【大紀元6月17日訊】孫志剛非正常死亡事件、黃靜非正常死亡事件、劉涌死刑改死緩事件、黑龍江寶馬車撞死一人傷十二人被判刑事件、呼籲為重慶井噴受害者下半旗誌哀事件，等等，網民所表達出來的愛是十分真誠的愛，博大的愛。對於這些網路上的聲音，稱之為民意也好，民憤也好，都是網路時代的進步使民意或民憤有了可以表達的空間，大眾網民的行為都可以稱之為一種“博愛”——不僅僅是精神上的博愛，還是十分具體的看得見的博愛。
而在網路時代之前，傳統媒體是不可能這麼大而全地發表民意與民憤的。所以，我想說的是，國際互聯網路恢復了中國文化人“談國事”的傳統，長期存在的“莫談國事”被迫瓦解，無論參與者是匿名、網名還是實名，大家談國事的積極性已經高過過去任何一個時代，而且大家普遍對權利、對自由、對民主有了近似的或大致的認同，雖說大家的表述或理解不太統一，但最起碼談權利尤其是談權私維護和談公民權利捍衛，民眾心裏都是十分清楚的，沒有公民社會，就談不上公民權利，民主也不可能會真正實現。
“博愛”一詞，也是舶來品，不是中國本土產生的。早在18世紀，法國資產階級革命時期就提出了這個口號，而我們“拷貝”時已經是20世紀初了。雖然有前有後，但我相信“博愛”的道理應該是世界普遍通行的。“博愛”指對人類普遍的愛，而愛是人類最美麗的通用語言。當初資本主義上升時期，法國等提出這個口號是大膽的，並且是反封建的。同樣，它對中國的反封建也具有同樣的意義。可是，歷史有時候也會倒退，當資本主義國家成為社會主義或共產主義國家的敵人時，“博愛”成為“資產階級用來掩蓋階級矛盾，麻痹勞動人民的鬥爭意志”的政治工具。我們不承認“博愛”是“人類最美麗的語言”。
幸好，現在不大提資本主義國家必然滅亡、共產主義一定會實現了。“博愛”又重新回歸到民間，並成為網路時代一種強大的聲音。對此，我感到非常的欣慰。我知道民間群體尤其是弱勢群體一直沒有自己的專門媒體，大家要說話，要申訴，要權利，要平等，在傳統媒體上很難找到大量的版面，而且還支付不起高額的費用。現在，隨著網路時代的到來，大家要說話，要申訴，要權利，要平等，要表達“對人類普遍的愛”，確實有了真正的平等的可表達空間。所以我說，網路使“博愛”成為蓬勃的、不可逆轉的民間力量。
“博愛”，不會隨著科技進步而消亡，也不能被各種強制的權力所破壞，無論是在過去，今天，還是將來。(http://www.dajiyuan.com)
