【大紀元4月30日訊】 我所以用閑話的方式來談論台灣獨立和國家統一這個嚴肅的題目，是為了淡化一下激烈的气氛。其一，我不認為台灣獨立是必要的，好像非台獨台灣才能民主，非台獨台灣才能自由，非台獨台灣才能繁榮似的；其二，同樣我也不能理解國統派極端分子的激烈情怀，他們視台獨為賣台賣國，恨不得自己做了人肉炸彈，縱身跳到台獨分子中間，來一個同歸盡，成就了自己忠貞護國的美名。
羅貫中在三國演義的開場白里說的透徹：話說天下大事，分久必合，和久必分。沒說分与合哪一個是天經地義，哪一個是大逆不道。就“分”“合”而論，很難斷定孰禍孰福。舉最近五十八年來的台灣海峽兩岸的分离為例，這實在是中國人的齊天洪福﹐是老祖宗念了千万遍的金剛經 ﹑積了几世的功德修來的。
隔在台灣海峽南岸的台灣人有福了！想一想看，假如台灣在五十年代初成為共產党控制下的一個省，台灣省和大陸一起鎮壓反革命，一起三反五反，一起反右派，一起搞大躍進，搞文化大革命。撇開這些運動中死亡的人數先不說，僅是六十年代的大飢荒，按比例台灣應該有一百万左右的餓死鬼。是海峽的隔离作用，才使台灣免此一難。雖然在台的老兵，許多人患了思鄉病，有文化的人還咿咿呀呀的吟誦了不少的詩歌，寄托愁思。但是從另外一個角度想一下，假如解放軍一舉攻破台灣，复巢之下豈有完卵，腦袋都沒有了，你還拿什么去思鄉！在台灣攻陷后的僥幸存活者，也是被押送老家，戴上反革命帽子監督改造。思鄉的懮愁是沒了，勞改的折磨不見得撐得住。
隔在海峽北岸的大陸人有福了。想一想看，大陸人尋求富國強民之路，可惜方向搞錯，跌跌撞撞三十年，如盲人騎瞎馬，弄到了國民經濟崩潰邊緣。南向隔海一望，台灣倒是蒸蒸日上。台灣和大陸，就像一塊田地划為兩截，一截去做資本主義試驗，一截去做社會主義試驗，結果這邊的雜草叢生、年年欠收；那邊的禾苗茁壯、碩果累累。如此對比鮮明，就是傻瓜也能瞧個明白。台灣的經濟起飛，給大陸做了免費的示范，引發共產党內外有識之士的反思，催生了八十年代的經濟改革開放政策。改革開放之后，台灣人又把大批的資金投入內地，把經營管理，生產技術帶到合資企業，為大陸經濟快速成長做了特殊貢獻。是几十年的分离分治，才造就了經濟強人台灣，台灣才有能力在大陸經濟發展的重要歷史關頭，給以強有力的助推。昔日冤家對頭，化為今天的互利經濟伙伴。
贊美上蒼創造了台灣海峽，感謝上蒼造就了海峽兩岸的分离！
如果說當代的潮流是以“合”為主，這可以找到例證：柏林高牆一夜倒塌，東德西德人熱烈擁抱，聯歡慶祝德國統一；歐洲國家捐棄前嫌，和平共處，國界如同虛設，先成立了歐洲經濟共同體，繼而醞釀共同體憲法，歐聯邦如同十月怀胎，只待一朝分娩。
如果說現代的世界潮流是以“分”為主，你也可以找到例證；前蘇聯解體，一下子分成十五個小國；而且“分”而不盡興，要求再分，，車臣游擊隊不斷引爆炸彈，就是要炸斷和俄國聯系的臍帶。要求再分的細些。
只從“分”与“合”的角度觀察問題，難以理出一個天下大勢的頭緒來。一個大的國家框架，如果不能體現內部各組群利益，其趨勢是分；諸小國在一起能謀得更大利益，則趨勢為合。當代的“分”与“合”有一個顯而易見的共同點：歐洲的“合”、蘇聯的“分”都是在民意基礎上實現的，都是以和平的方式完成的。現代人的人權意識逐漸升高，逐漸以民意代替刺刀，用桌上談判，代替炮彈。采用征討殺伐血腥暴力的手段去達到“分”“合”的目的，漸被文明社會所不齒。薩達姆以武力并吞科威特。遭到國際社會譴責，最后自己也毀滅于武力干涉之下。靠丟炸彈鬧分离的人士，被各國定義為恐怖分子，圖形懸賞，跨境追捕。其追求獨立的理念可鑒，其殘害平民的惡狀難饒。
回到台灣的題目上。甲午戰爭之后，日本殖民統治台灣五十年；國共兩党仇殺，中華民國守台灣五十八年；前后一百零八年台灣實質上与大陸母體脫离。流浪的孤儿產生了棄儿心態。大陸在毛澤東執政時期，人民飽受災難，已讓天下膽寒。近年來，共產党似乎有心樹立文明新形象，但是又不時地露出一些習慣性猙獰表情，讓人惊懼不定。我想，這是促成台灣一部分人，探求獨立之路的原因。即使是台灣內部主張統一的人士，也是打出“以三民主義統一中國”的旗幟，強調“一個中國，就是中華民國”。在不信任共產制度這一點上，統派、獨派并無區別。
据披露，最近中共軍內鷹派人物要軍隊“丟掉幻想，准備斗爭”，指出“陳水扁和連戰都有欺騙性”。實際上是承認陳水扁和連戰都不容易被欺騙。
論及“一國兩制”，我們不得不承認這是一個煞費苦心的設計。把兩种水火不相容的制度，套在一個國家的籠子里，應該是說很有想象力，很有創造性。這避免了把大陸政治制度引進台灣，一下子把台灣弄成死島，又滿足了很多人的大中華、大一統思想。理論听起來不錯。可操作性尚有存疑之處。
對台灣內部的統獨的爭論，我听到的只是政客們各說個話，台灣大多數人是怎么想的，并不知情，所以我支持台灣公投，包括“統”、“獨”議題的公投。公投只是精确了解民意的手段，是制定政策的重要依据，在我看來，公投就像一杆秤，一把尺。它只是一個中性的度量衡工具。只有那些企圖把不足分量，不合尺碼的劣質商品推銷出去的政治奸商，才害怕上秤過尺。
有人說：“公投會推進台獨。”那我會問：“那你為什么不利用公投去推進國家統一呢？”
有人說，“公投會帶來戰爭。”那我會說，“公投用的是選票，不是炸彈。正确的說法是，“解放軍會用炸彈制止公投。”“共產党不惜用戰爭壓迫民意的表達。”
大陸政府反對公投，實際上是害怕台獨主張得到較多的民眾認可，那樣解放軍的數百枚導彈對准的不只是一小撮台獨分子。暴露了“台灣人心向統一”的宣傳是虛偽的，武力統一台灣失去了道義上的合理性。在這反對公投的背后，掩蓋著對台灣民意的恐懼，對自己“一國兩制政策”的缺乏自信。
布希政府反對公投，是為了達到和中國政府之間政治利益交換。只好犧牲台灣人的民主權利。這違背了美國一貫倡導的民主自由精神，典型的言行不一。美國朝野感到了這种神形扭曲的痛苦。
公投結果無非三种情況；
１）多數贊成統一；這是最完美的結果，兩岸人民可以同聲慶賀，選擇良辰吉時完成統一大典。
２）多數贊成維持現狀；這是最可能的結果，這表示台灣主流社會對大陸共產政權猶存疑懼，“一國兩制”在目前還是一鍋夾生飯，仍然需要小火慢燒一段時間。
３）多數贊成獨立；一旦出現這种結果，那是最麻煩的。兩岸民意相左，需要政治家們拿出智慧和勇气，疏導危机。
即使公投的結果表明台獨理念占据了台灣的主流意識，并不表示這种主流意識是可以實現的，不表示台灣獨立的程序是可操作的，這是由中國的歷史傳統和和社會現實決定的。
歷來的中國統治者，有一個世襲的傳統，就是神化集權，藐視民意。特別是對消弱中央集權統治的民意，更是視為大逆不道，必置之死地而后快。用“屁股決定腦袋”的理論去解釋，因為他們坐在龍椅上，處于掌權位置，腦袋里裝的得就是護住龍椅、擴張權力之事。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”一句話就把天下的山川河流統統划進皇家苑林；那站在皇家土地上，呼吸皇家空气的人都不由分說地被打上了屬臣的烙印。皇家的霸道和貪婪可見一斑。民國之后，帝制是推翻了，帝王的傳統還是后繼有人。拿近代兩位大牌統治者蔣介石、毛澤東來說，他們的半封建半民主，真獨裁，假民主的實踐，很說明問題。三十年代，共產党向蔣介石要民主，成立蘇維埃政權，搞國中之國。蔣介石大舉圍剿，宁可錯殺三千，不可放過一個，蘇區血流成河，為的就是國內政權統一。待到毛澤東入主北京，鎮壓反革命不手軟，屢屢宣誓解放台灣，也是為了消除蔣介石复辟的可能。兩人纏斗了一輩子，目的都是為取得絕對控制全中國的權力，并把這种權力神圣化，不許他人染指。
兩位大牌統治者從來沒有想到神圣一下民主的權利：蔣介石從來沒想過，既然有很多人熱衷共產主義，是否划出一塊地方做一做實驗；毛澤東也從來也不問究竟多少台灣人盼望著被解放，盡管這种“解放”在多數台灣人看來是“壓迫”和“掠奪”。口號是堂而皇之的領土完整，代价是台灣人無可奈何的生活破滅－－－－－－現任的中國領導人雖然眼界開放了不少，但是在主權神圣領土完整的觀念上，可以說忠誠繼承毛澤東的遺志。
再看大陸人民的心態，在多年統治者意志的潛移默化下，許多人就把“主權神圣領土完整”當作真理第一要義。甚至認為完善了統治者的神圣主權，也就保證了自己的民主權利。更甚者認為，民主權利應當服從統治者的主權。在統一台灣議題上，許多人保持与官方一致的立場，認為從自己同胞台灣人手里收复台灣是如何偉大的歷史業績。還出現了皇帝不急太監急的例子。前一些日子某大學學生以跳樓死諫，宣誓解放台灣，其自以為懮國懮民實則懮主勤王之情頗為極端。當然，大陸也不乏神志清醒人物，只是出于被壓制狀態，不能自由表達意志。浮在社會表面的議論，只是借乎平民之口，复述官樣文章。
在這种情況下，你敢獨台，他敢動武。兩岸必遭血光之災。
“軍人的神圣職責是保衛祖國主權統一和領土完整”，共產党這樣宣傳，是忘記自己是靠干什么起家的了。其實軍人的職責有時候是促使主權的分化和轉移，保衛領土的分割疆界。听起來奇怪，可是共產党就曾這么做過。在三十代，紅軍的口號就是：“御敵以國門之外”，“武裝保衛蘇維埃政權”。那時的共產党，反對蔣介石的政令統一、領土完整論。要立國中之國，要把蔣介石的主權分而化之，取而代之。那時候紅軍神圣使命是分疆裂土，開辟根据地。共產党還熱烈的支持過台灣獨立運動，听起來奇怪嗎？１９４７年，台灣發起反抗國民党占領軍的二、二八起義，要求台灣自治，著名女英雄謝雪紅指揮學生、市民組成的軍隊，在高雄打了几次胜仗。當時的延安解放日報連續發表社論，熱烈支持台灣二、二八起義。支持台灣獨立。謝雪紅兵敗﹐輾轉潛逃大陸，受到共產党英雄式的歡迎，毛澤東給以接見。當時的共產党，正与國民党展開內戰，要与蔣介石分庭抗禮，爭搶抗戰胜利果實。在“桃子該誰摘”一文里，提出解放區的桃子應該由解放區人民摘，拒絕把解放區交給政府。台灣的自治獨立動，正好与毛澤東的政治策略相呼應，所以備受鼓勵。謝雪紅也紅了一陣。但是在共產党執政后，情況就變了，謝雪紅因為其台獨傾向受到批判，文化大革命初期即被迫害致死。只因為時光流轉，共產党已經執掌政權，分權裂土的理論已經不適合集權需要。和當年蔣介石一樣，共產党也需要高唱“主權神圣領土完整”了。
為了政治需要而給各种行為加上的神圣的光環，是多么的虛偽和不可靠。
只有民主神圣，自由神圣，和平神圣。
除此之以外沒有真神。
我贊成台灣人舉行任何他們認為必要的公投，是出于尊重他們的民主權利；我不在乎公投誰胜誰負，而關注每個人的意志是否得到自由表達；我不主張在即使台灣獨立占主流意識的情況下實施台獨，是因為在當前局勢下會引起戰爭。盡管從道義上、理論上說，施加武力的一方是不義的。
所以，在目前的情況下，台獨活動只能是有花開，無結果。但是這朵花會引起大陸人的深層思索，促進大陸的政治改革。
反复考慮起來，我發覺台獨的主張在近期條件不允許實行，在未來條件允許實行時，卻又沒必要實行。未來大陸政治改革，必然廢除一党專制，實行民主政治，開放言論自由，經濟更加發展。与台灣經濟交往更為密切，政治更為融合，兩岸人互信程度加深。到了這一步，即使沒有名譽上的一國，已經是神形一致的統一了。何必又要求獨立呢？
實現台獨的條件和實現統一的條件基本一致，這看起來奇怪，确是合乎邏輯的推斷。 (http://www.dajiyuan.com)
