【大紀元8月6日訊】
鄭氏鄭氏何鄭氏 滿七加三是鄭氏
何姓不知無裔後 一字縱橫真鄭氏
這裡談到了大聖人。因為《格庵遺錄》談到大聖人鄭氏，過去一些人以為姓鄭的姓氏裡出聖人，但《格庵遺錄》否定了百家姓鄭氏是聖人。這裡採用的是同音隱語，即正，「正」與「鄭」在韓語裡也是同音。「滿七加三」，雖有西方為七，東方為三之說，但筆者認為在此所指的便是「左三右七」（九宮之數）之「十」，即十勝。當然也不排除此正道聖人（鄭氏）就是東西方之中唯一的大聖人。但為何叫「無裔後」？此句強調一個「獨」字。「一字縱橫」便是「十」，也歸結到「十勝」處。此兩句之意為該大聖人就是獨一無二的十勝大王。
海印海印何海印 見不知而火雨露
化字化字何化印 無窮造化是海印
田意田意何田意 四面方正是田意
田之又田變化田 妙術無窮真田意
以上八句也是講述法輪的。海印原於大海印出萬象之說，多指「佛之智能」。是何海印？見而不知的「火雨露」。為何「見而不知」呢？因為它不是世間所能見得著，摸得到的！ 那麼「火雨露」就是「真善忍」。他的特點是「化字」，是造化無窮的，具有改天換地之造化。「田意」何意？「四面方正是田意」。何為「四面方正」？所指的就是法輪圖。據說，法輪圖是由法輪功創始人親自設計。「四面方正」——以象徵宇宙蒼穹的藍色作為陪襯，長方形的藍色之中設計法輪之故。告訴世人他就是「田」，是能使人變化的田，是妙術無窮的天道之田。
從金從金何從金 光彩玲瓏從是金
日月無光光輝城 邪不犯正真從金
關於此處「從金」，迄今其解都意神人告示世人要跟隨姓金的姓氏之意，甚至將一些預言破譯成將會有屬牛的一九四九年己丑生、姓金的主導傳法。而解《格庵遺錄》此處時都在強調隨從金氏此乃為大錯特錯。那麼「從金」真意何在？「金」所指的是什麼？ 此處所指的「金」就是法輪圖裡位於中央的金黃色”B字符！其實在此已明點「光彩玲瓏從是金」。也就是此「金」是光彩玲瓏的。單拿「光彩玲瓏」便知此處指的不是人而是物。而中央有金色大卍字符得法輪正是光彩玲瓏，此法輪形象光彩玲瓏竟能使「日月無光」般光輝燦爛，是一片光輝之「城」。此處用「光輝城」來比喻法輪是因為法輪有鮮艷的色彩和圓圓的形狀之故。什麼是「金」呢？從內涵上進一步說明「邪不犯正」才是「真從金」。
真經真經何真經 妖魔不侵是經真
上帝預言聖經說 毫?不差真真經
此四句談到了法輪大法的經書，說他有真正的經，那是上帝也曾預言過的，是毫?不差的字字句句都是真經，那部真經就是法輪功修道者們所稱之為經書的《轉法輪》。也就是說，修此大法有經書，此經書就是真正的真經。
吉地吉地何吉地 多會仙中是吉地
三神山下牛鳴地 桂樹范樸是吉地
這裡談到了地名，並稱此地「吉地」。何為吉地？是因為「多會仙」，也就是「仙人」多多彙集之吉地。那麼此地在何處？是在「三神山下牛鳴地 桂樹范樸是吉地」。此兩句倒過來解，更利於把握。隱語「桂樹范樸」，「桂樹」兩字各脫掉右邊而合為「林」。「范樸」之「范」，「竹」字頭為四季常青，而「林」四季常青是指一地名——「長春」，是指中國吉林省省府長春。（將「范」字分解則成「竹車已」，而「竹車」被辛侑承先生破字為有車則有輪，車輪實則為法輪。
當然他所說的法輪只是佛教裡所講的平面轉動的法輪，並非是法輪功之法輪。）「 樸」在《格庵遺錄》諸多篇中多次出現，是指大聖人或大聖人弟子。那麼「范樸」是指法輪功創始人在世間最先傳法的中國吉林省長春。長春就是吉地。至此回頭解「三神山」便躍然紙上，那就是名山白頭山（長白山），「三神山下牛鳴地」，白頭山（長白山）下「牛鳴地」 修煉者們湧出的地方，「桂樹范樸」即吉林省長春市是個吉地。
真人真人下真人 真木化生是真人 天下一氣再生人 海印用使是真人
真木化生變化人 玉無瑕體不變理 東方春生金花發 列邦蝴蝶歌舞來
執衡 察變心靈 天下人民大呼聲 如狂如醉牛鳴聲
此十餘句談到了真人即大聖人，但只是輕輕一點而已。
「真人真人下真人」——此句絕妙在一個「下」字上，是真人，但何為「下真人」？ 此處之所以用一個「下」字，講出了真人之身份。按照社會階層來講，此真人並非屬上層，既不是達官貴人，也非是名人學士。當然，此為法輪功尚未轟動世界之前而言。因而用一個「下」來揭示大聖人（真人）特徵之一。
「真木化生是真人」——此句道出了大聖人又一特徵，出生之天干五行是屬木。
「天下一氣再生人」——「天下一氣」暗示此真人曾降世在東方與西方而聚天下一氣之一身，「再生人」之「再」突出表明此真人再度降臨世間。
「海印用使是真人」——「海印」即法輪，也就是說運用法輪做事的就是真人。
「真木化生變化人」——此天干屬木之人能夠「變化人」而救度眾生，此真人教化眾生其講法是「毫釐不差」，千真萬確而不變的真理，將其真理形象地比喻的話猶如「玉無瑕體」。
「東方春生金花發 列邦蝴蝶歌舞來」——此真人將降世於東方，出生於春天，真人之事業如「金花發」，列邦眾多人慕名而來得法。
「執衡察變心靈 天下人民大呼聲 如狂如醉牛鳴聲」——此真人即法輪功創始人傳出的法輪大法是「直指人心」而能使人心得到改變，使人道德回升的大法。故而，法輪功一傳出，在不足十年間播及世界五十餘國，一億以上的人修煉，可謂「天下人民大呼聲 如狂入醉牛鳴聲」。
世人不知嘲笑時 專無天心何處生
牛鳴十勝尋吉地 先覺之人預言世
昏衢長夜眼赤貨 人皆不思真不真
這裡指點了老子所說的那些「下士」。大法大道法輪大法已在人世間傳出，而「世人不知嘲笑時」，這些沒有天心之人卻不知何以得生？有緣的眾生慕名而來，有善心者人人嚮往修煉。對此，先覺之人是有預言的。只惜人們迷於追求金錢，不去想一想此預言是否是真。
好事多魔此是日 雙犬言爭艸十口 暫時暫時不免厄 九之加一線無形
十勝兩白知口人 不顧左右前前進 死中求生元真理 出死入生信天村
造次不離架上台 坦坦大路永不變 有形無形兩大中 道通天地無形外
肇乙矢口真覺人 祈天禱神時不休 惡罪滿天判端日 咸陽三月家安在
青槐滿庭之月 白楊無芽之日 地鼠女隱日 三床後臥
此十幾句十分重要。它道出了法輪功將一度遭受鎮壓，但這是暫時的，堅守大法最終取勝。
「好事多魔此是日」——好事多魔，法輪功在發展之中將會遭遇一些非議，有人因此而入獄，不免遭受獄苦。
「雙犬言爭艸十口」——「雙犬言?」，前犬為「犬」，中間放著「言」與後犬而爭，故成「獄」字。「艸」即艸，「艸」加「十」加「口」便是「苦」。「雙犬言爭艸十口」就是主張十勝真理者即法輪功修煉者將遭到入獄之苦。
「暫時暫時不免厄」——法輪功肯定將遭到鎮壓，但鎮壓是暫時的，短命的，不會太長久。
「九之加一線無形」——九加一即十，十勝真理法輪功將遭到殘酷的鎮壓，這種鎮壓是空前絕後的，因而法輪功隊伍在中國大陸暫時形成「線無形」，將遭到嚴重破壞。
「十勝兩白知口人 不顧左右前前進」——「知口人」，可解三個方面：與韓語「地 球人」同音，與「持久人」同音。另外，「口」為四方，即地，「知口人」即知曉地上世間之事之人。因而從此三個方面的哪一面說起也好，法輪功修煉者知道這一切是暫時的，他們將會「不顧左右前前進」，放棄生死來維護宇宙大法，磨難之中堅定不移。
「死中求生元真理 出死入生信天村」——這些英勇而偉大的修煉者們為了捍衛法輪大法（法輪功），面對瘋狂的鎮壓，面對著收容所、監獄，面對著拷打與死亡，他們毫不畏懼，在被迫害的極度痛苦之中，仍然堅信自己所修的法輪功，堅信法輪大法是宇宙最高真理（「元真理」）。因而，他們「出死入生信天村」，堅定自己的信仰，這是邪惡渾身解數動用一切國家專政機構，進行鎮壓與迫害也無濟於事的。
「造次不離架上台 坦坦大路永不變」——在此關係生死的緊要關頭，修煉者們只要不慌亂而輕率地（造次）離開你修煉的法輪功（「架上台」），那麼，邪惡的鎮壓是短命的，擺在你面前則是「坦坦大路永不變」。
「有形無形兩大中 道通天地無形外 肇乙矢口真覺人」——法輪大法符號法輪足以說明，法輪功包含宇宙無形、有形、有無形之理，此處所指「有形無形兩大中」，即天道及地道，即無極與太極，都是「道通天地」歸於無極。神人為何在談論法輪功遭受鎮壓之時，突然插入此兩句論天地之道，有形無形呢？神人之所以如此，可能早已看到了法輪功在中國遭到鎮壓與某些事件關聯，而此事件是屬於有形的。
因而神人主張 「道通天地無形外」，只要是正道，何必去計較有形、無形呢？無論有形、無形，「道通天地無形外」，只要是為了正法修煉所採取的行為（實質是指某些事件，諸如「四•二五中南海事件」）是正當的，符合宇宙最高原理的，何必去談論有為、無為呢？「肇乙矢口真覺人」，「肇乙矢口」韓語助興詞，意為「美哉！」、「好！」。好啊 「真覺人」，不管形勢多麼險惡，誓不放棄修煉。
「祈天禱神時不休 惡罪滿天判端日 咸陽三月家安在 青槐滿庭之月 白楊無芽之日 地鼠女隱日 三床後臥」——此幾句可說隱語之隱語，表面上看好似前後矛盾，令眾譯者們不知所云。前三句點到了月份、日子、示意將會發生「惡罪滿天」的重大事件。那麼，此四句究竟何意呢？「惡罪滿天判端日」，以此引出後續的月份、日子裡將會發生「惡罪滿天」的重大事件。「咸陽三月家安在」，據傳，自法輪功由其創始人李洪志先生於一九九二年五月十三日從中國長春傳出以來，深受社會各階層歡迎之故，僅僅數年已有上億人修煉。也就是一九九九年「四•二五」之前，基本上是穩步發展的，沒有遭受重創。那麼何為「咸陽三月家安在」？咸陽為中國古都，此意比喻當今中國首都北京。其實此句真意是，直到一九九九年五月二十九日（黃曆三月末）為止，中國北京沒有發生血腥的鎮壓事件。
也就是說，雖然發生震驚中外的「四•二五事件」，據有關資料講，當時的中國朱總理與法輪功代表和平解決了「四•二五事件」。在此之後近一個月並沒有發生暴力鎮壓。然而，國家主席江氏震怒而發動了「惡罪滿天」的鎮壓。那一月正是「青槐滿庭之月」，那一日正是「白楊無芽之日」。「青槐滿庭」， 「青」即十二月，即小月，但其季節分明是槐樹青青的夏季無疑。那麼夏季裡小月就是六月即陽曆七月。對於具體日子，原文已表「無芽」（「芽」字除去「牙」 只剩下艸，即二十）來確定二十日。那麼惡罪滿天之日就是七月二十日了。概括幾句的話，三月（陽曆四月二十五日）之後至五月末，中國首都北京是安定的，但槐樹青青滿庭的七月二十日，將發生「惡罪滿天」的鎮壓法輪功的重大事件。查找法輪功歷史便可知，正是一九九九年七月二十日凌晨起，中國公安對法輪功研究會，各省總站站長實施秘密逮捕，正式拉開了鎮壓法輪功的序幕。
《格庵遺錄》分明將一九九九年七月二十日說成是「惡罪滿天」之日，但接著說一句「好日」（地鼠女隱日，「鼠」為「子」，與「女」合字則成一個「好」字）是何故？此「地鼠女隱日」與下句「三床後臥」 相連才顯真意。關於「三床後臥」，於一九八六年著手首解《格庵遺錄》的柳慶桓先生對此已做過精彩的破譯——「三床」韓語發音與「世間」、人世間之意相同，故「三床」是指人世間； 而「後臥」其意重要，「後臥」與「推翻」之意相連； 故「三床後臥」是指人世間的什麼被推翻（筆者認為，柳慶桓先生做為《格庵遺錄》首解者，將「一雞四角邦無手」之隱語正確地解為「鄭」等等之外，對《格庵遺錄》分類論述，在迄今破譯者中，屬柳慶桓先生為佼佼者。
在一些隱語、秘語的正確破譯之中，對「三床後臥」之解堪稱精彩！回頭再看「地鼠女隱日 三床後臥」，其意義躍然紙上，就是說，別看一九九九年七月二十日起，法輪功遭到邪惡的瘋狂鎮壓，倒頭來這種「惡罪滿天」的鎮壓將受到歷史的審判，強加給法輪功與法輪功創始人的種種罪名統統推翻，一切都將正過來的好日並不太遠。這就是「地鼠女隱日 三床後臥」的全部含義。
十勝十處論 未卜定穴不可生 地理天理十勝弓弓地
萬無一失入者生 有智無智分別時
「三床後臥 十勝十處論 未卜定穴不可生」——「十勝十處論」，從地理上論，韓國將有十處即十個城市是法輪功弘傳的地方（這一點在《鄭鑒錄》等預言裡均有論述）。韓國有十處是法輪功大普及的地方，然而，「未卜定穴不可生」，所謂「定穴」 就是入門修煉，你若尚未「定穴」那麼就不可生。
「地理天理十勝弓弓地 萬無一失入者生 有智無智分別時」——你是找到地理上的「十勝弓弓地」也好，是從天理上尋到「十勝弓弓地」也好，都是萬無一失而生之。這裡之所以論其「地理」、「天理」，分明有其明確之意的。也就是說，你要是從地理上找到「十勝弓弓地」也可生，因為此處法輪功（「十勝」）大普及而能夠遇到；要麼沒有找到地理「十勝」也可，那麼就要從「天理」上即從法理上得到法輪功而入門修煉也可。總之，無論你從地理上、天理上，只要能夠尋到「十勝弓弓地」就好，能否尋到就看你「有智無智」了。
禍因惡積不免獄 人獸分別兩端日 飛火落地混沌世
西方庚辛四九金 從金妙數大運也
此五句為《南師古秘訣》的最後幾句。它明確地談到了法輪功將遭受鎮壓，鎮壓法輪功的國度將是「混沌世」，法輪大法將在西方大發展。
「禍因惡積不免獄 人獸分別兩端日 飛火落地混沌世」——此處講到是凡鎮壓法輪功積惡的人，都逃不過入地獄的下場，終有分別人與獸的那一天。以「飛火落地混沌世」 來形象地比喻了邪惡對法輪功的瘋狂鎮壓給國家與民族帶來的災難。
「西方庚辛四九金 從金妙數大運也」——「周易」裡西方屬於庚辛，庚辛在數字上是九與四，屬金。這裡清楚地講到西方各國支持、肯定法輪功，而「從金妙數大運」。
此處「從金」並非是指法輪裡位於中央的金色”B字符，而是示意跟從西方掀起的法輪功高潮。因為中國大陸目前仍在鎮壓法輪功，東方諸國深受其影響的情況下，西方法輪功熱潮是大運，應隨之，從之。故「西方庚辛四九金」是法輪大法在西方大發展的大運。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
