【大紀元3月4日訊】去浙江見幾個網友。這是新年即相邀約的事，但我一直沒有能夠成行。負責我網站主機的Z先生跟我商量，請我更改成國際域名，不要再附屬在他那裏，我同意了，於是原來的網址被關閉。此時我發現自己的郵箱被人檢查了，全面到連明顯的垃圾郵件也不放過。兩件事合在一起，使我覺得了有神經異常過敏的黑色的手從背後伸來。雖然我並不懼，亦不怒，但究竟是壞了心情，有了透一透好空氣的念頭，於是就跳上了去浙江的火車。
談到新三民主義與「三個代表」，網友問我其中的差異。我說了三個基本觀點：一，兩者在文字意義上有根本區別，這種區別也可以引申為精神區別；二，「三個代表」寫進憲法是進一步退兩步，其歷史後遺症三兩年後就會體現出來；三，要大鼓大倡新三民主義。
「三個代表」的表述來源於江澤民，在2002年十六大寫入《黨章》，具體內容是：中國共產黨代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。「新三民主義」這名稱是一些人對胡錦濤2003年2月18日在中共中央黨校的講話中提出的「權為民所用、情為民所系、利為民所謀」說法的指稱。
雖然胡錦濤是在「三個代表」旗幟下說「權為民所用、情為民所系、利為民所謀」，但在文字意義上兩者有著根本不同。「三個代表」的「代表」主動詞是黨，黨是代表者。「新三民主義」的「為……所……」結構可以理解為兩種情況：一，黨既是主動詞又是被動詞，在其被動的意義上，人民是主動詞，也就是說，人民與黨同樣成為了主動詞；二，黨僅僅就是被動詞，只有人民才是主動詞。無論那種情況，人民都具有主動詞意義。而在「三個代表」中，人民僅僅就是被動詞，只是被代表者。
這一不同可以進一步引申出新三民主義與「三個代表」精神實質的不同。「三個代表」僅僅是專制仁政，是一種獨裁寬容，其中沒有任何民主性。黨仍然高高在上，居於專制地位，其代表性並不是他賦的，既不是人民賦予的也不是神賦予的，而是自賦的，是基於自慰心理的崇高責任。雖然在新三民主義中黨仍然不放棄自己的統治利益，甚至在潛意識裡仍然試圖堅持專制地位，但是，人民被第一次確認了主體地位，黨的權利不再僅僅是自賦，而且更是他賦，是人民所賦。因此，新三民主義可以被認為也是仁政，是寬容，但民主性已經是其中更基本的內容，是民主仁政、民主寬容。
如果從一個政黨的角度理解「三個代表」，可以認為它是完全合理的。一個政黨可以希望和要求自己成為「……的代表」或能夠「代表……」，這不一定需要黨外人民賦予。從中共來說，「三個代表」對先進生產力、先進文化、中國最廣大人民的強調，是一種很重要的進步，從而也是中國政治的進步。但是，把「三個代表」寫進憲法，就是進了一步退兩步。憲法是國家基本法，它必須涵蓋一個國家的全部因素。從人而言，憲法的基礎是公民精神，政府屬於全體公民，而不能代表任何一部份公民，哪怕這部份公民是「最廣大人民」。憲法不僅僅保護「人民內部矛盾」，即使「敵我矛盾」，也必須保護「敵人」的公民權益和作為人的權益。因此，「三個代表」寫進憲法，就是把憲法混淆為了黨章，用黨取代了國家政府從而改造了政府的合法性基礎。也因此，中國的政治改革就失去了公民社會目標，僅僅局限為了中國共產黨的政治改良或調整，憲政的實現將因為眼前的機會主義利益而增加困難。
較之馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，在憲法框架中，「三個代表」是一個嚴重的理性退步。雖然馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是階級理論、黨派理論，但它們也包涵著國家學說，有著超越階級、黨派的內容，因此，把它們寫進憲法，在邏輯上尚有可通之處。而「三個代表」則完全是一個黨派理論。人民被代表了，人民代表誰？人民被黨代表了，人民代表大會還能代表誰？黨代表了人民，政府與人民之間便有了一個中間層，政府管黨還是黨管政府？「最廣大人民」之外的人民誰代表？共產黨以外的黨派怎麼作為？等等。因此，「三個代表」寫進憲法是進一步強化中國的黨國局面，總體上是逆中國民主化進程而行的機會主義綱領。
新三民主義的「民」沒有數量、身份區分，所指完全可以理解為全體公民。從這一角度說，新三民主義較之「三個代表」更具有國家性，它既可以作為一個政黨的綱領，也可以作為政府的綱領，可以看作是一種國家學說。無論在邏輯上還是精神上，新三民主義都比「三個代表」更合理，更符合中國的民主化進程。因此，中國與其把「三個代表」寫進憲法，不如把新三民主義寫進憲法。從這一點說，新三民主義便值得大鼓大倡。大鼓大倡新三民主義還有著深刻的現實意義。既然新三民主義與「三個代表」有著根本區別，它的提出便在中國政治史上是一個劃時代進步。如果新三民主義是五年或十年後提出，它的意義便將大大缺損。鄧小平理論是毛澤東後在反對和批判兩個「凡是」過程中提出和形成的。「三個代表」是在鄧小平後提出的。而新三民主義則提出於「十六大」後不久，雖然仍然掮著「三個代表」的旗幟，具有妥協性，但是，僅僅它的即時提出本身，就已經顯示出了巨大的政治勇氣和智慧，是對老人權威主義及其傳統的卓絕反抗和挑戰，大大加快了中國政治的前進步伐。「三個代表」寫進憲法已經不可阻違，但新三民主義更可以切實地提倡，把政治原則性與靈活性有效地結合起來。
一直夢寐著要看河姆渡文化遺址，L先生開車陪了我去。面對7000年前偉大先祖的文化，不由不思緒萬千。從來走在人類文化和文明前列的中國，數百年的頹敗史應該在我們手上結束了，我們會有足夠的智慧和勇氣重鑄中國的輝煌。眼前的每一步自然會有很多困難，但任何困難都不足以壓跨中國已經醒悟了的人們。檢查我的郵箱，對我來說，只是黑客的玩笑，或是精神病人自說自話對我的代表，於我何傷？我終究是我，如河姆渡天真爛漫的先人，我在陽光下。
2004/3/2@(http://www.dajiyuan.com)
