即「真善忍」。這裡神人提醒世人「三豐」並非是野，也就是並非是地名，是天谷獲得大豐收的三豐，是「真善忍」心性修煉。

「弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙 一陽一陰亦弓乙 紫霞仙人真弓乙」——這裡用「弓」與「乙」來講述宇宙有佛道兩大家組成，法輪大法是包括佛道兩大家在內的宇宙大法。「一陽一陰亦弓乙 紫霞仙人真弓乙」，這裡顯然強調了道家的陰陽之說，也提示了法輪裡太極與先天大道符號之形象。在此首次明確地指出，法輪裡太極與先天大道是「天弓」，即寓天道，”B字符為「地乙」，即寓地道。天地陰陽乃法輪內涵之一，「紫霞」即法輪之仙人才是「真弓乙」。

牛性牛性何牛性 天道耕田是牛性 牛性在野牛鳴聲 天牛地馬真牛性

此句其實在前一段「乾牛地馬牛性裡」中已解「牛性」為大法大道修煉，《格庵遺錄》 在「三論」中談及當今歷史時期能夠「避亂」而生之形象為「牛」，即修煉者。「牛性在野」，牛在野是常理，何為強調「在野」？它暗示此修煉者們一般都在室外煉功點煉功，故為「牛性在野」。「天牛地馬」即天地否卦，是「天地不交而萬物不通」，是「小人道長君子道消」之卦，也就是修煉者們將經歷一場磨難，而經得起這場磨難的才算是大法修煉者。

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