『格庵遺錄』原文破解(二十三)

第二十三篇 歌 辭 謠
金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解
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【大紀元9月28日訊】序——本篇指那些沉迷儒道精神而不覺弓乙之人,他們永遠不覺何為“出死入生”,明確告訴世人法輪功在中國遭受鎮壓是暫時的,二○○三年起將會有轉機,邪惡氣數已盡,法輪功平反之日在即。另述天運回韓國,韓國將召開修煉界的國際交流會。

魚羊之末愚昧之人 先祖之德學習文字 儒道精神心不離於

四書三經誤讀誤習 弓乙道德不覺之人 出死入生永不覺

道其遠而迷於道 何時知時道成立德 末複合而一理

東西道教合一理 魂迷精神永不覺 道教統率保惠大師

時至降道節不知 自下達上千萬外 凡夫士女人人覺

“魚羊之末愚昧之人 先祖之德學習文字 儒道精神心不離於 四書三經誤讀誤習 弓乙道德不覺之人 出死入生永不覺”——“魚羊”即“鮮”是指朝鮮,“魚羊之末”即李氏朝鮮之末,也就是進入末世的韓國愚昧之人,是以先祖之德才得以學習的。但“儒道精神心不離”,將“四書三經”捧為聖書,而“誤讀誤習”“四書三經” (“四書”為“論語”、“孟子”、“中庸”、“大學”;“三經”為“詩經”、 “書經”、“周易”)之故,只知其一,不知其二,對遠遠超出“四書三經”之理的宇宙法理“弓乙”(法輪功)的傳出卻不覺。

此大法大道修煉曾一度慘遭鎮壓,不知此是暫時的現象,法輪功將得到平反。世人見法輪功遭到迫害,觀其現象是“出死” 而實際上則是“入生”。故指這些不明真相之人為“愚昧之人”。

“道其遠而迷於道 何時知時道成立德 末複合而一理 東西道教合一理 魂迷精神永不覺”——大道源遠流長,而不知其源卻迷於道,信這信那的人們(“道其遠而迷於道”),何時才知其本而“道成立德”?也就是說,何時才從迷中猛醒,得到真正的大法大道而道則成,德則立?“末複合而一理 東西道教合一理”,到了死末生初之末世,萬法歸一成一理,也就是說,所有東西方教都歸於一理即法輪功,此乃是天運所定,而世人卻“魂迷精神永不覺”。

“道教統率保惠大師 時至降道節不知 自下達上千萬外 凡夫士女人人覺”——教化道德之“保惠大師”,“格庵遺錄”裏“保惠大師”是指大聖人。當今出世傳道知其時否?(“節不知”,“節”指時節)自下達上千萬個“凡夫士女”(即百姓與各層人士)人人覺之,人人悟之。

中入此時十勝和 預言有書世不知 晚時自歎弓乙覺

念念知十勝不忘時 惶惚心思更精出 開廳耳目香風吸

神出鬼沒幻像出 變化一氣再生人 苦海眾生精路時

蛇奪人心失道病 保惠師聖海印出 上帝道德降仙人

至氣今至願為大降 西氣東來牛鳴聲 上帝雨露四月天

春不覺而僉君子 春末夏初心不覺 時至不知節不知

哆哪都來知時日 萬邦聚合忠孝烈

“中入此時十勝和 預言有書世不知 晚時自歎弓乙覺 念念知十勝不忘時 惶惚心思更精出 開廳耳目香風吸 神出鬼沒幻像出 變化一氣再生人”——“中入”已多次解過,中入得法修道才能“十勝和”,因為法輪功尚未傳出之前,修道的話,那自然不是“十勝”法輪大法了。

“預言有書世不知”,為當今世人能夠得法,“格庵遺錄”近五百年前早已預言,並將此預言書隱世數百年後,於法輪功公開傳世之前的前幾年才廣傳世間,所有這一切都是配合法輪大法在世間弘傳這一目的的。然而,世人不知其真相,

“晚時自歎弓乙覺”到了已經太晚的時刻,也就是末世即將結束,新世界即將誕生而各種徵兆確實證明這一切的時刻才認識法輪大法(法輪功)。只惜真相大白之時,一切已經來不及了,後悔也罷,痛恨也罷,一切都已無可奈何了。而“念念知十勝不忘時”,如果在修煉的路上勇猛精進,原先恍惚之心就可變成精明,隨之耳目皆開“香風吸”,身體變化無窮,也能體現出各種功能,猶如“神出鬼沒幻像出”,好像“再生人”一般完全使人變成一個嶄新的人。

“苦海眾生精路時 蛇奪人心失道病”——當著苦海中的眾聖在修煉路上精進時,“蛇奪人心”即鎮壓法輪功與協從鎮壓的惡人們,用種種權利與輿論大肆攻擊法輪功,造謠中傷,製造恐怖,使之人們不敢修煉法輪功,迫使人們得“失道病”,即失去大法大道之“病”。意指在邪惡造成的恐怖或輿論下,原來還有一大批可以得法的人卻不敢得法。

“保惠師聖海印出 上帝道德降仙人 至氣今至願為大降 西氣東來牛鳴聲 上帝雨露四月天”——“海印”即法輪出自於保道德於世間的師聖李洪志先生之手,此位乃是具有“上帝道德”的“仙人”。“至氣今至願為大降”,願此天運當今大降,“西氣東來”大聖人從西方轉生成東方,隨著大聖人的出世,眾生紛紛響應得法修道(“牛鳴聲”),而世人切記“上帝雨露四月天”,這位大聖人將出生於農四月(李洪志先生出生於四月初八)。

“春不覺而僉君子 春末夏初心不覺 時至不知節不知 哆哪都來知時日 萬邦聚合忠孝烈”——那些僉君子不知大聖人將出生於春天,不知大聖人出生於春末夏初。在此之所以點明“春末夏初”,一是難以用隱語點到四月初八,二是多處明點“四月”來指大聖人出生月份,而“春末夏初”將四月的範圍從上、中、下旬之分中壓縮到四月上旬。然而,那些“僉君子”卻不知“春末夏初”是何意,此時已至而不知,不知其時節而不知時運。

“哆哪都來知時日”,“哆哪”無此單詞而令人費解,“哆”為刺之意(“哆子”);“哪”有幾種意思,“哆哪”是用字意上指“刺”而針砭之意呢,還是用其韓語發音示意什麼尚難以確定,只能先以字意即“刺”也就是針砭而令其醒悟而解,使大家都知此四月之意,都認得大聖人時,世界各國將會湧現眾多“忠孝烈”之士(“萬邦聚合忠孝烈”),即忠於大聖人,忠於法輪大法(法輪功)的修道者。

多會仙中公事處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁

龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息 家家長世日月明

上降臨彈琴聲 道通天地無形外 山魔海鬼躊躇躊躇

錦繡江山金街路 西氣東來金運回 太古以後初仙境

前無後無之中原鮮 從鬼魔嘲笑盡 耳目聽見偶自然

遠邦千里運糧日 寶貨萬物自然來 預言不遠朝鮮矣

“多會仙中公事處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁 龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息 家家長世日月明”——此幾句是極其重要的一段。它直接關到法輪功平反的進程問題。何以見得?請看此段幾句:“多會仙中公事處”,這裏“公事處”是指政府,那麼是指哪一個政府呢?是“多會仙”的政府。“多會仙中公事處” 並非指某一個政府裏“多會仙”,而是指那個政府所在地的整個國家修煉者眾多。

那麼“多會仙中公事處”就是指修煉者最多的中國的政府。“當務事之人不聽”,“當務事之人” 即當權者,“不聽”,不聽什麼呢?就是中國政府當權者不聽大聖人李洪志先生的話,此處“不聽”之語令人琢磨。“當務事之人不聽”,此“當務事之人”顯然是指中國最高權力層的人,但“不聽”之人絕非是現今尚未退位、鎮壓法輪功的主謀江氏,而是江氏之後掌握實權的人。“

忽然心事禁不禁”,此人忽然心不由己地想平反法輪功,最終決定還法輪功以清白。有一點倒是十分清楚,此人既不是鎮壓法輪功的元兇,也不是中國江氏的親信,他絕對不是江氏一夥的人。當然,“格庵遺錄”談到此處時只是形象性地概括其必然結果,但其過程未必那麼簡單或輕鬆。但是,如果此事是天定的,那麼毫無疑問,只要時間已到平反法輪功就成定局!

“龍蛇馬羊戊己宮”,走向平反法輪功的歷程要經歷二○○二壬午(馬)年、二○○三癸未(羊)年,“戊己宮”即中央,中國中央政府決策人“忽然心事禁不禁”,決意要平反法輪功!然而,反對平反法輪功的勢力根深蒂固,雙方交鋒歷經兩年才分曉(“兩年間無罪之定”——“末運論”語),結局將以平反法輪功定論。

有一點十分清楚,中國新一代領導人起碼是同意平反法輪功者,而由他決策實施平反的可能性最大。也就是說,有兩點是明確的,一是,無論是胡錦濤還是其他什麼人,他必須力主平反法輪功,不然,將成不了第四代或新一代真正的領導人。二是,二○○三年起“當務事之人 忽然心事禁不禁”,決意平反法輪功而萌發其心。但將此付諸實施並得以成功,顯然是需要一段時間,故到了二○○三年法輪功尚未得到平反。

然而,肯定發生有利於法輪功方面的重大事件或為平反法輪功拉開序幕。故而,一些預言書道:“馬愁羊怪”。也就是二○○二馬年“愁” 而二○○三羊年“怪”。之所以“愁”與“怪”全繫江氏並不甘心“全退”,或在不得已的情況下“退”下來,也仍然企圖確立“江氏”體系,不讓胡錦濤成為名副其實的第四代領導人而耍盡權術。

那麼,“白馬乘雲喜消息 家家長世日月明”何意?“白馬”是大聖人李洪志先生代名詞之一,“白馬乘雲喜消息”,二○○三年李洪志先生將會有“喜消息”。是何 “喜消息”?此句是指二○○三年起將會有天象變化,將成為圍繞法輪功鎮壓與反鎮壓,迫害與反迫害,整個形勢有一個大轉變的一年。

“格庵遺錄”多有“三數不忍出獄”、“終忍三數逆天時”之語,筆者推斷到了二○○三年,天上天下對法輪功創始人的迫害將解禁!在道與魔的決鬥之中,二○○三年起,法輪功創始人將開始掌握天上天下主動權的天運將至。那麼“家家長世日月明”,何意?此句之意雖各有不同,但與前句緊密相連。此句從字意上看,是家家戶戶一片歡慶之氣氛。是何事值得令家家戶戶歡慶?筆者預測——二○○三年正是鎮壓法輪功的元兇江氏的氣數終盡,神人在“格庵遺錄”諸篇中談到了“申酉兵四起”,顯然,二○○四年將“起兵”,此“兵”也許是真兵真槍。

一句話,二○○三年法輪功的死對頭江氏氣數終盡,全國民眾盼來了法輪功即將得到平反的希望,故“家家長世日月明”。“格庵遺錄”明確指出“兩年無罪之定”,若二○○三年借江氏運盡,開始議論並推進平反法輪功的話,將於二○○四年平反法輪功!筆者斗膽說,平反法輪功無論如何遲,也過不了二○○五年,甚至將二○○四年看成是最有希望的一年。因為“奉命書”等幾篇都十分清楚地預言,自大甲子年起歷經二十一年,將“立其乾坤之道”,“二十一年甲申主星奎星回道太陽春”,“二十一年甲申春主星回頭成太陽”,即二○○四甲申年春將成“太陽春”!

“上降臨彈琴聲 道通天地無形外 山魔海鬼躊躇躊躇 錦繡江山金街路”——此幾句是描寫法輪功被平反後的情景。上帝即大聖人降臨,到處彈琴喜慶歡樂(“上降臨彈琴聲)”,大法大道通天地,無處不通,無地不及(“通通天地無形外”);天網恢恢,天法如劍,一切魔鬼無處可逃,無處躲藏(“山魔海鬼躊躇躊躇”);而大法弘傳的世間則是“錦繡江山金街路”。

“西氣東來金運回 太古以後初仙境 前無後無之中原鮮”——西為金,東為木,“西氣東來”是指“金運回”,是金運回而與木運相合,金木運相合完成皇極人道。其“金運回”,是“太古以後初仙境”,此次李洪志先生傳大法是“太古以後”,即人們所說的開天闢地之後,最初展現給人類此仙境的。“前無後無”指歷史上從未傳過這麼大的大法大道,是無數茬人類歷史上從未傳過這麼大的法,而今後也決不會再有,故“前無後無”。“中原鮮”,“中原”一般指中國內地,而此“中原鮮”明指韓國南部 “中原”地區,示意在此地區將形成“太古以後初仙境”,此地將處於“前無後無” 萬年不遇之時期,該當幸之,慶之。

“從鬼魔嘲笑盡 耳目聽見偶自然”——可是那些隨從魔鬼對法輪功進行冷嘲熱諷者,耳聞眼見法輪功則當作偶然之事,不以為然。

“遠邦千里運糧日 寶貨萬物自然來 預言不遠朝鮮矣”——此幾句是講海外修煉者來韓交流。他們給韓國帶來“糧”與“寶”,即修煉經驗與體會,這種預言不久可以體現在韓國的!

博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)

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